如果岳飞不回宋朝的话是怎么回事？赵构会联合绞杀他吗

上公共厕所，男左女右;戴婚戒，男左女右;另外，还有照结婚玉照，夫妻二人出席某些礼仪场合等等，男的往往在左边，女的往往在右边。

如果颠倒了位置，就会有人笑话，说是违反了“男左女右”的习俗。

这种习俗是怎么产生的呢?据传说：中华民族的始祖盘化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。

这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。

《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化;月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”的习俗，就是由此而来。

另外，“男左女右”的习俗还和古代人的哲学观关系非常紧密。

我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。

自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。

古人将其归类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。

阳者刚强，阴者柔弱。

就人的性格来说，男子性暴刚强属于阳于左，女子性温柔和属于阴于右。

“男左女右”在中医应用上也有实际的科学意义，“男左女右”在医学上是表示男女生理上的差异。

再就中医诊脉来说，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯。

这就是“男左女右”的由来。

这一沿袭至今的习俗，早在二千多年前战国时期就已经有了。

当然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差异，则是另一个问题了。

不过关于男左女右还有一种说法。

在我国封建社会中，许多事物都有尊卑高低之分，就连、前后左右也不例外。

古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。

宫殿和庙宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，当上称“南面称尊”;打了败仗、臣服他人“败北”、“”。

正因为正南这个方向如此尊荣，所以过去老百房子，谁也不敢取子午线的正南方向，都是偏东或偏西一些，以免犯忌讳而获罪。

除了南尊北卑之外，在东、西方向上，古人还以东为首，以西为次。

皇后和妃子们的住处分为东宫、西宫，而以东宫为大为正，西宫为次为从;供奉祖宗牌位的太庙，要建在皇宫的东侧。

现代汉语中的“东家”、“房东”等也由此而来。

除了东西南北之外，表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。

古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左侧是东方。

因此就在崇尚东方的同时，“左”也随着高贵起来。

时期的东吴占据江东，也称江左。

文左武右的仪制，男左女右的观念等，都是尊左的反映，有些习俗甚至延续至今。

如：房间是民居院落中最重要的组成部份。

北京四合院都是平房，没有楼房。

四合院里最重要的房间就是正房。

正房就是北房，也称上房或主房。

由於祖宗牌位及堂屋设在正房的中间，所以正房在全宅中所处的地位最高，正房的开间、进深和高度等方面在尺度上都大於其他房间。

正房的开间一般为三间，中间一间为祖堂，东侧的次间往往住祖父母，西侧的次间住父母，而且老房子正房左边(东边)的次间、稍间比右边(西边)的略大，这是受“左为上”传统习俗影响的结果。

再如：戴戒指也是有讲究的，这种讲究不见诸文字记载，而是一种约定俗成。

民众认为，左为上，右为下，左象征尊严和力量，右象征温柔和体贴。

故民众佩戴戒指有“男左女右”之分。

此外，男子戴在食指上表示求爱，戴在中指的表示正在恋爱，戴在无名指上表示已婚。

而女子一般不戴在食指上，其他则与男子相类似。

若有人男左女右地戴在小指上，则明确表示自己是独身。

在当代民俗中，男女情感上的交往，一定要注意对方所戴戒指的位置，要尊重这种约定俗成的习俗，恰如其分地相处。

当然，在中国历史上，也出现过女左男右的现象。

位于嘉陵江东岸的古栈道石柜阁旁的千佛崖摩崖造像，距今已有一千四百年的历史了，造像规模宏大，气势雄伟，从南到北全长417米，高45米，造像龛窟重叠十三层，密如蜂房，现有龛窟四百多个，大小造像七干多尊，以大云古洞为中心，分为南北两段。

大云古洞，是干佛崖最大的洞窟.共有造像234尊，大殿正中弥勒佛立像系大云洞的主佛，是女皇的象征。

左边是则天女皇，右边是高宗，排列改变了我国男左女右的传统习俗。

牟尼阁，衣纹琉畅，造型丰满，佛背后是褛空雕刻屏风，增强了石雕多面体的表现效果，是石窟中难得的艺术珍品。

男左女右，约定俗成，是千百年来男尊女卑的传统使然。

从左到右，先男后女。

按东方习俗，每每签名，若是夫妻，必是丈夫的大名写在前，妻子如一个后缀添加其后。

不像西方，事事讲究“Ladyfirst”，连演讲开篇词也是“Ladies and gentlmen”。

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岳飞是著名的抗金将领，可以说，宋朝江上得以保全，岳飞功高至伟，但岳飞不但没有裂土封侯，反而惨死狱中。

众所周知，罪名是“莫须有”。

袁崇焕的命运与之颇为相似。

为保大明江山，袁崇焕可谓是一夫当关万夫莫开，后金的拿他没办法，努尔哈赤的儿子也不是他战场上的对手。

可袁崇焕还是死了，不是死在战场，而是菜市场，，罪名是“通敌卖国”。

后世之今日，我们知道这是千古奇冤，两位大英雄蒙受了多大的委屈。

然而从客观的角度来说，二位英雄惨遭横祸也并非是没由来的。

他们忠君报国，一片丹心可昭日月，运筹帷幄、的本领是历史的见证、不可置疑，但是他们却犯了一个致命的错误，那就是本事太大、能力太强! 岳飞的死因好像一直都是归结在头上的，但是从历史上来看，秦桧虽然位高权重，但一直都没有达到“权倾朝野”的地步，他不过是个善于谗言观色、逢迎拍马的小角色罢了。

杀岳飞的不是秦桧，而是宋高宗。

宋朝自建国以来，一直就没有实现大一统的局面，时至时期，天下更是失去了半壁江山。

宋高宗一心想收复河山，岳飞的出现让他看到了希望，但随着岳飞实力渐渐壮大，宋高宗却感受到了威胁。

不然，当岳飞进军朱仙镇的时候，他为何一日之内连下十二道金牌呢?而岳飞在为臣之道方面也显得太过鲁莽。

所谓伴君如伴虎，身为臣子的，一个不小心就可能掉了脑袋，但岳飞手握重兵，却不知道韬光隐晦，不但在朝堂之上大议朝政，而且还在“立储”这样的头等大事上又大谈自己的看法。

如此锋芒，当然会使得宋高宗倍感压力，于是“攘外必先安内”，岳飞就成了宋高宗的要铲除的对象。

袁崇焕的死因也是一样的。

袁崇焕手握重兵，却刚愎自用、擅作主张，当满清十万精兵围攻京师的时候，他不但没有回师救援，解救处于水生火热中的皇帝，反而在预知清兵动向的情况下追着别人的屁股打，锋芒之盛，让崇祯皇帝感到自己的小命在他眼里不算什么。

尽管这是战略原因，可是在转眼之间，在崇祯的眼里，袁崇焕一下子从心腹变成了心腹之患，袁崇焕的死也就成了必然，而所谓“通敌卖国”，只不过是“欲加之罪，何患无辞”罢了! 由此可见，出众的才能也未必是个好东西，它成就了很多人，也毁掉了很多人。

才能，是一个人成就事业，实现理想的基础，但并不是说有了才能，你就能为所欲为、固执己见。

要想实现自己的理想，成就一番事业，除了自身的能力等内因之外，还要注重很多外在的因素。

很多人能力强，但是却没有展示的机会，他们身处困境，甚至惨遭横祸，根本就没有发挥的平台，而固执己见、锋芒毕露，往往就是他们将自己推入困境的缘由。

所谓“飞来横祸”，岂能预知?但是，很多祸患一旦和出众的能力联系在一起，一切就在情理之中了，因为当一个人的才能过于出众的时候，很容易招来嫉恨，有人嫉恨，就很容易遭到排挤。

当然，尽管你没有可以炫耀的成分，只是尽自己的职责，但是你却不得不考虑到别人的感受。

试想一下，你有过人的才能，在公司里面，每次讨论你都能发表独特的见解，每一次都凸显出你个人的才华，在激烈的竞争中，你占有过人的优势。

这样一来，你就成了同事的阻力、同行的阻力，你的上司也会担心有一天你会不会将其取而代之。

为了消灭绊脚石，别人当然会排挤你，甚至对你下毒手。

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