杨贵妃与唐玄宗李隆基的爱情故事令人羡慕，为什么二人没有生育呢？
杨贵妃作为当时最受宠的妃子，为什么一生都没生过孩子呢?实际上以杨贵妃当时的处境，没生过孩
【千问解读】
杨玉环姿质丰艳，善于歌舞，通音律，有“羞花”之貌，传说杨玉环在御花园观赏牡丹时，百花失色，羞愧不及玉环美貌，遂闭上花瓣。
“羞花”一词由此而来。
734年(开元二十二年)，她被纳为唐玄宗第十八子寿王的王妃，这时的杨贵妃只有16岁，李瑁也年约16岁。
737年，唐玄宗宠爱的死后，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。
为了讨唐玄宗的欢心，向唐玄宗推荐了寿王妃杨玉环。
745年，唐玄宗册封为贵妃，“父夺子妻”，成为宫闱的一大怪闻。
755年，发生后，唐玄宗仓皇逃出长安。
第二年，队伍途经马嵬驿的时候，军队哗变，逼唐玄宗诛杀和杨玉环。
万般无奈之下，唐玄宗赐杨贵妃自尽，时年杨玉环只有38岁。
的《长恨歌》，就是叙述唐玄宗与杨贵妃的悲剧故事。
杨贵妃自杀于马嵬驿的说法，是正史的记载。
如唐人李肇在其《国史补》中说：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦靿一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富”。
意思是杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂梨树下，在搬尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，导致一位老太婆借此大发其财。
对于这一历史事件，《》、《新唐书》的记录李肇的上述记载大同小异。
司马光的《》所引杨贵妃被缢的史料更为详细：当哗变的军士杀了杨国忠后，护驾的六军将士仍不肯继续前进，唐玄宗亲自下令，也无效。
唐玄宗要高力士问军中主帅陈玄礼是什么缘故?陈玄礼回答说：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”。
唐辫宗听后，最初不肯割爱，“倚仗倾首而立。
久之，京兆司录韦却前言曰‘今，安危在晷刻，愿陛下速决!’而唐玄宗却说：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋?”这时连高力士也一反常态，对玄宗说：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安!愿陛下审视之，将士安则陛下安矣”。
玄宗经高力士劝说，“乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之”。
这样才使六军将士“始整部伍为行计”(《唐记》三十四)。
不仅正史这样记载，一些诗词歌赋、稗官野史和戏剧传奇也认可和采用这种说法。
如：元和元年(806年)冬，白居易任盩厔县尉，他的好友陈鸿和王质也寓居该县。
一天，他们游览仙游寺，谈到唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，异常感慨，王质建议白居易以此为题写诗，白居易写了脍炙人口的《长恨歌》，陈鸿写了《长恨歌传》。
陈鸿是位史学家，在写杨贵妃缢于马嵬驿一节时他是这样记叙道：杨国忠处后，“左右之意未决。
上问之，当时敢言者，请以贵妃塞天下怨。
上知不免，而不忍见其死，仅袂掩面，使牵之而云，仓皇展转，竟就死于尺组之下”。
虽然如此，也有一些人认为，杨贵妃不是自缢而死，而是死于乱军之中。
此说主要见于一些唐诗中的描述。
于至德二年(公元757年)在占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。
所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。
《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
除此之外，也杨贵妃是吞金而死的说法。
比如曾写过《马嵬行》一诗。
他在诗中这样写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。
乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。
贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。
”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。
陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。
然而，陈寅恪并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金。
不仅如此，有些人甚至认为杨贵妃没有自杀，而是被调包计所救后逃跑了。
而且，早在就有这种传闻。
一些人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间，当了女道士。
这种说法，在当时就已经有了。
如白居易《长恨歌》中记载：“无旋地转回龙馭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
”说的是平叛后玄宗由蜀返长安，途经杨贵妃缢死处，踌躇不前，舍不得离开，但在马嵬坡的泥土中已见不到她的尸骨。
后来又差方士寻找，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。
白居易在这里暗示贵妃既未仙去，也未命归黄泉仍在人间。
时至近代，俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。
他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。
如果以“长恨”为篇名，写至马嵬驿已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。
当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。
陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。
白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。
值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。
”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。
关于杨贵妃的下落，在日本也有种种说法。
有一种说法是，死者是替身，杨贵妃则逃往日本的山口县大津郡油谷町久津。
替身是个侍女，军中主帅陈玄礼爱怜贵妃貌美，不忍杀之，于是与高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。
而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。
1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。
日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。
据说，唐玄宗平定安史之乱之后，曾派方士出海寻找。
在久津找到杨贵妃后，方士还将唐玄宗所赠的二尊佛像交给了她，杨贵妃则赠玉簪作为答礼。
这二尊佛像现在还供奉在日本的久津院内，杨贵妃最终死于日本，葬在久津的院内。
至今当地还保有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。
五轮塔是建在杨贵妃墓上的五座石塔。
杨贵妃墓前有二块木板，一块是关于五轮塔的说明，一块是关于杨贵妃的说明，上面写着：“充满谜和浪漫色彩的杨贵妃之墓----关于唐六代玄宗爱妾杨贵妃的传说。
” 甚至有一种离奇的说法认为杨贵妃并没有去日本，而是远走美洲。
台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。
民间传说杨贵妃，这反映了人们对她的同情与怀念。
然而实际上，杨贵妃极有可能死于马嵬驿。
《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。
换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。
这是高力土的观点。
因为《外传》是根据他的口述而编写的，而且从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃不死，唐玄宗也是很难交待的。
杨贵妃自缢之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。
唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。
杨贵妃死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。
应该说，杨贵妃缢杀于马嵬驿，史料是比较翔实的，且已得到公认。
但是，杨贵妃出逃当女道士和亡命日本的说法，也言之成理，证之有据，不能轻易地否定。
这一切都有待于新的史料发掘来为我们解开这个谜团。
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禅与净土有何分别？两者之间又有什么相似之处
可很多人，并不是真的了解净土宗! 学佛的人，且不用说，那是因为相信佛说的话，迷者不会太多，而信佛的人，则是相信了佛的神通，并非是完全了解佛的人。
甚至于每天念阿弥陀佛，都不知道阿弥陀佛是谁，又在哪里!想要了解阿弥陀佛，就要先了解净土宗，净土宗是汉传十宗之一，专修往生阿弥陀佛净土法门的一宗。
因为在中国，修习净土宗的人数太多，所以大家才会听到那么多的阿弥陀佛。
修习净土宗的人，都是以念佛拜佛为主，因为只要用心念阿弥陀佛，佛就会来接引你，往生西方，所以我们听到最多的就是阿弥陀佛。
净土宗是相信有阿弥陀佛的存在，更相信有个极乐世界，且就在西方。
这是净土宗与其他宗派最不同之处。
而我们到寺庙见到的和尚，大多数都是修净土法门的。
阿弥陀佛只是诸佛之一，又称无量佛，此时应该就在西方极乐世界。
客观的说修净土宗的人，非常相信，靠我们自己的修行，是很难成佛的，只有靠佛来帮助我们，才能往生极乐世界。
所以我们才会看到，很多拜佛求佛保佑，或是每天念佛的人。
不过，是不是真的，念佛拜佛就会有佛接引自己，到西方极乐世界?暂时无从考证! 在中国，相信很多人，都听过禅宗，禅宗与净土宗，是对中国佛教影响最广的两个支派，相信很多人，都听过那句佛偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这正是禅宗的六组慧能作的。
而禅宗与净土宗修行方式截然不同，禅宗主张，见性成佛，不拘于形式上的修行，也就是顿悟，人人皆有佛性，只要顿悟了，即可成佛。
也许释迦牟尼佛，就是用这种方法得道成佛的，如果要靠其他的佛来接引帮助你，那很多别的宗派成佛的人，又作何解释?其实净土宗有些向外修行，而禅宗则完全向内修行。
净土宗认为佛就在西天，这是修有的，而禅宗是修无的，这与中国的思想比较接近。
金刚经、六祖坛经就是禅宗的经典，建议大家可以读一读。
无论修什么法门，都可以成佛，但在修行之前，一定要先了解了，不能盲目的修行，也许禅宗的经典不适合自己，你可以选择再去修净土，但你不能连禅宗，或其他宗派都不了解，就盲目的修，只看自己的经典，这样只能导致你，多走很多弯路，不同的经典，适合不同的人来看，一定要先找到适合自己的，再去努力修行。
对于一些信佛的人，就更不能迷信了，一定要先去了解佛教，把佛经当成论语来读，读过之后，你在选择是相信，还是不相信，不要都没有了解，就开始不信，也不要了解了以后，就盲目的相信。
其实净土宗，不是不好，只是不一定适合所有人，而禅宗也不一定就好，但只要适合自己的悟性就是合适的。
其他的密宗、天台宗等等也可先去了解，其实很多宗派是不允许看别派经书的，这种做法，个人是不赞成的，有点像你先跟我好了，就不能再去跟别人好的意思，其实学佛最应该有的就是包容心，包容世间一切法，真正成佛的人，也不会认为学道的，学儒的走的就是错的路。
个人理解净土宗适合根基不同的人去修，因为只要一心念佛，并持戒行善就可以，操作起来，比较简单，但要真把经念好了，也是非常难的事。
而禅宗也适合不同根基与不同悟性的人去修，只要你悟了，你也就见性明心了，虽然看似容易，但想要悟，也觉不是容易的事。
无论什么宗派，都是主张行善的，也要一定的持戒，不杀不盗不淫，这是最基本要做的。
还在拜佛信佛的人，一生很短，一定要先去了解，再去行动。
从不信佛拜佛的人，只要孝顺父母、行善积德，你就已经胜过了拜佛，机缘到了，你就是佛。
人本是人，不用刻意去做人，佛本是佛，也不用刻意去做佛。
人若想成佛，先要去掉人，佛若想成佛，也要去掉佛。
不执著，做到无为，你去西方的路，才能越走越顺。
文章没有贬低任何宗派之意，希望修净土的人多多理解!望大家都能离苦得乐，早日见性明心! 随机文章女真简介如果有一天火星撞地球，两者都将毁灭（可能性为0）东北虎吃掉十米巨蟒，巨蟒被老虎戏弄后杀掉（巨蟒吞噬老虎纯属谣言）德国p-1000超级坦克重1000吨，装两门280毫米火炮（堪比巡洋舰）什么梦预示姻缘到了，做梦梦见自己去相亲/日有所思夜有所梦迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
解析：蔡叔度与著名的三监之乱的故事
他是西周诸侯国第一任国君，在位年大约是从武王灭商后至期间。
周武王灭亡之后，把自己的八个弟弟分封在各个地方。
叔度受封于蔡(今河南省上蔡县)，建立蔡国，以监护太子武庚所统领的顽军遗民。
在时，蔡叔度因不满旦专擅朝政，与鲜、霍叔处、武庚发动了著名的三监之乱，声讨周公。
周公起兵东征，蔡叔度兵败后被流放于郭邻，卒于迁所。
周公命蔡叔度子仲继位于蔡。
三监之乱即周公东征是西周初，故商畿地区(今日河南安阳附近)的三位贵族(三监)叛乱的事件，後被周公东征夷定。
武王克殷后，为了巩固政权，分商京畿为三部分，设三监监督商朝遗民顽军，实行军政殖民统治。
三监的具体君主及领土，说法不一。
一说为纣王子武庚和武王弟管叔、蔡叔。
另说为武王之弟管叔、蔡叔、霍叔，在商都附近武装，共同监护武庚的领土。
前说出现较早，後说较为通行。
三监地域，一般认为，商首都以北地区为邶;商都以南地区为鄘;商都以东地区为卫。
武王逝后，周成王年少登基，周公摄政，管叔、蔡叔与武庚等诸侯非常不满，起兵反对周公。
周公也发动了周公东征，打败三监，正法武庚、管叔;流放蔡叔;将霍叔废为庶人，平定了三监之乱。
为了组织东征军发动平叛之战，周公说服太公望和召公。
他说：“我之所以不回避困难形势而主持政务，是担心天下背叛周朝。
否则我无颜回报太王、季王、文王。
三王忧劳天下已经很久了，而今才有所成就。
武王过早地离开了我们，成王又如此年幼，我是为了成就周王朝才这么做的”。
在出征前的占卜上，周公向臣子们讲了一番话，他说：“殷人刚刚恢复了一点儿力量，就想乘着我们内部混乱，起来造反。
重新夺回他们已经失掉的权位，说什么他们‘光复旧业的机会到了!’妄图再让我们成为他们的属国。
这是白日作梦!我告诉大家，殷人里头有一伙人，愿意出来帮助我们，有了他们的帮助，我们一定能够平定叛乱，一定能保住文王和武王的功业”。
又说：“我们小小的周邦，是靠了上天的保佑才兴盛起来的，我们承受的是天命。
为了这次出征，我又占卜了一次，卜兆表明，上天又要来帮助我们了，这是上天显示的威严，谁都不能违抗，你们应该顺从天意，帮助我成就这个伟大的事业”。
周公的话，被史官记载下来，这就是《尚书》里的《大诰》。
经过周公的宣传动员，周公把东征大军组织起来，并亲任统帅，挥师东征。
周师一到，“殷大震溃”，武庚被杀(一说败逃，不知所终)。
周公同时分兵一路直取管叔驻地卫，迅速消灭了管叔的武装，占领了城邑，管叔亦被杀死。
接着周师攻克蔡叔驻地鄘，捉蔡叔而囚之于郭凌(一作郭邻)。
周师击败武庚及“三监之乱”之后，周公意欲扩大东征战果，一举消灭其他反叛力量。
周公原计划先向东伐奄国(又称商盖，今山东省曲阜市旧城东)，奄国为东部主要反叛势力所在，即“大国”所居之地。
辛公甲提出建议：“大难改，小易眼，不如服众小以劫大”，周公采纳了他的意见，遂改变计划，决定先攻淮泗间(今苏北、皖北地区)的九夷(包括徐、熊、盈等小国)，于是挥师东南，进攻九夷。
九夷诸小国实力不强，在周师的强大攻势下，节节败退，但由于九夷在此之前长期与商作战，其军队数量虽少，却颇具战斗力，且对当地的地理非常熟悉，善于在低洼河湖地带作战，而周师车兵行动不便，且士卒多有，因此攻九夷之战非常艰苦，但经过连续作战，九夷终被征服。
随后周军北上攻打奄国。
周军占领奄国西、南两边邻国。
奄国势孤，国君被迫投降。
丰(今山东省青州市西北)、蒲姑(又作薄姑、敷古，今山东省博兴县东南)等国也相继投降。
周公东征有“一年救乱，二年克殷，三年践奄”之说(《尚书·大传》)。
可见打击殷商残余势力的“践奄”之役已是东征的尾声。
奄是商朝的旧都，周公翦灭奄国是对殷商势力的重大打击。
周公东征共历时3年之久，杀武庚和管叔，流放蔡叔，霍叔被废，彻底平定了三监及武庚之乱。
同时消灭了包括殷、东、徐、熊、盈、攸、奄、九夷、丰、蒲姑、淮夷和诸国等参加叛乱的五十多个小国。
为了彻底消除商朝残余势力对周朝的隐患，周公营建东都洛邑(成周)，迁“殷顽民”于此。
同时封投降周朝的商朝贵族于宋(今河南省商丘市)，建立;封周武王少弟康叔于朝歌，建立;封周公长子于奄国旧地，建立，分治殷民。
周公东征使周朝的影响达到东海之滨，对于周王朝的巩固具有重大意义。
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