自缢之死是历史骗局?杨贵妃的确逃到了日本
也有人说她死在了寺庙里。
但是从日本得到的历史资料表明，杨贵妃当时逃到了日
【千问解读】
也有人说她死在了寺庙里。
但是从日本得到的历史资料表明，杨贵妃当时逃到了日本。
这是耸立在红色花岗岩基座上的高约3.8米的汉白玉杨贵妃像，据说这是暗合马嵬之变时杨贵妃正好38岁。
塑像面带微笑，雍容华贵，与陕西马嵬坡的杨贵妃像完全相同，由中国大使馆和西安外事办等单位合作于1994年6月竖立在这里。
在1936年，一个日本少女在电视台向所有日本电视观众展示了她的家谱和古代的文献，声称自己是杨贵妃的后裔，这件事在当时引起了不小的轰动。
日本历史界当时有一种说法，当年自缢的那个死者是杨贵妃的替身，她实际上逃到了日本山口县大津郡油谷町久津。
根据当地人讲，那个死者是杨贵妃的一名侍女。
当年军中主帅陈玄礼怜悯杨贵妃长得漂亮，不忍心杀她，就让谋划了一场骗局。
以侍女代死。
高力士用车运来贵妃尸体，检查尸体的便是陈玄礼，所以这一场计谋得以成功。
然而贵妃则由陈玄礼的亲信护送逃到了日本油谷町久津。
日本的史学家邦光史郎《日本史趣事集》一书中说：杨贵妃死后就葬在匀津的二尊院。
知道现在当地还保存着杨贵妃墓的一座五轮塔。
在久津二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛两座立像，相传是为了安慰杨贵妃而特意送到日本的，现在已被日本列为重点保护文物。
(佛像有一个小故事：传说玄宗做了个梦，梦到杨贵妃说自己漂流到了日本，梦醒后，玄宗皇帝命令陈安携带秘藏的释迦如来像和阿弥陀如来像各一尊以及一座十三重宝塔，前往日本追悼杨贵妃。
存放于京都清凉寺和长门国久津的天请寺。
天请寺也被命名为二尊院。
) 日本《中国传来的故事》一文中记载：“唐玄宗平定之乱，回驾长安，因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊。
贵妃则赠玉簪以为答礼，命方士带回献给玄宗。
虽然互通了消息，但杨贵妃未能回归祖国，在日本终其天年。
” 一直到现在，杨贵妃到底死在了哪里一直没有结论，一面是史料的粗略记载，另一面是文人的浪漫描述，给我们带来了无限的希望与幻想。
杨贵妃三个字已经成为大唐盛世的代名词，死亡之谜更值得我们去探索。
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印度民族独立战争是如何爆发的是怎么回事？仅仅是因为一句什么样的话
为了进一步侵占印度其他地区，东印度公司建立了雇佣军制度，这些当地雇用兵称为西帕衣团(印度语：shipahi)，军官则由英国人担任。
到1857年，这些雇佣军已达20万，远远超越英国正规军的数量(英国士兵只有四万人)，但是，雇佣兵和英国士兵的待遇相差很大，生活的很苦。
1857年2月的一天，在印度加尔各达附近，姆达姆东印度公司的军营前面，一个雇佣兵，正拿着一只铜杯在喝水。
一个保洁走过来恳求说：“先生，给口水喝吧!”。
“不行，你是贱民，不能接触他人的东西!”保洁听了，高声说道：“你有什么了不起?你们的嘴，马上就要去咬牛脂和猪油了，新发的英国子弹壳底，统统涂着这两样东西。
” 这个雇佣兵一听顿时勃然大怒!因为当时的来复枪，在使用子弹前，必须先用嘴咬开子弹壳底。
但印度雇佣兵，不是信的、就是信伊斯兰教的。
印度教徒不吃牛肉、伊斯兰教徒不吃猪肉，强迫他们用嘴去咬牛脂和猪油，简直就是公开侮辱他们!这一消息一传开，印度教土兵手捧恒河水，伊斯兰教土兵面对《古兰经》，发誓要消灭英国殖民者。
3月，第34团的一名叫潘迪的士兵开枪打死了3名英国军官，号召起义，事后被判处绞刑。
东印度公司宣称，子弹壳底有猪油牛油的说法是谣言，并且已经更换了新的润滑剂，但是印度士兵依然怀疑润滑油不干净。
作为惩罚，东印公司决定取消这个兵团，这个兵团的其他士兵因而感到不满。
5月9日，德里附近密拉特城第三骑兵连的85名印度士兵公开拒绝英国殖民者所发的子弹，英国军官当众剥去85名士兵的军装，并把子弹塞入他们口中，随后判处他们7年监禁。
土兵忍无可忍，决定立即发动起义。
5月10日，当英国军官在教堂里祈祷时，土兵们起义了。
他们打开了牢房，释放了被捕者，封锁了交通要道，“杀死英国人”的呼声响彻密拉特的上空。
由一句话引起的印度民族独立战争，终于爆发了。
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一个异常显赫的氏族：嬴姓赵氏是如何崛起的？
分为两支，一支是‘’之一的赵国;另一支，是完成了大一统之伟业的秦国。
秦、赵二国拥有一个共同的祖先，大业。
相传，大业的母亲女脩是帝颛顼的女儿，她在织布的时候，天上有一只玄鸟飞过，陨落了一枚鸟卵，女脩吞吃了鸟卵，生下了大业。
大业生伯翳，伯翳曾跟随大禹治水，后又为驯养鸟兽，被舜帝赐以赢姓。
伯翳生，大廉有玄孙中衍，善于驾车，商中宗帝让他担任自己的御者。
其后多有功，获封诸侯，建立了不少的诸侯国。
西周时期多次作乱的徐国，就是诸多赢侯国中的一个。
中衍的玄孙中潏，为包围西部边陲。
中潏生蜚廉，蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。
周武王伐殷商，杀恶来。
蜚廉为纣王出使北方，得以幸免。
于霍太山设坛祭以告纣王，掘地得一石棺，上书铭文‘帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以’。
蜚廉死后，就以此石棺葬于霍太山。
蜚廉还有一子名季胜，季胜生孟增，孟增生衡父，衡父生造父，造父因善御而得周穆王宠信，为其御者，周游天下，得封赵城，为。
造父下六代有奄父公仲，为王御者，有救主之功，生子叔带，去周如晋，始建赵氏于晋国。
其后代于日后分晋，建立赵国。
恶来有子女防，女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子，非子因养马有功，被封在秦地，也就是日后的秦国。
女防一支，因造父得宠于周穆王，也都以赵作为自己的氏。
纵观嬴姓赵氏之兴旺，皆因其善于驯兽，与兽通，故而善御。
其获封之功，皆由此来。
在我国古代，尤其是先秦、东周以前，任何一门技艺，都是采用父传子，子传孙的家族传承模式。
这种家族间的技艺传承，确保了这一家族的地位和权能。
只要家族的血脉不断，无论何时，都可以令家族通过这一技艺重新崛起。
后世经久不衰，正是源于他们始终把持着天下人读书进取的渠道。
不过这种家族间靠着血脉纽带的技艺传承模式也有着很大的弊端，我国古代有很多先进的、精湛的文化、技艺的断绝，正是归罪于这种传承模式的盛行。
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