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可是，许多西方学者曾经彻底翻检过与拿破仑相关的原始资料，发现“无论法文或其他语言的任何一手资料，都没有记载拿破仑曾经说过这句话”。

“睡狮论” “睡狮论”源起于西方基督教话语中常见的“唤醒东方论”，先是被清末外交家借用来阐释中国的外交姿态，继而被梁化用，并创作了一则关于“唤醒睡狮”的寓言。

清末革命宣传家将“醒狮”立为民族国家的象征符号，将之应用到各种民族主义宣传之中。

在各种宣传包装之下，“睡狮论”逐渐融入到民众的口头传播当中 梁启超1899年的《动物谈》讲了一则寓言，第一次将睡狮与中国进行了勾联。

虽然曾纪泽从未将中国比作睡狮，可是，梁启超却多次谈到曾纪泽的《中国先睡后醒论》，指“睡狮论”出自曾纪泽。

梁启超是清末最著名的意见领袖，文风淋漓大气，笔锋常带情感，在清末知识分子当中极具影响力。

而曾纪泽论文的文言版虽曾在报纸刊载，但并没有收入《曾惠敏公遗集》，事实上很少有人能读到原文。

“睡狮论”的传播 梁启超写作《动物谈》时，正流亡日本，因而“睡狮论”最早是流行于日本留学生当中的。

1900年之后的几年，待唤醒或被唤醒的睡狮形象已经被赋予了唤醒国民、振奋民族精神的象征意义，反复出现于各种新兴的报章杂志，尤其是具有革命倾向的留学生杂志。

庚子事变之后，新兴知识分子萌生强烈的启蒙欲望。

唤醒睡狮，以醒狮作为未来国旗、国歌的形象，逐渐成为清末革命家的共同理念。

20世纪最初几年，东京留学生明显掌握了民族主义革命的启蒙话语权。

邹容和陈天华两位烈士的宣言式遗著，不约而同地使用了“睡（醒）狮”以象征亟待崛起的中华民族。

这是清末民族主义知识分子的两本必读书，影响非常大。

寻找西方代言人 拿破仑与睡狮寓言相结合的具体时间很难锁定。

留学美国的胡适曾在1915年写过这样一段话：“拿破仑大帝尝以睡狮譬中国，谓睡狮醒时，世界应为震悚。

百年以来，世人争道斯语，至今未衰。

”可知当时的美国留学生已经将“睡狮论”归入到拿破仑名下了。

不过，这一说法在国内似乎不大流行，朱执1919年的《睡的人醒了》仍将“睡狮论”归在德国政治家名下。

粗略统计，至1920年，“睡狮论”的代言人已经有了特指的拿破仑说、说，以及泛指的英人说、西人说、外国人说等，此外还保留着梁启超所提到的曾纪泽说、乌理西（吴士礼）说等。

不同的代言人之间，无疑形成了一种潜在的竞争关系。

随着时间推移，世界形势不断变化，俾斯麦和威廉这些二流政治已经很难激起新生代的传播兴趣。

1930年代，尤其是“九一八事变”之后，民族存亡之际，“睡狮论”再次获得广泛传播，这一次，拿破仑终于脱颖而出，成为“睡狮论”的惟一代言人。

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但由于小说、评书的演绎，潘美却渐渐演变为一个白脸奸臣，他改了名叫潘仁美，不仅本事低微，还嫉贤妒能，把英勇善战的害的不轻。

那么潘杨这段公案，历史真相到底如何呢? 潘美，字仲询，原是后的部将，宋太祖后用为大将。

曾作为元帅率兵南征，消灭了南汉国。

北宋开国诸大将中，灭人之国的，仅(灭南唐)、(灭)数人而已，可见潘美之高才。

小说《杨家府世代忠勇通俗演义》(明纪振伦撰)、《杨家将传》(明熊大木撰)，都将潘美描写成了没什么本事的庸人。

事实上也并非全是杜撰，两部小说中潘美打仗失利，主要集中在与辽国的作战中。

历史上潘美也确实攻辽国时吃了败仗。

北宋雍熙三年北伐辽国，宋军分四路进攻，潘美独率一军出雁门关，最初趁辽军不备，连克寰州、朔州、应州、云州四州(皆是幽云十六州范围内)。

辽军击败东路主力后，名将耶律斜轸、萧挞凛追击潘美所部宋军，潘美因为措置失当遭到重大失利。

而猛将正是在此战中被辽军生擒，成为潘杨案的肇始。

平心而论，雍熙北伐战败的主要原因在于庙算不当，对前线宋军的控制又过于严格，导致诸军失利。

而且辽国又正值鼎盛时期，两国势均力敌，辽军又占了地利，耶律休哥、耶斜轸等名将丝毫不逊于南朝任何一位将帅，宋军失败是情理之中。

说实话，这是国家的失败，整体的失败，罪不在个人，并不影响潘美是一代名将的定论。

至于杨业之死，若从正史推论，似乎应是监军王侁的主要责任。

当时辽军大至，宋廷命潘美将云、应、寰、朔四州之民内迁，杨业多年在北部边境活动，熟知辽国情况，建议分兵据守应州阻挡辽军，以主力护卫百姓撤退。

这位王侁性格强硬，认为杨业是怯懦畏敌，以“杨无敌”的名号刺激杨业。

杨业愤而率军出战，临行前请潘美、王侁伏兵于陈家谷口接应，但过了约定的时刻后，王侁见杨业未至，以为杨业打胜了追击辽军去了，便违约将伏兵撤走。

后来杨业败退于此，因无援兵，遂被辽军生擒。

潘美也是深通韬略的宿将，此战不能制止王侁，确实有一定过错，但也并非主要过错。

宋廷对此事也看的十分清楚，战后处罚失利的将领，潘美只被贬官，王侁则被免官后发配。

所以说这场战斗事实非常清楚，潘美并无私心，杨业的儿子们也没有责怪他的意思。

但到了小说中，一切都发生了翻天覆地的变化。

首先，小说中让潘美和杨业结了仇。

《杨家府世代忠勇通俗演义》中说潘美被杨业的夫人令婆射中一箭。

《杨家将传》未提到潘美被射之事，但征北汉时杨业屡屡挫败潘美，两者也结下了仇怨。

刘兰芳播讲的评书《杨家将》则加入了脍炙人口的七郎打擂，让杨七郎打死了潘美的儿子潘豹，两家从此不共戴天。

其次，陈家谷之战，罪首变成了潘美。

几个小说、评书中都大力渲染潘美嫉妒杨业，拒不发兵解围，杨七郎从前线赶来求救兵，结果被潘美下令处死，杨七郎万箭穿身，死得极其惨烈，后来还被抛尸河中。

对真实的历史来说，这个玩笑开的有点大了。

第三，潘美居然成了爱进馋言的坏蛋。

不仅本事平庸，见识也变得庸不可耐，他力劝太宗到幽州游玩，结果遭到大辽天庆王包围。

一般来说传统小说一旦描写出这样的场景，都是名臣烈士殉节的标配，杨家将也不例外。

危急时刻能救驾的自然只有天下第一名将杨业杨老令公。

这次事件是基于宋太宗第一次伐辽而演绎的，由于伐辽失败的历史事实非常清楚，所以小说也没好意思厚着脸皮篡改历史。

虽然杨业率兵来救，但是也没办法保护大宋君臣杀出重围。

最后大郎杨渊平献策，由他假扮太宗吸引辽军火力，杨业护送太宗趁乱溃围。

一场大战下来，大朗杨渊平、二郎延定、三郎延辉战死，四郎延朗被俘后娶了大辽公主，成就了后世屡唱不衰的一出戏《四郎探母》，五郎逃到五台山出家，只跑了六郎延昭和七郎延嗣。

杨家父子大伤元气，起因虽说是皇帝荒唐愚蠢，但传统小说史观反奸臣不反皇帝，这笔账自然要算到大奸臣潘美头上。

第四，潘家成了一窝坏蛋。

不仅潘美一肚子坏水，他女儿潘娘娘也不是好东西，天天给太宗皇帝进馋言。

历史上潘美还真有个女儿嫁给了皇帝，但并非太宗皇帝，而是太宗的儿子真宗。

只是这位潘娘娘福薄，真宗还没即位时她便去世了，后来被追封为。

潘美的儿子们也没一个好东西，一个儿子潘昭亮被正义的化身呼延赞所杀，另一个儿子潘章撺掇父亲利用征辽陷害杨业，还有一个侄子潘容带兵截杀落难的杨六郎，个个心黑手狠猥琐不堪，整个潘家就是反动势力的总代表。

故而传统戏曲中将潘美都画成白脸，死死地定位为大奸臣。

而小说戏曲中潘美的官职太师，也隐然成为奸臣的代名词，像《呼家将》之、《传》的蔡太师，似乎当这官儿的全没一个好东西。

原因无他，小说塑造了一种文化符号，民众便乐于接受，欣赏习惯而已。

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