诸葛亮和庞统谁厉害是怎么回事?庞统死亡的真实真相

既不知如何劝说假装仁义的刘备篡夺,也不敢为西川再打一场赤壁大战了。
于是他就借吊孝之机去东吴请比
【千问解读】
既不知如何劝说假装仁义的刘备篡夺,也不敢为西川再打一场赤壁大战了。
于是他就借吊孝之机去东吴请比自己高一筹的庞统。
(这里还有一层用意就是在刘家宗亲面前继续恪守疏不间亲,以掩饰异志,保持愚忠形象。
)此后,两人就一个守荆州,一个攻西川,同时成为了刘备的左膀右臂。
庞统的确是比孔 明有才,他意识到刘备在取荆州时必须装仁义,因为还要图将来刘璋的好感,但到刘璋这里就可以彻底撕破脸“逼宫”了。
理论上,他只用“逆取顺守”四个字就将刘备轻松说服。
武功上,他只用、两位孔明不要的“末将”就实现了西川突围。
然而就在西川势在必得、大功告成的时候,事情出现了转折,孔明向庞统发出了一封死亡恐吓信。
此举与前面骗大同点击查看大同及更多城市天气预报小异,程昱是利用徐庶的至孝,先劫持徐母,再招降徐庶。
诸葛亮则是利用庞统对刘备的至忠,刘备对庞统的至爱,先动摇刘备之心,再灭掉庞统。
两位阴谋家就像是排球运动员,将球扣到对方两个人的中间,迫使他们在互让时出现失误。
事情的经过是这样:有个广汉人彭羕向刘备密告说敌方有人要决涪江之水淹魏延、黄忠的前寨。
还说:“罡星在西方,太白临于此地,当有不吉之事,切宜慎之。
”这一情报不但救了刘备数万人性命,还斩了敌方主谋泠苞,化凶为吉。
那么是谁制造了这命悬一线的险情呢?是刘备。
川将泠苞先前本已被魏延活捉,但刘备偏要将他释放。
魏延说:“此人不可放回。
若脱身一去,不复来矣。
”玄德说:“吾以仁义待人,人不负我。
”在你死我活的前沿阵地,在优势尚未确立的攻坚时刻,竟能这样不结合实际情况而滥施仁义,真是可笑至极。
既然仁义都可以换仁义,还用得着逆取吗?既然仁义可以换仁义,怎么没给过你一寸土地呢?可见刘备已经从儒仁颓堕成了愚仁了,刘家的遗传病发作了,不再是以前对付曹操时那个明辨真仁假义的玄德了。
这次若不是彭羕帮忙,庞统必会功亏一篑。
刚刚化险为夷,诸葛亮却派送信说:“亮夜算太乙数,今年岁次癸已,罡星在西方,又观乾象,太白临于雒城之分;主将帅身上多凶少吉。
切宜谨慎。
”同一种星象,诸葛亮提出了第二种解释。
而庞统对诸葛亮的“善意”嗤之以鼻,又进一步提出第三种解释:“统亦算太乙数,已知罡星在西,应主公合得西川,别不主凶事。
统亦占天文,见太白临于雒城,先斩将泠苞,已应凶兆矣。
主公不可疑心,可急进兵。
”真正是一象三说。
庞统看透刘备,决意以死让贤 龙、凤的意见分歧让刘备狐疑不定,一方面他十分珍爱庞统这位能力超强的谋臣,另一方面又十分信服的诸葛亮。
为了确保,刘备决定退守荆州。
第二天他还以自己的梦劝庞统说:“吾夜梦一神人,手执铁棒击吾右臂,觉来犹自臂疼。
此行莫非不佳?”向来果敢不信邪的庞统哪里受得了这种患得患失、软弱无能的言行,只见他回答说:“壮士临阵,不死带伤,理之自然也。
何故以梦寐之事疑心乎?”又说:“主公被孔明所惑矣。
彼不欲令统独成大功,故作此言以疑主公之心。
心疑则致梦,何凶之有?统肝脑涂地,方称本心。
主公再勿多言,来早准行。
”说得多好啊,一勇二忠三唯物,四不跟贪功小人一般见识。
不过就在庞统作这番慷慨陈词之时,他的忠心急转直下——不想再为刘备卖力。
刘备现已愚仁愚义又愚信,全无可取之处了。
特别值得一提的是,《演义》中屡屡出现的占星术,在罗贯中看来都是惑人的方术或者攻心术。
彭羕是先分析了涪江的地理之后,怕刘备不信,才结合星象说话的。
庞统则是将星象当成了提升必胜信念的心理暗示。
如果占星真能卜知未来,诸葛亮和庞统为什么就没能预测到涪江的险情?他俩还不及彭羕了? 一般而言,《三国演义》中的谋士是很少起誓提到“死”或相关字眼的,一旦提到就可能有赴死的动机。
比如北伐时就对曹操说:“某感丞相大恩,虽死不能报万一。
”这里的庞统与郭嘉一样,也是内心意欲反主而表面故作忠义。
而且他们都是在个人生死和国家前途之间选择了后者。
尽管郭嘉不知道刘备究竟是个什么样的人,但至少可以确定他的新儒家要领先于曹操的新法家。
庞统亦然,尽管他也不太清楚诸葛亮今后的具体举措,但至少可以肯定他的“儒法混”要高于刘备的新儒家,未来发展的空间更大。
由于庞统秉承忠义之德,从未作过篡夺天下的打算,所以他想让位于孔明。
只见庞统像一个自由体操运动员一样,在前冲惯性太大而不能急停时,临时来了个绝妙的“回笼”。
动作可分解为:一、维护自己男儿和战士的尊严,宁可也不当逃兵。
按说此时的庞统可以选择引退,以保全性命,但他没有这样做。
这也是他与刘备性格的最大区别。
二、为了不影响诸葛亮而将自己的死因略略推给刘备。
为什么他的马“久乘,不曾如此”却突然前失蹄呢?难道他也开始起疑、怕死,情绪影响到马了?非也! 他是看到刘备迷信这些,所以也玩了个自己将自己掀下来的戏法,以促使刘备为关心他而与他换马。
骑上刘备的白马之后不但死得快,还可以将过失归于刘备。
这样刘备也就不会迁怒孔明了,他梦见神人击臂即表明潜意识有点怀疑孔明,只有孔明才是他心中的神人啊。
三、他选择死在“落凤坡”则又是反过来安慰宿命的刘备:我是命里该死,你也不必过分自责哟。
四、庞统为什么要反复揭露诸葛亮的来信是出自妒忌呢?为什么在树木丛杂的小路上行军,却将魏延远远地安排在前队呢?自己手无,守在更危险的后队有什么作用?贴着魏延走不行吗?原来,庞统是要用这一显著的行阵破绽向同行诸葛亮表明:我是心甘情愿让功、让位与你,并非屈死在你的手中,更不是不识你的险恶居心。
由此可见,孔明的确不是庞统之死的直接责任人,如果真要说其中有什么关联,那就是孔明先发射了一枚远程攻心导弹,但庞统随即作出了精准拦截。
导弹真正的作用在于让庞统发觉了刘备愚仁愚义之外的怯懦和愚信,进而坚定了他反主的决心——庞统便应着弹声假摔了。
事实上,像庞统这种能够指挥的超级谋士如果不是想自杀,一般人是放不倒他的,哪怕比他高的谋士也难。
即便不能取胜,也能自保性命,还何况是个无名川将张任。
例如诸葛亮在比他高两档的面前也总能逃逸。
谁能想到,乱箭穿胸、肝脑涂地的窝囊死相竟然是一代精心策划的自杀方式,世间还有比这更能彰显大智若愚、舍生取义的行为语言吗?毫无疑问,庞统是当时唯一有才华打通蜀道的人,但他却在黎明到来之前毅然将接力棒传给了才识低一等,志向高一筹的孔明。
罗贯中的“宿命回护”手段可谓地道,表面上看,星象的三种解释最后似乎都应验了,其实都是人为操纵。
所以,现代人不必再对星象好奇! 随机文章希罗多德在埃及埋葬蒙古现千年木乃伊身体完好,身穿裘皮母马陪葬(高端奢华)视错觉形成的恐怖图片,九成物理学家不敢全部看完物理时间和时刻的区别,时刻指的是特定的时间/点与线的区别盘点太阳系边缘发现怪事,神秘金属信号证实外星人监测站迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
礼部尚书:主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、学校、科举和外事活动的大臣
相当于现在的中央宣传部部长兼外交、教育、文化部长。
礼部尚书是主管朝廷中的礼仪、祭祀、宴餐、贡举的大臣。
据《》记载,当时的礼部尚书张升是弘治十五年代替傅瀚而成为礼部尚书的。
而张升一直在礼部为官,直至掌权。
依据惯例,一个部门不可能同时出现两个尚书,所以吴宽的礼部尚书一职大概是南京礼部尚书。
引《明孝宗实录》原文可以看的比较清晰: 以纂修《大明会典》成,敕吏部加总裁官少傅兼太子太傅谨身殿刘健为少师兼华盖殿大学士,太子少保礼部尚书兼文渊阁大学士为户部尚书兼谨身殿大学士,太子少保兼东阁大学士为太子太保礼部尚书兼武英殿大学士,副总裁吏部左侍郎兼学士吴宽礼部尚书仍兼学士掌詹事府事,南京吏部右侍郎杨守阯为本部左侍郎加俸二级。
健等及宽俱上疏辞,不允。
对照上文可见,谢迁与吴宽均为礼部尚书,可见均为加衔。
同样,《明孝宗实录》卷一百九十七:总制陕西军务户部尚书秦鋐奏宁夏镇守张僴报虏中走回军余……此户部尚书也应是加衔。
《明孝宗实录》卷一百九十八:礼部尚书张并(此“并”应为“升”字之误)等具疏:弘治十四年以来南京及天下星变地震,摇动泰山……仍请两京及各处巡抚等官洗心涤虑,同加修省。
从之。
这应该才是真正管礼部实事的真正礼部尚书。
对照以上两处便可发现,在同一时间,出现了至少三个礼部尚书,肯定是有加衔和实职之分。
至于在史传中写吴宽进礼部尚书之类,很正常。
不论是用“进”、“升”、“加”应该都没有问题,毕竟礼部尚书一衔乃吴宽所获得的最高品级,所以在记载其人时,叙其最高品级也无可厚非,且合乎常理。
尽管仅仅为加衔,而非实授。
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大理寺卿和刑部尚书谁的官职更大?都分别是管理什么的
寺是办事的,监是打杂的。
部自然说的就是,在明清时期,六部的地位确实非常高,实权也非常大。
但是有两个部门例外,几乎能够与六部对抗,那就是都察院和。
在昨天的文章中,小编讲了都察院的故事,今天,我们就来聊聊另一个权力机构大理寺。
在时期,六部、都察院、大理寺和通政司等9个部门的当家人,被称为大九卿。
也就是说,这三个官员的地位很高,几乎和六部尚书平行。
大理寺是全国最高的司法审核机关,有点类似于最高法。
当然,又不完全一样。
、都察院和大理寺被称为三法司,具体来说,刑部负责审理,都察院负责监督,大理寺则负责审核。
只有走完了这三个流程,那些犯人才能该关押的关押、该砍头等秋后处决。
在电视剧甄嬛传中,甄嬛父亲的官职是大理寺少卿,其实就是大理寺的二把手。
至于大理寺的最高长官,则还是。
当年,就曾经长期兼任大理寺卿。
大理寺下辖了好几个下属机构,不得不说,大理寺的权力虽然比不上六部,但也算最有权力的机关之一。
如果对各地的审判结果有疑问,大理寺可以将判决驳回。
在廷议的过程中,大理寺卿也是有资格说话的,这样的情况一直持续到了清朝灭亡。
从品级上来说,大理寺卿属于正三品,与正二品的尚书们还有一些差距。
但是如果已经成为大理寺卿,那么下一步肯定是晋升为尚书。
按照明清时期的规矩,大理寺卿很有可能被提升为刑部或者工部尚书。
至于能不能再进一步,这个就得看个人能力了。
在明清时期,有很多尴尬的情况,有的尚书大人辛苦了一辈子,但始终无缘进入内阁。
而且这样的情况还很多,例如刑部和工部的大佬,一般很难直接进入内阁。
在明朝统治期间,还有一个官员的地位非常显赫,那就是通政司使,这也是一位大佬。
通政司主管天下的公文发放和制作,也算是要害部门。
一般来说,通政司使能够与其他高官并驾齐驱。
但是进入清朝之后,清朝取消了这个机构。
在此之后,格局情况发生了变化。
不得不说,在古代官场上,大理寺卿虽然无法与内阁大学士对抗,但面对那些巡抚、总督还是有些优势的。
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