古时候玛雅到底发生了什么？为什么玛雅人逃离了自己住的城市
“没有比这
【千问解读】
“没有比这更能刻意打击玛雅学家的话语了。
”玛雅考古学家大卫•韦伯斯特(David Webster)2002年坦承道。
作为宾夕法尼亚州立大学的一名研究人员，韦伯斯特承认，在自己“轻率的青年岁月里”，他往往会告诉同搭一班飞机的旅客，他是去发掘“某个古代玛雅中心的。
而后完全可以预测的是，(对方会提出)这个令人畏惧的问题。
如今，更为年长而明智的我通常会嘀咕一些语焉不详的关于‘业务’的事情，然后就一头埋进航空公司杂志里去”。
韦伯斯特之所以回避这一问题，原因之一是其范围太广。
问古玛雅出了什么事，就好像问冷战期间发生了什么事一样;这一主题太过庞杂，人们简直没法知道从哪里入手作答。
与此同时，玛雅文明衰落之迅速而彻底，也正是自19世纪40年代外界首次发现尤卡坦半岛上这些被遗弃的城市遗址以来，它一直吸引着考古学界的原因。
如今我们知道，玛雅文明衰落的速度并没有此前学者所相信的那么快、那么戏剧化，也没有那么普遍。
尽管如此，按马萨诸塞州伍斯特(Worcester)县的克拉克大学地理学家比利•李•特纳(Billie Lee Turner)的观点，玛雅的衰亡在世界历史上依然是的。
文明总有兴衰之时，但除了玛雅地区，没有任何其他已知大规模社会体系在解体之后，是被一片空白取而代之的。
他说：“罗马帝国的时候，意大利可没有因此被清空了——城市也没了，主要社会体系也垮了——一千多年。
而这正是玛雅中心地带发生的事情。
”究竟发生了些什么? 20世纪30年代，其时最著名的玛雅研究学家、哈佛大学的西尔韦纳斯•G. 莫利(Sylvanus G. Morley)认定并信奉了一个如今依然最广为人知的理论。
该理论认为，玛雅社会的崩溃，源于玛雅人的发展严重超过了其所在环境的承载能力。
在耗尽了资源库的库存之后，人们开始因饥饿和干渴而相继死去，幸存者大批逃离城市，于是这些被遗弃的城市也就成了对人类在生态学上傲慢自大可能导致的诸多危险的无声警示。
当莫利提出这一理论的时候，该假说不过是一种预感。
然而从那时起，专家对湖泊沉淀物中的花粉的科学测量显示，玛雅人的确砍倒了地区内的大片森林，他们把树木用作燃料，并将腾出来的土地用于农耕。
森林覆盖面积的减少导致了大规模的水土流失和洪灾。
于是，脚下农田越来越少、需要养活的人口却越来越多的玛雅农民，不得不以更高的强度来开垦肥力越来越差的土地。
在第一波冲击(即公元800年至900年间，肆虐尤卡坦地区的百年旱期)面前，这个摇摇欲坠的体系脆弱不堪。
不久之后，玛雅社会就走向了解体。
无数文章和书籍描述备至的玛雅衰亡，已经成为了环保活动人士的生态寓言;玛雅速朽论和更新世过度杀戮论一样，都是此间人士津津乐道的关于人类超越自然极限的警世传说。
克莱夫•庞廷(Clive Ponting)在其颇具影响力的著作《绿色世界史》(Green History of the World，1991年版)中写道，玛雅人“创建了一个取得伟大文化成就和智慧结晶的复杂社会，但是到头来却毁灭了他们自己创造出的事物。
” 在讨论玛雅衰亡的影响时，他问道：“在不断加大资源利用、不断向环境施压这一方面，当代社会难道就做得好些了吗?人类对于自己避免生态灾害的能力是不是过于自信了?”庞廷和其他学者认为，这些印第安人的历史，对我们应对如今的问题大有裨益。
然而说也奇怪，环保人士居然同时把美洲原住民历史描绘成了一种与此相反的经验(即人类应如何与自然生活在精神平衡之中)的宝库。
各地书店的书架上都沉甸甸地摆放着诸如《神圣的生态》《地球的守护者》《地球母亲的灵性》《原住民传统与生态学：宇宙学和共同体的交互存在》之类的书籍。
对美洲原住民的如此认知广受赞同，以至于市面上存在着用来判定书籍是否正确反映了这种印第安人环境价值观的校验表。
比如说，《原住民文化真实性准则》就评价了各种出版物对全部“主要的原住民文化”(可以想见，玛雅文化必在其列)所共有的“五大价值观”的描述，而“与自然友好相处”，即“尊重自然神圣的天然和谐性，并与之共生”，正是准则中列出的一大价值观。
根据这些准则，出版物若想反映历史原貌，务必要把主要原住民文化描绘为“适度敬畏生命的恩赐”的群体。
印第安人作为生态灾难典型和环保模范的这两种形象，并没有乍一看上去那么互相矛盾。
二者都体现了霍姆伯格之误，即认为印第安人悬浮在时空之中，既不着一物也不受左右，如幽灵一般存在于这片山河之间的观点。
本书的前两部分致力于讲述研究人员近期否认这一见解的两种不同方式。
我指出，研究人员已经大大提高他们对1492年原住民人口的估值，并解释了这一做法的缘由;而后，我又揭示了为什么大多数研究人员如今相信印第安社会比人们此前设想的要起源得更早，发展得更复杂，技术造诣也更深。
而在本部分中，我将阐述霍姆伯格之误的另一个方面，即认为原住民文化未能或无法掌控其居住环境的观点。
印第安人没有在这片土地上留下任何印迹的看法，是显而易见的一例。
一个较为微妙的例子，则是认为印第安人的粗心大意最终使其走向了悲剧的假说。
两个例把原住民描绘成为只会被动接受的民众，无论他们接受的是未受干扰的生态系统，还是由于改变生态系统而得到的惩罚。
美洲原住民与其环境的互动关系和美洲原住民本身一样多元，但这些互动关系总是某种特定历程的产物。
研究人员偶尔能较为精确地详述这一进程，玛雅文明即是一例。
然而在更多情况下，人们只能摸清历史的大概轮廓，美国东部的重组过程就是如此。
这两个范例，也正是我现在将转而讲述的两个主题。
在这两个案例中，印第安人工程的规模都极其庞大，都是为达到其目的，而将大片山河予以重塑。
在筛选诸多证据的时候，显而易见的是，多数印第安人都是极其积极的土地管理者;他们的活动对土地产生了深远的影响。
他们也确实有很多对我们大有裨益的经验教训，只是这些经验教训和一般人的想象有所不同。
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刘备临死前到底给赵云交代了什么事？
天下人都对董卓恨之入骨 董卓到底做了什么事情
时期，很多军阀都干过“挟天子而令诸侯”的事情。
可是，为什么只有董卓干了这件事，引起了全天下人的公愤，十八路诸侯一起站起来声讨他。
那么，董卓究竟干了什么，他的运气为什么这么不好呢? (董卓剧照 ) 董卓是凉州陇西临洮人，出生在羌胡混杂的边境地区。
由于当地土地贫瘠，“男寡耕稼之利，女乏机杼之饶”，董卓从小就“少好侠，尝游羌中，尽与诸豪帅相结”。
这些环境和成长经历，铸就了董卓特殊的才能，“卓有才武，旅力少比，双带两鞬，左右驰射”。
意思是说，董卓臂力过人，他能身负两张弓，在纵马驰骋之际，还能射箭。
董卓最开始只是陇西郡的一名缉捕盗贼的小武官，后来做到了兵马掾，专门司职作战时的参谋。
有时还需身临战事第一线，冲锋杀敌。
公元167年，董卓升任羽林郎，统管元郡的羽林军。
由于其表现突出，很快又晋升为军司马，在中郎将张奂的麾下，同羌人作战，屡有战功。
一路升迁至并州刺史、河东太守等职。
在后来镇压起义的过程中，董卓拉起了一支由汉人和羌人组成的凉州兵，成为割据一方，拥兵自重的大军阀。
公元189年，去世，即位，称汉少帝。
朝中大权被何和她的兄长、大将军掌控。
何进和宦官的矛盾，也到了白热化的程度。
为了铲除宦官，巩固自己的权力，何进秘密下令各路军阀进京勤王。
此时的董卓手握重兵，驻扎河东，自然也是何进邀请的军阀之一。
接到大将军何进密信那一刻间，董卓异常兴奋。
因为他等这一刻，已经很久了。
但时局变化太快，还没等到他兵临洛阳城下，等宦官已先下了手，杀掉了何进。
董卓紧赶慢赶来到北邝山后，正遇上仓皇出逃的少帝刘辩。
于是，他将刘辩迎回洛阳宫中，趁机把持了朝政，开始了他残暴而血腥的统治。
(刘辩剧照) 一、废杀少帝，毒死何太后，立献帝，专断朝政。
董卓进入洛阳后，先后收编了何进的队伍，又贿赂了京城禁卫军统领丁原部下，唆使他杀死了丁原，将牢牢地控制在自己手里，并自封为太尉。
此时的董卓，终于露出了獠牙，胁迫何太后废掉了少帝刘辩，将他贬为弘农王。
又把9岁的陈留王扶植上位，是为。
但董卓仍不满足，唯恐刘辩母子威胁到自己的权势。
于是，董卓先是借故杀掉了刘辩，又毒死了他的母亲何太后。
自此，整个朝政完全落入了董卓的手中。
而后，董卓任命自己为相国，享有“赞拜不名、入朝不趋、剑履上殿”等特权，完全不将汉献帝放在眼里。
二、纵容部下烧杀抢掠，危害百姓。
董卓率部进入洛阳城后，面对繁华富庶的京都，纵容西凉兵对京城百姓肆意烧杀抢夺，掳掠妇女，整个洛阳城笼罩在一片愁云惨雾之中。
朝野上下，一片惶恐，人人自危。
如果只是抢劫财物，糟蹋妇女，董卓也许还谈不上残暴。
最为可恨的是，他肆意残杀的百姓。
“尝遣军到阳城。
时适二月社，民各在其社下，悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财物，以所断头系车辕轴，连轸而还洛，云攻贼大获，称万岁。
入开阳城门，焚烧其头，以妇女与甲兵为婢妾”。
这种灭绝人性的勾当，也只有董卓才干得出来。
董卓对待反叛者同样血腥残忍。
有一次，他宴请群臣，席间居然当着众大臣的面，将数百名反叛者割舌、挖眼、斩断手脚。
血腥的场面，一度让赴宴的大臣吓得筷掉在地上，而董卓依然神态自若地喝酒吃肉。
还有一次，董卓将数百名反对他的士兵全部后，头朝下倒立着吊起来，然后浇上油膏，将他们全部活活烧死，惨叫之声不绝于耳。
(汉献帝剧照) 三、聚敛钱财，掠夺财富。
除了公然抢劫外，董卓还地废除了自西汉以来流通的五铢钱，发行了一种小钱，让百姓们手里的五铢钱，顷刻间变得一文不值。
这一举动，进一步加剧了物价的飞涨，致使粮价涨至数万钱一石。
公元190年，董卓为了躲避各路军阀的讨伐，胁迫汉献帝和文武百官以及全城百姓，“迁都”长安。
临行前，董卓对洛阳城进行了毁灭式的掠夺。
他不但将城中所有富豪的钱财全部没收，而且将这些人全部处死。
同时，他还下令烧毁了洛阳方圆200里以内的所有房屋，洗劫了全部皇家陵墓和公卿坟冢，将里面的财宝全部据为己有。
在他的暴行下，繁华昌盛200余年的洛阳城，满目疮痍。
四、荒淫无度，贪得无厌。
到达长安后，董卓并未收敛，反而从民间挑选了800多名美女，将她们安置在他靡费巨资修建的“万岁坞”里。
把从洛阳等地搜刮来的财宝及粮食运入其中，包括两三万斤黄金，八九万斤白银，无数的珍奇异宝，可食用三十年的粮食等。
他还不无得意的对手下人说：“事成，雄据天下;不成，守此足以毕老。
” 不过，董卓的愿望最终还是没能实现，他的种种倒行逆施，导致了他的灭亡。
不断天下诸侯群起而攻之，而且司徒，还巧妙地利用了他和吕布的矛盾，将他刺杀在未央殿。
百姓们听闻董卓的死讯后，额手相庆。
人们将他的尸体拖到街上，在他肥硕的肚脐眼手中插了根硕大的灯芯，居然燃烧了多日不灭。
“光明达曙，如是积日”。
(参考资料：《董卓传》) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
