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何况，武则天的领导李世民还是她心中的偶像，她必须要用实际行动打动李世民，让李世民对她。

迷恋迎合李世民 武则天很早就对李世民有一种别样的情愫。

少女时代，她经常听父亲讲关于李世民的英雄故事。

得知他，雄才伟略，能征善战，英明果敢，志存高远……这一切的一切，都令武则天着迷和崇拜，她甚至把李世民当作级的偶像追捧。

也许在冥冥之中，李世民曾这样提醒过武则天：“不要迷恋哥，哥只是个传说。

”但走进皇宫，第一次见到真正的李世民时，武则天觉得他远比传说中的李世民，还要令她心仪。

从这一刻起，武则天就下决心要打动李世民。

由于李世民是她心仪的偶像，所以她就刻意迎合、模仿他的兴趣爱好和性格特征。

比如，李世民是个雄心勃勃的政治家，治国之策是他重点学习和研究的内容。

武则天深受他的影响，希望自己也能帮他做点什么，便潜心研读历史、政治、哲学和管理学书籍。

后来，她成了历史上有名的女政治家，跟这时期的刻苦努力密不可分。

再如，李世民重视文化建设，号召创建学习型社会，他常常在工作之余。

武则天积极响应他的号召，她本身就勤奋好学，这下更是书不离手了。

还有，李世民平时喜欢临摹的书法，水平绝对拿得出手。

武则天的书法基础也不差，见李世民也好这口，就整日练写王羲之的字。

没想到，她还真的练成了书法，并有作品传世。

看来，偶像加榜样的力量真是无穷大啊。

武则天如此，就是想和李世民有很多共同爱好、共同语言，这样就可以离他近一点，更近一点。

但勤于国事政务的李世民，并不十分关注他的这个小老婆。

换句话说，在整个后宫嫔妃姬妾中，像武则天这样崇拜、迎合他的美才人实在是太多了。

她们都很优秀，都希望他亲近她们，可他到底该亲近谁呢?从这一点上来看，当个也挺累的。

身和心都累。

武则天不管这些，她此时的人生目标，就是要得到李世民的肯定和认可，继而不断受到重用和提拔。

但她忽略了至关重要的一点：在她周围，有很多竞争对手。

只是，她年龄太小了，思想太单纯了，只顾着积极进取，却没有充分地认识到这一点。

情场失意 武则天的竞争对手主要来自两个方面。

一方面是情敌，一方面是政敌。

来看看武则天旁边情敌们的情况。

所有人都知道，李世民这辈子最爱他的大老婆。

长孙皇后的人品和才德那是历史一大美谈，我们就不再夸她了，李世民当然有最爱她的理由。

武则天进宫时，长孙皇后已死，可武则天并不是李世民宠爱的人。

李世民当时最宠爱的人，却是他的弟媳。

李世民将杨妃纳为自己的妃子后，对她极尽宠爱，甚至一度想立她为皇后，后来在大臣们的一致反对下才作罢。

也就是通过这件事，他决定不再续弦立后了，想想李世民也够狠的。

不久，杨妃为李世民生了一个儿子李明，这也是自从武则天入宫之后，李世民生育的唯一子女。

可见，李世民对杨妃是多么的宠爱。

武则天入宫后，一直没能为李世民生育一男半女，这也说明她不受宠爱。

即使没有杨妃，李世民也不会特别宠爱武则天。

因为除了平级的九位才人之外，在武则天的头顶上，还有九美人、九嫔、九婕妤、三妃(前面提到的杨妃除外)等30个竞争对手。

无论是才还是貌，他们都不比武则天差。

而且，皇帝宠幸的常常是婕妤以上的嫔妃，因此武则天很难从李世民身上分得一点爱。

再说了，李世民即使有心宠爱武则天，他也忙不过来啊。

李世民忙不过来，一些小说家和史作者却来帮忙了。

他们把武则天描写成是李世民最宠爱的人，甚至描写李世民专宠武则天，还附会出了很多貌似现场录像的性爱情节，这纯属想象和意淫。

历史就是这样被改写的，历史应该还原它本来的面目。

事实上，武则天很想受到李世民的宠爱，她有这种想法并不可耻，因为她和李世民是夫妻，有这种想法是很正常的，也是可以理解的。

另外，武则天作为一个思想进步、个性解放的女青年，为了享有夫妻权利而不懈奋斗，理应受到我们后人的敬重。

要知道，在1300多年后的今天，性权利是一种政治权利，它受到了法律保护。

既然我们都把自己的这项权利看得如此崇高，就不必苛求、作践古人了。

说来说去，意思只有一个：在情场上，武则天有众多实力派对手，她PK不过这些人。

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然而，在长达六十余年期间，众多担负“和亲”重任的汉宗室公主无一在历史上留下任何痕迹;与之形成对照的则是身份不如宗室公主尊贵的王昭君的事迹却均史有详载，而且衍生了许多新的故事。

究其原因，是昭君的低微身份格外引起一般民众的同情与关切，加上各种民间文艺、野史小说的流传，文人墨客也便多对她进行描述、吟咏、赞叹，使王昭君的事迹广为流传。

所以其离奇的遭遇，留给后世不少悬而未决的问题。

网络配图 《汉书·匈奴传》所载昭君和亲事迹尚属简单实录，《后汉书·南匈奴传》就已经增添了诸如“昭君字嫱，南郡人也。

初，元帝时，以良家子选入掖庭。

时，来朝，帝敕以宫女五人以赐之。

昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。

呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右。

帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴。

生二子。

及呼韩邪死，阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。

”补充记载了昭君自动求行和元帝为昭君的美丽所动“意欲留之”等故事性情节。

再至乐府诗人笔下，则出现了“图画失天真，容华坐误人。

君恩不可再，妾命在和亲”;“汉道初全盛，朝廷足武臣。

何须薄命妾，辛苦远和亲”等所谓“昭君怨”、“昭君叹”之类的歌咏之作。

除了《汉书》、《琴操》、《西京杂记》、《乐府古题要解》等典籍，对王昭君的事迹有详细的记载外，历代诗人词客为王昭君写的诗词，就有五百零三首之多，另外还有不计其数的小说、戏剧等等。

可见许多关于昭君的记述是逐渐增多的，其可信度不免会大打折扣。

比如在葛洪的《京西杂记》中，就增加了画工毛延寿因向王昭君索贿不成，把王昭君的画像上点了一颗痣，当时宫女众多，元帝选宫女只从画工呈上的画像上来识别美丑。

网络配图 甚至关于昭君的名字也不能确定。

一般认为，王昭君，名嫱，字昭君，在历史上又被称为“明妃”，系西晋时，为避的讳，改称“昭君”为“明君”，后渐渐有“明妃”一说。

但有人提出异议，认为王昭君姓王，名、字不详。

根据西汉宫廷规矩，宫女从入宫之日起，即不呼其娘家名字，因而不详其本来名氏字号，王昭君也不例外。

《汉书·元帝纪》第一次提到“王樯”时，这“樯”字是载运她离开家乡所用的舟楫相联系，即她是位船只载运而来的姑娘。

后来《匈奴传》又称“王蜣”，都不是昭君的本名，只不过是一个记音义的符号。

《后汉书·南匈奴传》改为“王嫱”，才使其名统一起来。

“昭君”两字为封号，非官号，因出塞前夕，必须提高她的政治地位，才能达到和亲的目的，于是赐封为“昭君”。

，昭君、王嫱这些标志她政治身份或出身特征的称呼，被当成她的名字。

另外昭君出塞的原因，也有许多争议。

较为普遍的看法是，昭君耿直清高，不肯贿赂画工，于是画工把她画得很难看，自然引不起的注意和兴趣。

久之，渐生苦守掖庭之怨，恰巧匈奴前来求亲联姻，她便主动请求出塞和亲。

但后世有人考证，认为毛延寿画王昭君像的事不可信。

网络配图 还有一说认为，王昭君是一个平民出身的不同凡俗、胆识过人的宫女，为了摆脱宫廷牢笼的束缚，也为了汉匈两族世代团结友好，自愿应召，作为“和亲使者”远嫁匈奴。

这恐怕有些特定时期意识形态对民间故事的曲解意味了。

还是说得好：“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”。

至于昭君后来不从胡俗，服毒自尽，这都是民间附会，和汉人对贞操观念的想象与苛刻要求有关，并非历史事实。

“可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。

”历史上真实的王昭君怎样，或许只有无边的青草知道了。

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