唐代诗僧齐己:以诗为伴的禅意人生

作者:小菜 更新时间:2025-03-31 点击数:
简介:在璀璨的文学星空中,无疑是一颗独特的星辰。

他不仅是一位虔诚的僧人,更是一位才华横溢的诗人,以其独特的诗风和高产的作品,在唐代诗坛上留下了深刻的印记。

出身贫寒,

【千问解读】

在璀璨的文学星空中,无疑是一颗独特的星辰。

他不仅是一位虔诚的僧人,更是一位才华横溢的诗人,以其独特的诗风和高产的作品,在唐代诗坛上留下了深刻的印记。

出身贫寒,与诗结缘 齐己,本名胡得生,出家后改名齐己,字子野,号衡岳沙门,晚年又自号白莲居士。

他出生于晚期,约863年,湖南长沙宁乡县祖塔乡(今宁乡市沩山乡同庆村)的一个佃户家庭。

家境贫寒的他,自幼便与寺庙结下了不解之缘。

6岁多时,他便开始为寺庙放牛,一边劳作一边学习作诗,常常用竹枝在牛背上写诗,诗句语出天然,令人惊叹。

同庆寺的和尚们为寺庙声誉计,便劝说齐己出家为僧,拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师。

游历四方,诗才横溢 出家后的齐己,更加热爱写诗。

他成年后出外游学,遍览名山大川,登岳阳,望洞庭,过长安,遍览终南山、华山等风景名胜,还到过江西等地。

这段游学生活不仅丰富了他的写作素材,也让他结识了许多文人墨客,与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友,时相唱和。

齐己的诗风古雅清和,格调清新脱俗。

他的诗作数量众多,质量上乘,被誉为“唐代诗僧第一人”。

他的代表作之一《早梅》诗更是脍炙人口:“万木冻欲折,孤根暖独回。

前村深雪里,昨夜一枝开。

风递幽香出,禽窥素艳来。

明年犹应律,先发映春台。

”这首诗以梅喻人,表达了诗人坚韧不拔、独立自强的精神风貌。

一字之师,佳话流传 齐己在诗歌创作上不仅才华横溢,而且,善于向他人学习。

他曾拿着自己的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。

郑谷阅读后,建议将“昨夜数枝开”改为“昨夜一枝开”,以更贴切地表现梅花的早开和孤傲。

齐己听后大为震动,当即顶地膜拜,尊郑谷为“一字之师”。

这一佳话不仅传颂了齐己的谦逊好学,也体现了唐代诗坛上文人之间的相互尊重和学习氛围。

高洁志向,禅意人生 齐己虽皈依佛门,却钟情吟咏。

他的诗歌不仅展现了其深厚的文学造诣,也反映了他高洁的志向和禅意的人生。

他在荆州期间,虽然月俸丰厚,但并不喜好钱财,而是致力于诗歌创作和佛学研究。

他写作了《渚宫莫问篇》十五章,以表明自己的高洁志向。

晚年时,他以《白莲集》传世,内含诗歌809首,对晚唐五代诗坛产生了重要影响。

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唐代诗僧齐己:以诗为伴的禅意人生

在璀璨的文学星空中,无疑是一颗独特的星辰。

他不仅是一位虔诚的僧人,更是一位才华横溢的诗人,以其独特的诗风和高产的作品,在唐代诗坛上留下了深刻的印记。

出身贫寒,与诗结缘 齐己,本名胡得生,出家后改名齐己,字子野,号衡岳沙门,晚年又自号白莲居士。

他出生于晚期,约863年,湖南长沙宁乡县祖塔乡(今宁乡市沩山乡同庆村)的一个佃户家庭。

家境贫寒的他,自幼便与寺庙结下了不解之缘。

6岁多时,他便开始为寺庙放牛,一边劳作一边学习作诗,常常用竹枝在牛背上写诗,诗句语出天然,令人惊叹。

同庆寺的和尚们为寺庙声誉计,便劝说齐己出家为僧,拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师。

游历四方,诗才横溢 出家后的齐己,更加热爱写诗。

他成年后出外游学,遍览名山大川,登岳阳,望洞庭,过长安,遍览终南山、华山等风景名胜,还到过江西等地。

这段游学生活不仅丰富了他的写作素材,也让他结识了许多文人墨客,与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友,时相唱和。

齐己的诗风古雅清和,格调清新脱俗。

他的诗作数量众多,质量上乘,被誉为“唐代诗僧第一人”。

他的代表作之一《早梅》诗更是脍炙人口:“万木冻欲折,孤根暖独回。

前村深雪里,昨夜一枝开。

风递幽香出,禽窥素艳来。

明年犹应律,先发映春台。

”这首诗以梅喻人,表达了诗人坚韧不拔、独立自强的精神风貌。

一字之师,佳话流传 齐己在诗歌创作上不仅才华横溢,而且,善于向他人学习。

他曾拿着自己的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。

郑谷阅读后,建议将“昨夜数枝开”改为“昨夜一枝开”,以更贴切地表现梅花的早开和孤傲。

齐己听后大为震动,当即顶地膜拜,尊郑谷为“一字之师”。

这一佳话不仅传颂了齐己的谦逊好学,也体现了唐代诗坛上文人之间的相互尊重和学习氛围。

高洁志向,禅意人生 齐己虽皈依佛门,却钟情吟咏。

他的诗歌不仅展现了其深厚的文学造诣,也反映了他高洁的志向和禅意的人生。

他在荆州期间,虽然月俸丰厚,但并不喜好钱财,而是致力于诗歌创作和佛学研究。

他写作了《渚宫莫问篇》十五章,以表明自己的高洁志向。

晚年时,他以《白莲集》传世,内含诗歌809首,对晚唐五代诗坛产生了重要影响。

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唐代都护府建立在哪里?浅析汉唐都护府的建立

在正式的郡国政区之外,还有一个相当特别的行政区,即。

西域都护俸禄为比二千石,近似郡太守的级别,都护府地位相当于郡,但所辖不是县,而是以军事监护的方式管理天山南北绿洲上的50个左右的小国。

这些小国大致分为两类,一类是行国,即随水草游牧,另一类是居国,建立城郭在绿洲之上,从事农耕生产。

西域诸国在之前为匈奴的藩属,经过武、昭、宣三代的经营,才于公元前60年设立西域都护府,将这些小国置于军事监护之下。

这是中原王朝领有西域版图的第一步。

西域都护并不干预各国原有的制度和生产生活方式,只要求他们效忠汉王朝而已。

在西域设置都护府的形式从汉代一直延续到(中间一度改为长史府),但其间若断若续。

前期国力鼎盛。

在天山南北分设安西大都护府和北庭都护府。

这时的北庭都护府以下辖县,与内地正式的州县无别。

但天山南路的安西大都护府仍以军事监护形式,管理少数族诸国。

唐代不但在西域设置都护府,还把这种制度推广到东、北、南、西各个方向的边境地区:在辽东的朝鲜设立安东都护府,在北边建立单于、安北大都护府,在越南北部建安南中都护府,在西南设保宁都护府。

其中单于、安北和安南三个都护府也都统县,与正州没有什么差别。

安东都护府初设在平壤,只起监护作用。

因为唐廷平定高丽国所置的都督府和州县,概用当地首领为都督、刺史和,统治并不深入,不上十年,因当地民族的反抗,安东都护府内撤至辽东,再徙于辽西,后罢废。

保宁都护府唐朝中期才建,管理西藏云南地区少数民族,但只起羁縻作用而已。

因此唐代都护府名称虽一,而实质各异,大抵在汉化程度较深地方,都护府已是正式政区,其次则保留监护性质,对所辖少数民族仍以故俗治理,第三种大抵只是挂名而已,没有真正的管理效能。

在东、南、西南三个方向,唐代疆域都不如汉,但在西域地区唐代的版图却超过汉,并比汉代的统治更为深入,这不单是唐力鼎盛的缘故,也是时期以来长时间经营的结果。

公元四世纪中期,已在今新疆吐鲁番设置高昌郡,隋代又在哈密设伊吾郡。

唐代改这两郡为西、伊二州,然后更向西北建立庭州,北庭都护府实际上就是庭州的后身,其所辖四县之一的轮台县,就是今天的乌鲁木齐市。

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