红山文化是如何被发现的？发掘过程是怎么样的
【千问解读】
红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。
其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。
已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。
其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。
随着七十年代这批玉器被识别出来，学家在赤峰市翁牛特旗三星他拉发现了红山文化大型玉龙。
1971年，红山文化碧玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。
红山， 即意为“红色的山峰”，它位于赤峰市东北郊的英金河畔。
传说赤峰的红山，原名叫“九女山”。
远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了盒，胭脂洒在了英金河畔，因而出现了九个红色的山峰。
蒙元时代，蒙古人称它为乌兰哈达，汉语译为“红色的山峰”。
所以，后来都叫它“红山”。
公元20世纪初，中国处于军阀混战的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。
据日本人回忆，当年他越过辽上京(今巴林左旗)来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。
1919年，来了一位法国人，名叫桑志华。
他来到热河省林西县，无获而归。
还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现了一些旧石器时代晚期的细石器。
1930年冬，从通辽来了梁的儿子梁思永，他生于澳门，从美国留学归国，开始研究考古学，他收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组，到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。
1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。
随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。
有个叫滨田的，是当年的东京大学校长。
他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。
想在热河北部蒙族地区找出不属于中国历史文化的凭据。
结果。
在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，让日寇枉费了心机。
解放后，梁思永先生为中国考古所副所长，中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。
尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。
两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为“红山文化”。
1971年5月，辽宁省昭乌达盟翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。
从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能就在红山文化时代的西辽河流域。
其后不久，在敖汉旗古鲁板蒿、克什克腾旗好鲁库石板山、阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。
1979年5月，考古工作者又在辽宁省凌源市三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。
历史学教授雷广臻研究发现，中国古文献记载的图腾(熊、龙、龟、云、鸟等)，均有红山文化玉器与之对应。
这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙、玉凤则是红山最尊崇的玉器。
雷广臻有关牛河梁红山玉文化在国际论坛上发表后，引起了与会专家的关注。
雷广臻说，根据古文献记载，黄帝图腾主要有5种：一是熊。
《史记》说：“黄帝为有熊。
”班固编著的《白虎通义》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。
”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中，不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体，还出土了双熊头三孔玉器;二是龙。
《史记》说“轩辕，黄龙体”。
闻一多先生认为，姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。
红山文化蛇形龙玉器，从兴隆洼、查海遗址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列;三是龟。
《国语》说“我出自天鼋”。
郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋，即神龟。
在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。
四是云。
红山文化的勾云形玉器，部分造型可能与云有关。
五是鸟。
《国语》记载，黄帝之子十二姓中，有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾。
在牛河梁红山文化遗址的墓葬中，确实出土了玉鸟。
在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化(主要是玉器)与黄帝有这么多的契合。
这种种契合的真正含义是什么?雷广臻认为，红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。
可以说，红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。
黄帝多图腾，哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢?从文献上看，一是龙，二是凤。
从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型的龙，以猫头鹰为原型的凤，组成了玉龙、玉凤系列。
由此可以推断，龙和凤是黄帝部族的最高图腾，玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器。
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张俊和刘光世为啥是中兴四将：历史与政治交织的产物
然而，当我们深入探究这一称号的构成时，会发现和虽位列其中，却饱受争议。
那么，他们究竟为何能成为“中兴四将”呢？这背后有着复杂的历史、政治因素交织。
拥立之功：奠定政治根基 南宋初年，局势动荡不安，金兵的铁蹄肆意践踏中原大地，北宋政权轰然崩塌。
康王在混乱中登基称帝，建立了南宋政权。
在这一关键的历史时刻，张俊和刘光世都积极投身到拥立赵构的行列中，为南宋政权的建立立下了。
张俊年少从军，在北宋末年的战乱中就已崭露头角。
靖康元年（1126年），金人攻太原，他随种师中往援，展现出了一定的军事才能。
康王赵构任兵马大元帅时，张俊即率部往从，被擢为元帅府后制。
此后，在南宋政权建立的过程中，张俊始终坚定地站在赵构一边，为赵构稳定局势、巩固政权提供了有力的军事支持。
刘光世出身将门，其父刘延庆在北宋时期就已是有名的将领。
刘光世在时，就因镇压河南叛军张迪有功，被授承宣使，充任鄜延路马步军副总管。
靖康初，他率部戍边，败夏兵于杏子堡。
在赵构南渡建立南宋的过程中，刘光世也积极参与其中，为赵构提供了军事保障。
他所带来的成建制的西军劲旅，以及招纳的各路起义军，成为了南宋初年的重要军事力量，对南宋立足江南起到了至关重要的作用。
抗金战功：军事上的贡献 尽管张俊和刘光世在抗金战争中的表现存在诸多争议，但他们确实也在一定程度上参与了对金作战，并取得了一些战功。
张俊在南宋建立后，积极参与了多次抗金战争。
建炎三年（1129年）底，金军南侵，赵构逃往明州，留下张俊在明州抵御金军。
张俊在明州与金军展开了激烈的战斗，虽然最终没有守住明州，但他多次击退金军，重创了敌军，使宋军士气开始提高。
此后，张俊继续在抗金战场上屡立战功，先后收复了卫真、鹿邑、亳州等地。
刘光世在抗金战争中也有一定的表现。
绍兴四年（1134年），金和伪齐联军临江，刘光世参与了防御作战。
虽然他在战斗中存在一些畏惧金军、治军不严的问题，但在一些战役中，他的部队也发挥了作用。
例如，在藕塘之战中，杨沂中等大败伪齐军后，刘光世派王德率军随杨沂中追击伪齐军，对战役的胜利做出了一定的贡献。
政治平衡：朝廷的权谋考量 南宋朝廷在评定“中兴四将”时，除了考虑军事战功外，政治平衡也是一个重要的因素。
南宋初期，朝廷内部存在着各种势力，将领之间的关系错综复杂。
为了稳定局势，朝廷需要在不同将领之间进行权衡和协调。
张俊和刘光世在南宋朝廷中拥有一定的政治势力。
张俊在拥立赵构称帝后，成为了南宋初期的重要将领，他手握重兵，在军队中有着较高的威望。
刘光世则凭借其将门世家的背景和手中的军队，在朝廷中也占据着重要的地位。
将他们列入“中兴四将”，可以在一定程度上平衡各方势力，避免因将领之间的矛盾而引发朝廷内部的动荡。
此外，南宋朝廷在面对金兵的威胁时，需要团结一切可以团结的力量。
将张俊和刘光世纳入“中兴四将”的行列，可以激励他们继续为朝廷效力，增强朝廷的凝聚力和战斗力。
同时，也可以向外界展示南宋朝廷的强大和团结，稳定民心，鼓舞士气。
历史局限性：时代的无奈选择 从历史的角度来看，南宋朝廷评定“中兴四将”时，受到了当时历史条件的限制。
南宋初期，国家面临着内忧外患的严峻形势，军事人才相对匮乏。
在这样的情况下，朝廷不得不从现有的将领中挑选出一些具有代表性的人物，授予他们“中兴四将”的称号，以激励将士们奋勇抗金。
张俊和刘光世虽然在个人品德和行为上存在一些问题，但在当时的历史背景下，他们也确实为南宋政权的建立和巩固做出了一定的贡献。
而且，对于历史人物的评价，不能仅仅以现代的道德标准来衡量，还需要考虑到当时的历史环境和社会背景。
张俊和刘光世之所以能成为“中兴四将”，是多种因素共同作用的结果。
他们的拥立之功、抗金战功、政治平衡的考量以及历史局限性等因素，都使得他们在南宋朝廷的评定中占据了重要的位置。
然而，我们也不能忽视他们在历史上的负面影响，他们的一些行为违背了正义和道德的原则，成为了历史上的反面教材。
在评价历史人物时，我们应该以客观、全面的态度去看待，既要看到他们的贡献，也要认识到他们的不足。
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