端午节的珍贵食俗：五毒菜的传统智慧与健康之道
【千问解读】
端午节，作为中国四大传统节日之一，不仅以其独特的龙舟赛和屈原纪念活动而闻名，也因其丰富的食俗而备受瞩目。
在这些食俗中，有一项逐渐被遗忘的传统——食用“五毒菜”，它曾经是端午节期间重要的风俗之一。
本文将带您了解这一古老食俗的内涵以及它在身体健康方面的重要作用。
所谓的“五毒菜”，并非指具体的五种菜品，而是泛指在端午节期间食用具有解毒功效的野菜和药膳。
古人认为端午节时节，正是瘴气盛行、疫病易发的时刻。
因此，食用五毒菜能够帮助去除身体陈积的瘴气，增强抵抗力，预防疾病的发生。
端午节的五毒菜通常包括了蒜、艾草、菖蒲等具有消毒杀菌作用的食材。
蒜，被誉为天然抗生素，其浓烈的气味能够驱虫防病;艾草则在端午时节插于门前，以避邪气，同时用于煮食，散发特有的香气，据说能净化空气;菖蒲则常用于制作香包，同样具有辟邪的效果。
此外，还有如荠菜、马齿苋等野生可食用植物，它们富含多种营养成分，有助于清热解毒。
在历史的长河中，五毒菜不仅仅是端午节餐桌上的佳肴，更体现了古人对自然规律的理解与顺应。
他们认为人与自然息息相关，通过合理地利用自然资源来调节身体状况，达到防病于未然的目的。
这种观念在今天看来，仍显现出其深远的意义。
随着时代的变迁，许多传统的食俗逐渐淡出了人们的视野。
然而，对于五毒菜的记忆却不应随之消逝。
它不仅承载着历史与传统，更蕴含着对人体健康的深刻洞见。
在现代社会，重新审视和传承这些古老的食俗，不仅能够丰富我们的文化内涵，还能为我们提供一种回归自然、追求健康生活方式的启示。
如今，当我们在端午节品味粽子的同时，不妨也追忆一下那些被遗忘的食俗，比如五毒菜，让这份古老的智慧继续在我们的生活中流传，为现代的健康生活增添一抹绿意。
关于端午节的古诗词
那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编精心整理的关于端午节的古诗词，希望对大家有所帮助。
关于端午节的古诗词1 一、 《南乡子·端午》 宋代：李之仪 小雨湿黄昏。
重午佳辰独掩门。
巢燕引雏浑去尽，销魂。
空向梁间觅宿痕。
客舍宛如村。
好事无人载一樽。
唯有莺声知此恨，殷勤。
恰似当时枕上闻。
二、 《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》 唐代：卢肇 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
三、《端午日赐衣》 唐代：杜甫 宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
四、《端午》 唐代：文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
五、《端午三首》 宋代：赵蕃 谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。
忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。
何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
六、 《端午日》 唐代：殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
七、 《同州端午》 唐代：殷尧藩 鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
八、 《午日处州禁竞渡》 明代：汤显祖 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
九、 《贺新郎·端午》 宋代：刘克庄 深院榴花吐。
画帘开、束衣纨扇，午风清暑。
儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
早已有、游人观渡。
老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。
溪雨急，浪花舞。
灵均标致高如许。
忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。
谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。
又说是、蛟馋龙怒。
把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。
聊一笑，吊千古。
十、 《减字木兰花·竞渡》 宋代：黄裳 红旗高举，飞出深深杨柳渚。
鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。
金碧楼西，衔得锦标第一归。
十一、 《乙卯重五诗》 宋代：陆游 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
十二、 《渔家傲·五月榴花妖艳烘》 宋代：欧阳修 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄鹂时一弄。
犹瞢忪。
等闲惊破纱窗梦。
十三、《小重山·端午》 元代：舒頔 碧艾香蒲处处忙。
谁家儿共女，庆端阳。
细缠五色臂丝长。
空惆怅，谁复吊沅湘。
往事莫论量。
千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。
无人解，树转午阴凉。
十四、《摸鱼儿·午日雨眺》 清代：纳兰性德 涨痕添、半篙柔绿，蒲梢荇叶无数。
台榭空蒙烟柳暗，白鸟衔鱼欲舞。
红桥路，正一派、画船萧鼓中流住。
呕哑柔橹，又早拂新荷，沿堤忽转，冲破翠钱雨。
蒹葭渚，不减潇湘深处。
霏霏漠漠如雾，滴成一片鲛人泪，也似汨罗投赋。
愁难谱，只彩线、香菰脉脉成千古。
伤心莫语，记那日旗亭，水嬉散尽，中酒阻风去。
十五、《端午遍游诸寺得禅字》 宋代：苏轼 肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
十六、 《已酉端午》 元代：贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
十七、 《屈原塔》 宋代：苏轼 楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
十八、 《南歌子·游赏》 宋代：苏轼 山与歌眉敛，波同醉眼流。
游人都上十三楼。
不羡竹西歌吹、古扬州。
菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。
谁家水调唱歌头。
声绕碧山飞去、晚云留。
十九、 《澡兰香·淮安重午》 宋代：吴文英 盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。
银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。
为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。
黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。
莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。
薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。
念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。
但怅望、一缕新蟾，随人天角。
二十、乙卯重五诗》 宋代：陆游 重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
二十一、 《端午》 唐代：李隆基 端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
二十二、 明代：边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
二十三、 《和端午》 宋代：张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
二十四、 《竞渡歌》 唐代：张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。
两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。
须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。
不思得岸各休去，会到摧车折楫时。
关于端午节的古诗词2 楚人悲吴王，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成龙舟竞渡竞渡，哀叫楚山裂。
吴王古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
关于端午节的古诗词3 1、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
——殷尧藩《同州端午》 2、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。
——秦观《端午》 3、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。
——刘克庄《贺新郎·端午》 4、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
——苏轼《浣溪沙·端午》 5、端午临中夏，时清人复长。
——李隆基《端午武成殿宴群官》 6、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
——苏轼《浣溪沙端午》 7、粽包分两髻，艾束著危冠。
——陆游《乙卯重五诗》 8、旧俗传荆楚。
正江城、梅炎藻夏，做成重午。
——许及之《贺新郎》 9、幽寻未云毕，墟落生晚烟。
——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》 10、仙宫长命缕，端午降殊私。
——窦叔向《端午日恩赐百索》 11、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
——苏轼《少年游》 12、菖蒲酒美清尊共。
——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》 13、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
——殷尧藩《端午日》 14、四时花竞巧，九子粽争新。
——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》 15、谁家儿共女，庆端阳。
——舒頔《小重山·端午》 16、正是浴兰时节动。
——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》 17、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
——卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》 18、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
——苏轼《浣溪沙·端午》 19、重午佳辰独掩门。
——李之仪《南乡子·端午》 20、碧艾香蒲处处忙。
谁家儿共女，庆端阳。
——舒頔《小重山·端午》 21、便当裹米粣，烂醉作端午。
——陆游《春晚叹》 22、正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》 23、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。
——范成大《鹧鸪天》 24、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
——苏轼《浣溪沙·端午》 25、明诏始端午，初筵当履霜。
——储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》 26、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
——边贡《午日观竞渡》 27、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
——苏轼《浣溪沙》 28、宜欢聚。
绮筵歌舞。
岁岁酬端午。
——张孝祥《点绛唇》 29、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。
——赵蕃《端午三首》 30、绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》 31、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
——张耒《和端午》 32、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
——张耒《端午》 33、宫衣亦有名，端午被恩荣。
——杜甫《端午日赐衣》 34、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》 35、裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
——杜甫《惜别行》 36、五色新丝缠角粽。
——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》 37、冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
——卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》 38、良辰当五日，偕老祝千年。
——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》 39、但夸端午节，谁荐屈原祠。
——褚朝阳《五丝》 40、五月五日午，赠我一枝艾。
——文天祥《端午即事》 41、楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
——文天祥《端午感兴》 42、小雨湿黄昏。
重午佳辰独掩门。
——李之仪《南乡子·端午》 43、碧艾香蒲处处忙。
——舒頔《小重山·端午》 44、空惆怅，谁复吊沅湘。
——舒頔《小重山·端午》 45、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
——贝琼《已酉端午》 46、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。
佳人相见一千年。
——苏轼《浣溪沙》 47、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。
——吴文英《澡兰香·淮安重午》 48、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
——汤显祖《午日处州禁竞渡》 49、端午临中夏，时清日复长。
——李隆基《端午》 50、细缠五色臂丝长。
——舒頔《小重山·端午》 描写节日的`古诗词 1、《节令门·端阳》 清·李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
2、《午日观竞渡》 明·边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
3、《已酉端午》 明·贝琼 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明·亦独醒。
4、《喜迁莺》 宋·黄裳 梅霖初歇。
乍绛蕊海榴，争开时节。
角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。
斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。
舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。
难画处，激起浪花，飞作湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
望中水天日暮，犹见朱帘高揭。
归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
5、《渔家傲》 宋·欧阳修 五月榴花妖艳烘。
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
金盘送。
生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄骊时一弄。
犹瞢忪。
等闲惊破纱窗梦。
6、《齐天乐》 宋·杨无咎 疏疏数点黄梅雨。
殊方又逢重五。
角黍包金，草蒲泛玉， 风物依然荆楚。
衫裁艾虎。
更钗凫朱符，臂缠红缕。
扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。
沈湘人去已远， 劝君休对酒，感时怀古。
慢啭莺喉，轻敲象板， 胜读离骚章句。
荷香暗度。
渐引入陶陶，醉乡深处。
卧听江头，画船喧叠鼓。
7、《和端午》 宋·张耒 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
8、《竞渡诗》 唐·卢肇 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
8、《端午》 唐·李隆基 端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
9、《五丝》 唐·褚朝阳 越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
10、《竞渡歌》 唐·张建封 五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰; 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声; 使君出时皆有准，马前已被红旗引; 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃; 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来; 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷; 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬; 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕; 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
11、《端午》 唐·文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
12、《七律·端午》 唐·殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生; 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
13、《端午日赐衣》 唐·杜甫 宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑着来清。
意内称长短，终身荷圣情。
14、《端午三殿宴群臣探得神字》 唐·李隆基 五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
15、《五月五日》 宋·梅尧臣 屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没後踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
16、《浣溪沙》 宋·苏轼 轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
17、《菩萨蛮》 宋·陈义 包中香黍分边角。
彩丝剪就交绒索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩义重。
对景承欢宠。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
关于端午节的古诗词关于端午节的古诗词4 端午临中夏，时Attichy复长。
—— 李隆基《端午》 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
—— 白居易《二首·端午》 粽包分两髻，艾束著危冠。
—— 陆游《壬子重五诗》 木患艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
—— 殷尧藩《端午日》 升天冤魂焉用在，楚乡常姓至今留。
—— 边贡《午日观竞渡》 丝线轻缠红圣埃蒂安德，正相反斜金莲花云鬟。
—— 白居易《二首·端午》 风雨端阳生JGD5，益阳无处吊英灵。
—— 贝琼《已酉端午》 六月四日午，赠我一枝艾。
—— 文天祥《端午即事》 宫衣亦出名，端午被恩荣。
—— 杜甫《端午日赐衣》 阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟竞渡。
—— Allanche《卖花声·怀古》 碧艾香蒲处处忙。
—— 舒頔《小短蕊·端午》 第一年端午风兼雨，木患屈原陈昔冤。
—— 赵蕃《端午三首》 良辰当四日，偕老祝千年。
—— 权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结...》 菖蒲酒美清尊共。
—— 白居易《七绝·六月抬阁妖娆烘》 莫唱江南梵呗，怨抑难招，Nolay沉魄。
—— 吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》 但夸端午节，谁荐茂汶。
—— 褚朝阳《五丝》 空惆怅，谁复吊沅湘。
—— 舒頔《小短蕊·端午》 五色新丝缠角粽。
—— 白居易《七绝·六月抬阁妖娆烘》关于端午节的古诗词5 1、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
——《已酉端午》 2、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。
——《临江仙·高咏楚词酬午日》 3、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
——《午日处州禁竞渡》 4、正是浴兰时节动。
菖蒲酒美清尊共。
——《渔家傲·五月榴花妖艳烘》 5、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
——《浣溪沙·端午》 6、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
——殷《端午日》 7、文字间金钗，消尽晚天微暑。
无雨。
无雨。
不比寻常端午。
——《如梦令》 8、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
——《午日观竞渡》 9、仙宫长命缕，端午降殊私。
——《端午日恩赐百索》 10、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
——《同州端午》 11、玉台金盏对炎光，全似去年香。
——《朝中措》 12、四时花竞巧，九子粽争新。
——李《端午三殿宴群臣探得神字》 13、香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。
——《蓦山溪》 14、明诏始端午，初筵当履霜。
——《大酺得长字韵时任安宜尉》 15、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。
——《澡兰香·林钟羽淮安重午》 16、小雨湿黄昏。
重午佳辰独掩门。
——《南乡子·端午》 17、宫衣亦有名，端午被恩荣。
——《端午日赐衣》 18、粽包分两髻，艾束著危冠。
——《乙卯重五诗》 19、缛彩遥分地，繁光远缀天。
——《十五夜观灯》 20、宜欢聚。
绮筵歌舞。
岁岁酬端午。
——《点绛唇》 21、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
——《浣溪沙·端午》 22、但夸端午节，谁荐屈原祠。
——《五丝》 23、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
——《浣溪沙端午》 24、谁家儿共女，庆端阳。
——《小重山·端午》 25、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
——《和端午》 26、幽寻未云毕，墟落生晚烟。
——《端午遍游诸寺得禅字》 27、好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
——《少年游》 28、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
——《屈原祠》 29、良辰当五日，偕老祝千年。
——权《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》 30、旧俗传荆楚。
正江城、梅炎藻夏，做成重午。
——《贺新郎》 31、绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽。
——《渔家傲·五月榴花妖艳烘》 32、阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。
——《卖花声·怀古》 33、火树银花合，星桥铁锁开。
——《正月十五夜》 34、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。
——《鹧鸪天》 35、不见去年人，泪湿春衫袖。
——《生查子·元夕》 36、端午临中夏，时清人复长。
——《端午武成殿宴群官》 37、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
——《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》 38、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。
——《澡兰香·淮安重午》 39、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
——《浣溪沙·端午》 40、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。
——《端午三首》 41、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
——《浣溪沙·端午》 42、空惆怅，谁复吊沅湘。
——《小重山·端午》 43、便当裹米粣，烂醉作端午。
——《春晚叹》 44、碧艾香蒲处处忙。
谁家儿共女，庆端阳。
——《小重山·端午》 45、官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
——《端午日赐衣》
古时候蜡烛很珍贵吗 古人为什么把蜡烛视为财富和地位的代表
就拿商品交易发达的为例，那时的人们一般将“蜡烛”视作财富和地位的标识。
正因为这事，人称“”的还批评过。
可见，当时蜡烛的价格之巨。
由今视之，蜡烛只不过是一个寻常物件，根本谈不上贵重。
可为何在遥远的古代，它会被当作身份的象征呢? 其实，这要从蜡烛产生的历史背景和时代条件说起。
现代观点认为，蜡烛源于原始时代的火把，即：将动物油脂或蜡一类的东西涂在木头上，燃烧用以照明。
之后，随着社会生产技术的提高，蜡烛的制作也越来越便捷。
在中国的传统文化中，蜡烛有奉献、牺牲的象征意义，故经常被用在中。
根据目前出土的墓室壁画来看，形似方管的蜡烛在唐代就已经出现了。
譬如：陕西乾陵博物馆的墓壁画，就出现了侍女手持蜡烛的画面。
唐代诗人有“何当共剪西窗烛”的诗句。
诗人为什么要剪烛呢?当时蜡烛烛芯是用棉线搓成的，直立在火焰的中心，由于无法烧尽而炭化，所以，必须不时地用剪刀将残留的烛心末端剪掉，这无疑是一件麻烦的事。
当然，那个年代的蜡烛，都是高官贵族才能使用的奢侈品，普通百姓是可望而不可及的。
直到，蜡烛才逐渐成为一般士庶家庭消费的普通商品。
这一点，可从宋代遗留下来的诸多文献中找到佐证。
例如：《夷坚志》中曾讲到了一则有关蜡烛的怪谈，即：一人夜晚独坐檐下时，突然看到一只黑兽潜入了家门。
在情急之下，他便用棍子敲晕了怪兽。
直到黑兽晕厥，这个人才取出蜡烛看清了兽的真面目。
从这则怪异的故事中，我们可知，当时百姓已有使用蜡烛的习惯，至于这只黑兽究竟是什么，文中并未提及。
其实，在那个时代，不仅百备有蜡烛，连婚丧嫁娶都会大肆使用蜡烛。
在《梦粱录》中提到，苏杭一带的年轻人在结婚时，女方往往要在接受聘礼后，在宅堂中备香烛糖果，昭告天下。
而宋人在生子后，同样也会在孩子的“抓周”仪式中，准备“烧香柄烛”。
此外，因蜡烛市场广阔，宋朝还专门设置了一个类似婚庆公司的“四司六局”。
若是有人想要操办喜宴，直接委托给“四司六局”，便可承办全部流程。
值得一提的是，在“四司六局”中还专门设了一个“油烛局”，掌管蜡烛的采买和使用。
显而易见，宋代的蜡烛已经成为了百姓使用的寻常物件。
而如今，黑龙江博物馆中保存的南宋摹本《蚕织图卷》，则刚好佐证了这一观点。
因为，在这副图卷中，江南一带的蚕织户，在“腊月浴蚕”和“织帛下机”的过程中都使用了烛台。
那么，蜡烛到底有多贵呢? 根据《宋会要辑稿》的记载，在年间，朝廷给官员的奠仪中就囊括了蜡烛。
其中清晰地记录着“每条秉烛四百文”，“每条常料烛一百五十文”，相当于普通百姓两三天的收入。
当然，这种蜡烛的价值并不能代表全部。
因为，宫廷蜡烛制作繁琐，用料十分精细，价值肯定高于普通蜡烛。
此外，张彦晓教授也曾提供过蜡烛的价值信息，根据《续长编》的记载，在时期，定州采买的的防城器具共有桦烛一百一十四万两四千五十二条，松明十四万一千六十二斤。
若是忽略掉两者的差价，我们可以粗略估算出一支蜡烛大约值十八文钱，相当于百姓每日收入的十分之一。
正是因为点蜡烛的成本十分高昂，所以，宋朝贵族阶级都喜欢用燃烛来彰显自己的身份。
譬如：北宋名臣寇准。
相传，其生性好奢，家中常年不点油灯，只点蜡烛。
因为，燃烛耗费巨大，欧阳修还曾批评其“可以为戒”。
可见，在文学大家看来，燃烛依旧是当时的一个不良生活作风。
看到寇准通宵燃烛这股子豪迈劲儿，估计巨富石崇也会自叹不如。
虽然，从个人财富角度来看，寇准远远比不上石崇，但是，从蜡烛的角度来看，石崇却比不上寇准。
毕竟，在石崇生活的时代，蜡烛更是一种非常昂贵的奢侈品。
直到宋朝，贵如黄金的蜡烛变成了百姓可望可及的普通商品。
这一点，在石崇的时代根本是无法想象的。
虽然，蜡烛如今已经成了生活中的寻常物件，但我们从它的背后却依旧可以窥探到宋朝物质文明演进的信息。
【《·列传第四十(传)》、《·卷三十三·列传第三》、《秉烛夜游图》】 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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