究竟是哪位散播了吃唐僧肉能长生不老的谣言
【千问解读】
再参考泾河龙王被杀、他的老婆病死，、沙僧也差点丢掉性命，可见神仙也会死，吃了唐僧肉可以长生不老简直就是一派胡言。
退一步，就算吃了唐僧肉可以长生不老，妖精们又怎么知道这消息呢?要知道，唐僧的父母并没有做广告说自己生出了如何如何好的儿子，况且西天路上的妖精因为利益关系，基本上，甚至势不两立的。
像第一个传说吃了唐僧可以长生不老的妖精白骨精，一辈子独来独往，看不出有什么朋友。
妖精甲知道吃了唐僧肉可以长生不老，又不想合伙把唐僧吃掉，总不会跑去告诉和自己素无往来的妖精乙吧。
要知道，从长安到西天有，是长征路的好几倍，凭着妖精们这么窄的社交圈子，无论怎样，都不可能把吃了唐僧肉可以长生不老的消息传遍西天路上的妖精们。
这样，可以推断出，是有人故意传播吃了唐僧肉可以长生不老的谣言。
而且这个人一定很了解取经的路线，甚至对妖精的活动都很了解才行。
否则，你根本上不知道妖精住在哪里，怎么把消息传给他呢? 那么，到底是谁在制造谣言，传播谣言呢? 分析对取经时间、路线最清楚的人，除了发起人如来，唐僧师徒，就是观音，还有陪同唐僧取经的六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝了。
如来、唐僧师徒制造这谣言的可能性几乎为零，做人，怎么能跟自己过不去呢? 另外一个制造谣言的人可能是观音，作为考核干部的具体操作人员，观音始终关注取经的。
对唐僧的考核，可谓观音的样板工程，政绩工程。
让这事情做的热闹一些，产生轰动效应，观音面上也有光，所以表面上看，她可以有这样的动机。
但仔细一想，观音制造谣言的可能性极小。
虽然说唐僧是内定的干部，考核只是走过场戏，但也不是那么容易通过的。
就像现在一些明明是领导看中的干部，却偏偏想经过民主选举，一民主，结果就被差额掉了。
同样在考核唐僧过程中发生的事情，也让观音捏了多少把汗。
和猴哥结下梁子的太上老君就派秘书金角童子和银角童子、司机青牛精来和猴哥过不去。
就算在西天内部，因为看不惯如来随便提拔自己的亲信，弥勒佛也派出秘书黄眉童子弄出一座小雷音寺来，让唐僧出出丑。
一般来说，天上下来的妖精好说，第一他们毕竟是见过世面的，不会相信吃了唐僧肉真的会长生不老。
第二就算他们敢不要公务员这铁饭碗，也知道人民政府的专政工具不是开玩笑的。
他们的领导尽管和如来面和心不和，却没有彻底闹翻的意思。
所以尽管他们对如来提拔唐僧横挑鼻子竖挑眼，，却光棍劈竹不伤笋，做事很有分寸。
正因为如此，这些妖精们可以让唐僧出出丑，却绝对不会一口把唐僧吃掉，否则麻烦也大了，吃了如来的人，如来会放过他吗?尽管如此，观音也不太放心。
针对天上神仙的一些新式武器，观音特意给了猴哥三根保命毫毛。
观音如此小心翼翼，也有发生意外的时候，莽撞猴哥就一不小心打死了玉皇大帝这一派系的人碧波潭龙王。
幸亏玉皇大帝知道自己斗不过如来，而且万碧潭龙王只是一个基层公务员，大不了给他一个因公殉职，追认为烈士拉倒，不至于造成很大的麻烦。
可见表面上看起来这是的事情，实际操作起来中间不可控的因素太多，一不小心就搞得收不了场。
组织上的考察还好说一点，民间的妖精就更难弄了。
他们又不在如来、玉帝那里拿工资，没有什么组织纪律，初生之犊不怕虎，人间的妖精，哪里知道天堂的种种规矩?抓到唐僧，一口就把他生吃了，到时你再跟他们说八荣八耻吧?不过还好，这些民间的妖精一般武功不是特别高，结果还没有来得及吃唐僧就被制服甚至打死了。
还有一种是踢开党委闹革命的妖精，这些妖精是王八吃了秤砣，铁了心造反的。
放倒如来，夺过他的雷音宝刹这样的豪言壮语都敢说，吃一个唐僧，当然不在话下。
不过天见可怜，这样的妖精并不多。
整个西天路上，只有狮驼洞有几个这样的妖精，被如来制服了。
如果唐僧真的让妖精吃掉，叫观音怎样有脸见如来啊?那些想和唐僧一夜情的女妖精，估计也让观音够头痛的了。
这些妖精们虽然开放，但无论怎样说毕竟是女同志，不会对唐僧霸王硬上弓。
不过，如果唐僧自己把持不住，总不能怪别人吧。
虽然现在男女关系不算什么新闻，但如果在如来考察亲信的过程中发生这样的事情，也让观音颜面扫地的了。
现在，上托老天爷的鸿福，下靠几个哥们的努力，总算没闹出什么乱子来。
但是，观音原来以为三四年取经就可以完成的，结果花了十四年，难度远远超出她的想像。
如果她还要制造出谣言来，让多几个妖精在西天的路上闹一闹，我是怎样说也不相信的。
六丁六甲等几位无疑是吃了大亏的，跟着唐僧去取经，暗中保护唐僧吃尽了苦头，却不能出半点风头。
最后不但没有得到半点封赏，甚至也没有得到顾全大局，甘为人梯这样的官样评价。
就算陪太子读书，陪成这样子也算背的了。
说他们心中没气那是假的，不过如果说他们希望唐僧被妖精吃掉，那就冤枉了。
组织上信得过，如来看得起的干部唐僧同志在考察的过程中如果有，六丁六甲等天庭的小萝卜头第一个就被抓出来做。
所以，如果说他们传播谣言是不可信的。
那么，除了上面这些仁兄，还有谁有条件散布吃了唐僧肉可以长生不老的谣言呢? 可以看谁经常出现在西天的路上，那就是太白金星了。
去取经，和太白金星应该没什么关系。
自始至终，观音都没有委托他对唐僧同志进行考核，不过他老兄却十处敲锣九处在，经常在不应该出现的地方见到他。
第一次，从一些山精野怪中把唐僧救下来。
第二次是告诉猴哥制服黄风怪的方法。
在他这次出场后，就从白骨精口中传出了吃唐僧肉可以长生不老的谣言。
第三次在车迟国，托梦给一些受苦的和尚，说猴哥会解救他们。
第四次他在狮驼洞前，给猴哥他们报信。
第五次猴哥告托塔李的时候，他出来做和事佬。
第六次猴哥和三个犀牛精交手的时候，他推荐四木禽星来收拾犀精。
不过太白金星的上镜率虽然高，好像却没有给猴哥他们帮很大的忙。
尤其是该出手的时候不出手，唐僧最可能被妖精吃掉的时候，如落在红孩儿、南山大王手中的时候，反而不见他的影子。
比如他虽然从山精树怪重把唐僧救下来，但是不要忘记，唐僧是有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝保护的，就算不救，这些武功平平的家伙也奈何不了唐僧。
推荐人来制服黄风怪，告诉猴哥狮驼洞有妖精倒算是真的帮忙。
不过别忘记黄风怪和西天有关系，狮驼洞的三位妖精以前也在灵山工作过。
虽然前者其实还没有找到组织，后者已经决心出去自己捞自己煲了。
但如果让不明真相的外人来看，还以为他们都是灵山派下来考核唐僧的干部。
托梦给车迟国的和尚，在猴哥和托塔李天王的纠纷中充当和事佬，怎么说都像在送免费人情。
推荐四木禽星来收拾犀牛精是事实，但是犀牛精过去只是偷油，并不吃人的。
唐僧过来，他们才扬言要吃人。
而且，猴哥上天找救兵的时候，就碰到他刚好从外面回来，和传达室的几个天师在那里聊天。
并且，他对三个犀牛精的底细知道得这么清楚。
所以，传播吃了唐僧肉可以长生不老的谣言，太白金星是有很大的嫌疑的。
他推荐推荐四木禽，也许就是位了清洗嫌疑。
那么，太白金星有这样做的动机吗?当然有!太白金星曾经招安猴哥，但后来猴哥闹出大乱子来，虽然没有被处罚，估计是很丢面子。
他也曾经给猪八戒说情，使猪八戒免于一死。
不过遗憾的是，他这是人情都白做了，猴哥、猪哥都被如来挖走，他能不怀恨在心吗?更重要的是，地上有很多妖精根本上不服从天庭的统治，可是天庭也奈他们不何。
现在可以借助吃唐僧肉能够长生不老的谣言，引蛇出洞，让孙悟空这个免费打手把这些危险分子灭掉。
在天庭担任高官的太白金星，是不会放过这个机会的。
当然，现在是法制社会，我们可以大胆假设，小心求证，却不能随便说谁是犯罪嫌疑人。
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豪放派的鼻祖是哪位？是苏轼吗？为什么是苏轼
字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。
他出身在一个比较清贫的知识分子家庭，父亲以及其弟都是当时著名的大文学家。
嘉佑二年(1057年)进士及第。
当时，他虽20岁，但已博通经史，很有才气。
主考的读了他的文章，大为赞赏，并预言未来的文坛非苏轼莫属。
六年，参加制科考试，献《进策略》、《进论》各25篇，入第三等，授官大理评事、签书凤翔府判官厅公事。
他主张革新，认为当时有三患：一患无财，二患无兵，三患 无吏，提出以“课百官”来整顿吏治，以“安万民”来缓和阶级矛盾，以“厚货财”来理财富国，以“训军旅”来整军经武。
但是，他主张渐变，反对速变，认为法“苟不至于害民而不可不去者，皆不变也。
” 熙宁二年(1069年)，在京历任殿中丞、直史馆和差判官诰院等职。
当时，宋神宗赵顼用为参知政事，开始变法，设立制置三司条例司，相继推行均输、青苗、农田水利、免役、市易、方田均税等新法。
苏轼认为，设立制置三司条例是侵犯户部、度支、盐铁三司的权，免役法是加重市民和农民的负担，青苗法也是放债取利，均输法是朝廷与商贾争利，反对新法。
四年(1071年)，他请示外任，授杭州通判。
他与知杭州陈述左整治六井，解决了杭州人民用水困难七年，改知密州(今山东诸城)。
当时朝廷推行手实法，苏轼认为不便于民，没有执行，不久朝廷废罢此法。
九年，改知徐州。
徐州发生大水灾，苏轼组织人民修补堤坝，动员军队防洪抢险，并亲自住在城上指挥。
元丰三年(1079年)，改知湖州。
当时，王安石已经罢相，御史中丞李定、监察御史里行舒亶摭拾苏轼诗文中语，攻击苏轼怨谤神宗，把他逮捕入御史台狱，造成“”(乌台即当时的御史府)。
贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使。
他在黄州的东坡，开荒种地，自称“东坡居士”。
元丰八年，神宗去世，司马光任门下侍郎，开始废除新法。
召苏轼还朝，授礼部郎中。
次年，升翰林学士、知制诰。
他的不同意司马光尽废新法，主张保留免役法。
在守旧派内部的派系斗争中，被列为蜀党。
元佑四年(1089年)请求外任，历知杭州、颍州(今安徽阜阳)、扬州、曾疏浚西湖，赈济贫民，多有政绩。
八年，被诏还朝，任兵部尚书兼侍读。
哲宗亲政时，苏轼出知定州(今河北定县)。
绍圣元年(1094年)，苏轼又被贬至惠州(今广东惠阳西)安置。
四上，丙贬儋州(今海南岛儋县)。
元符三年(1100年)，北归。
徽宗建中靖国元年(1101年)，至常州，病死。
苏轼一生在政治上虽然很不得志，但正如欧阳修所预言，他在文学上却获得了极大的成功。
他写下了大量的散文、诗、词，许多至今广为流传。
他的散文，气势磅礴，自然流畅，波澜迭出，变化无穷，往往熔写景、抒情、议论于一炉，说理透彻，写景生动，感染力很强，成为北宋古文运动的主将。
与父苏洵、弟苏辙，同列于“”。
他的诗，洒脱豪放，格调清新，自成一体，特别是他的词，一扫晚唐五代以来绮丽柔靡之风，状景写人，抒情言事，慷慨激昂，清新豪迈，开创了豪放词派。
他扩大了词的领域，突破音律、形式的束缚，使他的词对后世产生很大影响，他的词在中国文学史上占有特殊的地位。
代表作有《念奴娇》、《水调歌头》等。
另外，他工于书法，又善于行书、楷书，与、米芾、蔡襄并称为四大书法家;又善于绘画，讲究神似。
苏轼是中国历史上的大文学家、艺术家。
有《集》、《东坡七卷》等传世。
《》卷338有传。
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鲁班书究竟有多奇怪是怎么回事？书中十大经典法术记载介绍
而今天要给大家介绍的就是鲁班书中记载的十大经典法术，学会一个，就成第一智者。
那么《鲁班书》究竟有多么的神奇呢?下面就让小编一起来带大家看看吧! 鲁班书分为上下两册，上册中记载的都是建筑方面的专业木匠活。
所以第一种：建房技巧。
就是房屋的修建方式，该选取什么样建筑方式，修建的时候有什么禁忌，像“三煞位”这些都要注意到。
第二种：风水术。
房屋修建的时间，方位。
房屋的选取的地方，是不是对主人家有利。
这些都需要风水术的勘探。
第三种，定根法。
这就和武侠小说中的点穴一样，传说中有学习了鲁班书的中的一位，因为有人对他大喊大叫叫嚣着，而这人什么都没有做，就是用手指指向那个人，那个人就保持着一个姿势没有动。
这就是定根法。
第四种，和合水。
这是一种“邪法”。
传说《鲁班书》中记载的“和合水”。
就是将一种诱骗女性的方法，有人见过学过这种法术的人，只要将自己的所画的符咒放在水中，然后有女性从水上跨过去，就会对施法之人产生爱慕之意。
第五种，隐身法。
这个大家就知道了，就是运用自己的法术，将自己的身形隐藏起来。
但是这门法术会将人心中的恶念无限的放大，有传说在巫溪有一人学会了隐身法，十年之内玷污了380多名女性，最后被破法抓捕。
第六种，续命法。
人的生命都是有尽头的，而且续命属于是一种逆天法术了。
而《》中大家都十分熟悉的诸葛亮的“七星续命”就是来源于此。
但是诸葛亮却并没有成功，但是凭此却成为了三国中的传说。
第七种，意念御石。
在很多的科幻电影中都可以看到用意念驱动物品的情节，而在鲁班书中也记载着这么这么一个法术，但是鲁班书中的记载的这个有一个限制，就是只能驱动石头，在施法的时候，用草绳拴住一块石头，然后念咒之后，石头就被牵走了。
第八种，巨力术。
有人传说这也是《鲁班书》中记载的法术，而且当时有人学过之后，单手可以抬起一百多斤的东西。
第九种，发丝牵桩。
有人说他们曾见过，一次需要大量木材的时候，有一个木桩十分的称重，五六个壮汉都抬不起来，但是后来来了一个高人，用头发丝将拴在了木桩之上，之后念动咒语，木桩轻松的就被抬起来了。
第十种，招蛇建房。
也叫作“驭蛇术”。
曾有传说在巫溪县有一个人就会这种法术，这个人在野外念动咒语，就会有蛇群出现，组建成一个房子的样式，之后人可以住进去，等到不需要的时候，在念动咒语，驱散这群。
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