本田宗一郎：日本本田汽车创始人
日本实业家，世界著名的企业家。
日本本
【千问解读】
日本实业家，世界著名的企业家。
日本本田汽车创始人，日本本田技研工业株式会社创始人、HONDA品牌创始人。
本田宗一郎是继亨利·福特( Ford)后，世界上第二个荣获美国机械工程师学会颁发的荷利奖章的汽车工程师。
草根学徒 1906年，本田宗一郎出生于静冈县磐田郡光明村打铁匠本田仪平家中，为家中长子。
1922年，高等小学校毕业后，进入东京本乡区汤岛的汽车修理厂“アート商会”工作(称为学徒，日语为“丁稚奉公”)。
本田宗一郎出身穷苦家庭，自幼便对机械表现出了一种特殊的偏好。
高小毕业后，16岁的他不顾父亲坚决反对，毅然来到东京一家汽车修理厂当学徒。
6年学徒生涯结束后，他回到家乡在滨松市开设了一家汽车修理厂，名为“技术商会滨松支店”。
然而，目光远大的本田宗一郎在修车店生意十分兴旺的时刻毅然关闭了修理厂，准备从事更富创造性的制造业。
第一次创业 1934年，本田宗一郎创建了“东海精机公司“。
1937年，担任东海精机工业株式会社总经理。
在滨松市山下町设立“アートピストンリング研究所”，研究开发活塞装置，并于1937年进入滨松高等工业机械科学习金属学; 1944年，本田宗一郎成功研制“螺旋桨自动切削机”，将切削工作效率大幅提升，使加工一个螺旋桨的时间由一个星期缩短到15分钟。
他的这项发明取得了40项技术专利。
但是，天有不测命运，次年，因三河地震，导致东海精机重工业滨松工厂破产。
本田将所持有的东海精机重工业股票全部转让给丰田自动纺织机公司，宣布离开该公司，开始了1年时间的休养。
第二次创业 1946年10月，本田宗一郎在滨松设立了“本田技术研究所”，主要研究方向是生产纺织机械，这是他人生旅途中的一个重大转折点。
根据二战结束后的时间生活交通运输情况，本田宗一郎研制成一种新型的“机器脚踏车”，并受市场广泛欢迎。
1947年，本田宗一郎亲自动手成功研制出50毫升双缸“A型自行车马达”，这是最早的“本田摩托发动机”也是本田A型摩托批量生产的开始。
他的成功引起了人们的注意，许多人都在仿制本田式的“机器脚踏车”。
为在摩托车领域站稳脚跟，本田宗一郎决定生产真正意义上的摩托车。
1948年9月，他在滨松设立本田技研工业株式会社，担任该会社社长(董事长)。
同年开始研制开发摩托车。
创办本田汽车 他知道必须走多元化产品战略路线，才能在激烈的市场竞争中永远立于不败之地。
在经营摩托车获得成功以后，本田宗一郎于1962年开始涉足汽车生产。
他们利用在摩托车开发、经营中获得的丰富经验及大量资金，地投入汽车开发，结果获得极大成功：先后推出过“T360”型卡车、“S500”型轿车、“N360”型轿车等汽车产品，其中“N360”型轿车成为过全球畅销车;设计开发的CVCC发动机以及安装此种发动机的汽车，因其控制排污效果好而于1975年在世界汽车界引起极大轰动，为公司赢得了不可计数的利润及崇高商业声誉 。
扬名国际 1961年，本田宗一郎凭在英国举行的比赛中击败长期居于垄断地位的英国摩托以及在以后的比赛中经常获胜而确定了在国际摩托车市场的地位。
后来，他又通过在标志着世界汽车最高水平的一级方程式汽车大赛中获胜的方式，奠定了自己在这一领域的地位。
一路凯歌 本田宗一郎作为一个技术员出身的实业家，不仅有着极其旺盛的创造热情和能力，而且还有一种的超凡预见能力及冒险精神。
他于1948年9月亲自主持研制了双缸98毫升、1.7千瓦(2.3马力)的“D型”发动机，并以此为基础推出了“本田-梦幻D型”摩托车。
1951年又主持研制了性能更好的四冲程“E型”发动机及“本田-梦幻E型”摩托车。
这两种摩托的销售都获得了成功，为公司赢得了利润。
因其自知在技术开发和经营管理两个方面相比更擅长于技术开发，于是，他主动联系到了藤泽武夫。
当藤泽武夫于1949年10月以常务董事的身份加入本田后，本田宗一郎就将公司的全部经营实权放心地交给了藤泽武夫，自己则只埋头于技术开发，不断拿出技术先进而又适销对路的产品。
两人几十年的合作发展壮大了本田公司，使其成为名震全球的跨国集团。
1952年，本田宗一郎从美国、德国、瑞士等地引入价值4.5亿日元的设备投入生产。
由于加工设备先进，加之其他多方面因素的综合作用，本田产品一直保持着优质畅销，在激烈的市场竞争中站稳了脚跟。
在市场激烈的竞争中，本田始终保持着赢家的本色。
去世 1991年8月5日，本田宗一郎因肝功能不全，在东京顺天堂医院去世，享年84岁8个月。
获赠正三位勋一等旭日大绶章。
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安史之乱唐玄宗为什么打不过只有三镇兵马的安禄山？具体真相是什么
笳鼓动，渔阳弄，唐玄宗惊惶之下，不得不避祸西蜀。
然而，唐玄宗身为一国之君，为何不是安禄山的对手呢? 一，兵役制度 说起安禄山造反，首先要从的兵役制度说起。
立国之初，实行的是度。
这是从北朝流传下来的一种兵役制度，简单来说就是兵农合一，闲时种地，战时杀敌。
然而，随着时代的发展，唐玄宗时期的关陇贵族已经失去了战斗的能力，因此唐玄宗将府兵制改成了。
所谓的募兵制，简单来说就是职业军人模式。
这种模式下，招募来的军士和地方军阀之间形成了盘根错节的复杂关系，再加上安禄山军中番将云集，这些胡人将领很少接触儒家思想，更是只认将领，不认。
，唐代的节度使权势日重，逐渐形成尾大不掉之势。
安禄山身为三镇的节度使，其手中兵力大约有15万之众!因此，就算面对的对手是整个大唐帝国，安禄山也并不是没有成功的可能。
二，迷之自信 俗话说：“不怕神对手，就怕猪队友”。
可安禄山造反，却要感谢“猪对手”唐玄宗的配合了。
早在安禄山起兵之前，高力士就曾对安禄山的庞大势力深感不安，他对唐玄宗说：“边将拥兵太重，陛下将何以制之?臣恐一旦祸发，不可复救，何得谓无忧也?”可惜的是，高力士的提醒唐玄宗并没有放在心上。
之后，也曾提醒过唐玄宗要当心安禄山造反，可惜的是，唐玄宗迷之自信觉得自己可以掌控局势，杨国忠的提醒唐玄宗也没有听从。
等到安禄山征兵秣马，反迹已现的时候，无数的文武官员向玄宗报告安禄山造反。
可惜的是，玄宗偏偏要做个“叫不醒的人”，不仅不信大臣们的话，还把所有说安禄山造反的人都捆起来交给安禄山处置。
终于，天宝十四年，，渔阳鞞鼓，惊破了霓裳羽衣曲。
三，胡乱指挥 其时天下承平已久，早已兵无战力，民无战心，根本不是安禄山叛军的对手。
叛军一路势如破竹，仅仅一个月便攻入洛阳，兵锋直指长安。
安西节度使封常清、见叛军，决定据守潼关，以逸待劳，跟叛军打一场持久战。
这个战略部署无疑是正确的。
一来当时潼关守军有二十万，只要死守潼关，就可以打破叛军速战速决的计划。
二来潼关本来就是天险，又是长安的屏障，只要守住潼关，长安就无忧了。
可这时“猪对手”唐玄宗又来帮叛军的忙，他看这些将领不肯与叛军交战，竟然怀疑这些守将与叛军勾结，于是下令斩了潼关守将封常清、高仙芝。
没了守将，唐玄宗只得将白发苍苍的派去镇守潼关，可哥舒翰分析敌我形式后，同样认为坚守潼关是最好的方法。
唐玄宗大怒，他要的是立刻打败叛军，哪有耐心等着这帮将领坚守不出。
于是唐玄宗下旨严令哥舒翰出战。
哥舒翰无奈，大哭一场后只得带兵出战。
唐军弃险出战，中计大败，二十万大军只逃回了八千人。
哥舒翰本想整顿旧部，来日再战。
可他手下将领想到封常清、高仙芝的下场，不愿继续给唐军卖命，于是绑了哥舒翰投降敌军，潼关就此失守。
因为这场战役是在灵宝打的，史称“灵宝之战”。
潼关是长安的门户，天险已失，长安难保。
唐玄宗只得狼狈西遁，可惜东西二京，一朝陷落敌手，自贞观至天宝数代经营的繁华盛世，就此戛然而止了。
虽然最后唐军历经8年苦战，终于平定了安史之乱，可大唐的繁荣气象，却再也没有回来了。
可惜偌大一个王朝，竟被一个小小的节度使弄得由盛转衰，一蹶不振。
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君权神授：以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力
即指自己是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。
这个说法在世界各地都曾出现过，在蒙时代后，人们思想开始由宗教指导中释放出来，进入科学时代，使这个说法的相信者变得越来越少，在现代社会这个说法早已为不可信及无稽。
君权神授是封建君主专制制度的一种政治理论。
夏代奴隶主已经开始借宗教进行统治。
《尚书·召诰》说：“有夏服(受)天命。
”这是君权神授最早的记载。
君权神授亦称“王权神授”。
君主(国王)的权力来源于神的学说。
中国在奴隶社会的周王朝时，就称武王是“受命于天”，自称周天子，一切“礼乐(政令)征伐(军令)自天子出”。
王权是神授的，神圣不可侵犯。
学从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中发现，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的信仰和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”。
周王朝的政治结构的核心是王权，所以周人集中论述了君主权力的起源是天神。
中国历代封建帝王也都自命为天子。
古埃及的法老(国王)也自称为“太阳的儿子”，巴比伦的汉谟拉比王自称为“月神的后裔”。
罗马的奴隶主为了镇压奴隶起义，篡改了原始基督教的革命内容，重新解释教义，基督教神学家奥古斯丁(公元354—430年)最先用“理论”论证了上帝的存在，并进而论证“君权神授”，为罗马帝国的对内专制和对外侵略政策提供了理论根据。
直到十七世纪英国国王詹姆斯一世还宣称他的权力来自上帝，以反对资产阶级革命，维护其专制制度。
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