风流皇帝乾隆为什么规定中秋节皇宫要放假庆祝三天?
【千问解读】
《周礼》有：“中春，昼击土鼓，吹豳诗以逆暑;中秋，夜迎寒，亦如之。
”从那个时代开始，天子对于月的拜祭便已形成制度。
而最为合适的时间最终确定为阴历的八月十五，这个最宜祭月赏月的日子逐渐成为了中国人普遍欢度的一个重大的节日。
明清两代祭祀月神的地方在今天的北京阜城门外，《明嘉靖祭祀》记载：“夕月坛每三岁一祭，朝日则遣文臣，夕月则遣武臣”。
《大清会典》载：“凡夕月，每年秋分酉时祭;遇丑、辰、未、戌年祭，余年遣大臣摄祭，玉用白璧，礼神制帛一，色白，牲用太牢，乐六奏，用光字，舞八佾”，也就是说在中国的生肖年中，凡遇牛年、龙年、羊年、狗年，都由皇帝亲祭，其余年份都派遣大臣替为祭拜。
中秋之时，帝王若亲往月坛祭拜，则将身穿月白色朝服，带绿松石朝珠，腰系龙纹金方版式白玉朝带，大约在傍晚六七点钟前往月坛祭月。
帝即位第六年起，开始巡幸塞外，至乾隆六十年，共巡幸塞外四十九次，在避暑山庄度过四十八个中秋节。
那么，是如何在山庄过中秋的呢?据《》记载，清宫各种节令活动中，每个节令都有具体的典制，其中“中秋节”占有突出的地位，到了乾隆时期节令定制就更加详细。
乾隆皇帝在山庄过中秋节要举行月供活动。
如乾隆二十八年，在避暑山庄的烟波致爽殿院内摆月供时，有供品二十八种，其中有自来红小月饼。
祭月完后，赏宫内众人，随往山庄的皇后、贵妃及妃四位、嫔五位、贵人三位、常在四位、阿哥七位等，每位亦伺候自来红月饼一盘。
祭拜之后就是赏月、观灯、品尝内廷制作的月饼了。
另外，乾隆皇帝是八月十三的生日，与八月十五日的中秋节只隔一日，将皇帝的生日称为“万寿节”，两个重大的节日如此相近，因此，乾隆帝在山庄谕旨曰：“八月十三上万寿节，皇行宫行礼，御澹泊敬诚殿扈从王公大臣行庆贺礼，上奏皇太后於卷阿胜境侍膳，此王公大臣等宴凡三日”。
也就是说万寿节和中秋节连在一起放假庆贺了，而这三天时间里行宫内颁赐瓜果月饼，皇宫内外一派吉祥如意、喜庆祥和的场面不变，适时宫中还会在山庄清音阁、一片云、云山胜地等大小戏台演出承应时令的戏目，像《丹桂飘香、霓裳献舞》、《日月迎祥》、《群仙庆贺》、》《广寒法曲》等等，这些曲目大多内容是感谢皇恩、歌功颂德，为的是增添喜庆热闹的节日气氛。
乾隆皇帝是位孝子，每年的八月十三万寿节到八月十五中秋节，这几天都要给皇太后请安，并侍奉和宴请其母后，还要为母后作中秋侍宴诗，特别是在驻跸山庄期间，八月十五时节正是山庄秋色宜人、丹桂飘香的时候，每当中秋之夜，悠闲在山庄的月夜之中，欣赏着一轮明月，皇帝与群臣们一起举杯赏月，感受着人间天上仙境般的美景，这种情与景的交融恰好迎合了人们内心最惬意的性情，乾隆皇帝是有史以来最讲究中秋活动、做诗最多的一位帝王，就乾隆帝的一生来讲，关于中秋赏月的诗就多达100余首，在这上百首的中秋赏月诗里，有百分之九十以上都是做于避暑山庄，每次皇帝做好赏月诗后扈跸词臣们争着传看，大臣们看完后根据皇上诗句的意境再续上几首，附在皇上中秋诗的后面，所续诗文要求用韵巧妙讲究，格律对仗工整，最后将这些诗画制成画轴收藏起来。
八月十五中秋节，按规定皇宫中除了上述所说的祭月、设供、上香、行礼之外就是赏月了。
我们从诸多的皇帝诗文中可以看出，当年乾隆皇帝在山庄过中秋时的地点、时间以及当时的心情意境，如乾隆三十六年中秋即景中写道：“胜地云山真表地，中秋风月正秋分”。
“云山胜地为三十六景之一，每当中秋吟诗於此”。
此外，还有青枫绿屿中的月台、月色江声、梨花伴月、云帆月舫等这些以月为名的景点都影射着赏月的意境，还有一些诗文说明了乾隆皇帝每年在山庄过完中秋节后，农历十六日早便程出发至木兰围场行围打猎，因而，从另一方面也证实了清宫行围出发的时间制度。
纵观历史，将思想穿越时空，与皇帝一起欣赏山庄中秋夜空中的一轮明月，可以想象的出，当年盛世时期的塞外山庄是怎样的欢歌乐舞、一派丰收景象，正像皇帝诗中描写的一样：“风景皇洲争较异，彩棚瓜饼货街头”。
张琳尧 连接：古人如何过中秋 中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。
据史书记载，早在，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。
其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。
分设在东南西北四个方向。
北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。
《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。
朝日之朝，夕月之夕。
”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。
这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
中秋宴俗 古时的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。
如宫廷时兴吃螃蟹。
螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。
食毕饮苏叶汤，并用之洗手。
宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。
清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。
屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。
祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。
清宫月饼之大，令人难以想象。
像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。
文人赏月 赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭 祀变成了轻松的欢娱。
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。
到了，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。
但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。
的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月 明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。
因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康幸福;以月寄情。
月光马儿 明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。
这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。
富察敦崇的《燕京岁时记》(一九Ο六年)。
记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。
人立而执杵，藻彩精致，，市肆间多卖之者。
长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。
焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。
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明朝灭亡为什么不能完全怪崇祯皇帝？也不能怪万历呢
相信大家都知道，是发生于明朝正统十四年明英宗朱祁镇北征瓦剌的兵败事变，这次事变的影响有多大? 1、对武将集团造成毁灭性打击。
开国时吸取教训，防止文人误国，设立诸多武将职位用来制衡文官集团，明朝开国武将的后代和靖难时的武将后代在当时是有很大话语权的，有的甚至地位更高，但是土木堡之变把所有武将子弟都葬送了，再加上的力挽狂澜，造成文官集团彻底压制武将集团，改变了明朝立国之本。
2、明朝的精锐军事力量消耗殆尽。
土木堡一战明朝出动大约50万人马，这可是明朝当时几乎所有的精锐部队，在这一战中几乎，一战打回到解放前。
3、明朝从此由盛转衰，国家由武治转为文治。
虽然明朝中后期出现过短暂的中兴景象，但国家积弱已久，对偌大的明朝来说是远远不够的。
到了万历时期，文官集团的权利发展到了顶峰，对皇帝的私事也是诸多阻拦，皇帝不能独断专行，试问作为一国之君的万历对自己所做的决策无人响应，无人支持时会作何感受。
于是就有了万历28年不上朝的怠政。
到了崇祯时期，国家已病入膏肓，气运已尽，灭亡是必然。
当然，一个王朝的兴衰更替不是一两个人的事，它是多方面因素综合的结果 随机文章美国战斧式巡航导弹的特点，性价比高种类多（单价150万美元）神奇的口红效应是什么意思，口红大卖就是经济大萧条时期探寻美国恶魔之坑，直径1280米是超级陨石砸出来的（深180米）揭秘最有福气的10处胎记图片，屁股上长胎记竟然是大富大贵的象征揭秘末日景象般的风暴云，从大海袭来的澳洲风暴云就像恶魔降临迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
三国中的宣皇帝司马懿是否识破了诸葛亮的计谋
做为一位足智多谋的政治家、军事家，他有着卓越的军功和崇高的地位，那么司马懿他的国籍是什么呢?他是属于哪一国的呢? 司马懿是魏国人，就是曹魏。
他是时期非常著名的朝臣，为魏国辅佐四代帝王的重臣，是可以托孤的人。
他到了魏国后期掌握了魏国的朝政，他足智多谋、知人善用，而且他还是个军事家，多次征战有功。
他最大的成功就是率领大军成功的抵御了的北伐和平定辽东，他为了魏国做了自己能做的一切，为了曹魏的农耕水利也是做了很大的改善。
司马懿的高祖父司马钧是的征西将军，祖父司马隽是颍川太守，而父亲更是京兆尹。
是司马懿的儿子，他曾说过：“本诸生家，传礼来久。
” 他有两个儿子，长子、次子，这两人从来就是素有大志之人。
在司马懿帮助登山皇位时，这两个儿子也在父亲身边学习，而且也帮助父亲做了很多事。
曹丕登上皇位后在很多决策都没有听从司马懿的也就犯下了错误，在四十岁是曹丕去世了，上位登上了帝位。
曹叡是曹丕的长子，但是他对司马懿的态度并没有他父亲曹丕那样好，因为司马懿的智慧让他感到威胁。
司马懿也很聪明的学会了避风头，在很多事情上司马懿都没有选择去出头，有朝臣进言让司马懿担任大司马，但是觉得大司马不吉利，就让他做了个有名无实的太傅。
后次子司马昭被封晋王，而在他的司马炎称帝后，司马懿就成为了宣。
曹丕司马懿 曹丕和司马懿是君臣关系。
两人关系算是比较好，在曹魏政权中互相利用，各自得利。
司马懿是汉朝将军后代，自小学识过人，志向远大。
早期不屑于与为伍，谎称生病躲过曹操邀请入职，在曹操当丞相后，被强行征召入曹魏当文学掾。
初期与曹丕为伍，任事一段时间后曹操察觉司马懿有异于常人之相，对司马懿颇为忌讳，打算除之。
曹丕却对司马懿非常信任，在曹操面前维护司马懿，加之司马懿善于伪装，勤勉做事，克己做人，曹操于是打消了疑虑。
司马懿当时为曹丕智囊团四友一，曹丕对他非常信任和赏识。
曹丕即位后，逐渐提拔重用司马懿。
司马懿也忠于职守，尽心报国。
司马懿主要才能显示在军事上，善战善谋，屡次击退诸葛亮的立功。
司马懿本是名门望族，加上屡建战功，在魏国百士族心里度为逐渐提高。
曹丕临死前，司马懿被任命为当时四大辅臣之一，并且嘱咐儿子不要怀疑他们，曹睿登基后，司马懿家族仍然手握重权，势力并没有得到削弱。
曹丕重视司马懿也是有原因的。
一，司马家族势力强大，曹丕争夺太子的时候，如果有了司马懿的支持更能确保地位稳固;而司马懿自身能力也很强，多次出谋划策，屡建奇功，是一个辅佐国家的良臣;三司马懿善于伪装，和曹丕性格相合，因此他们能结成利益联盟;四司马懿做事认真，勤快靠谱。
因此在曹丕死前还非常信任司马懿嘱托儿子不要听信谣言，一定要继续重用司马懿。
后来司马家族叛变，改朝换代，其实也是和司马懿被重用有直接联系。
司马家族势力日进强大，而曹丕已死，曹睿也短命，曹家后代能力不足已经控制不了司马家族。
司马懿识破 司马懿是人，他是三国时期非常出名的人，不仅是个政治家还是西晋王朝的奠基人。
司马懿从小就是一个非常聪慧的人，而且在后面成为了魏国的重臣，而在《》中的一章非常经典的空城计就是跟司马懿有关的，那么这是一个什么样的故事呢?司马懿究竟有没有识破空城计呢? 在中就有一计是空城计，而这个空城计就是讲的诸葛亮和司马懿的故事。
《三国演义》中写了魏国派了司马懿去进攻蜀国的街亭处，这时诸葛亮就派出了去应对，但是最后驻守失败了。
这个时候司马懿就想率领着官兵们继续攻打西城，但是这时诸葛亮不仅没有率兵迎战而是将城门大开着，自己独坐在城楼上弹琴唱曲。
这样的事情让司马懿觉得十分奇怪，但是又不敢贸贸然的出兵，因为害怕诸葛亮设有埋伏，最后选择了退兵。
这时《三国演义》中所写的内容，这个里面说的是司马懿并没有识破诸葛亮的空城计的，但是有很多人都有着其他的看法。
有人说其实司马懿早就看破了诸葛亮的空城计，因为司马懿有两个儿子，司马师和司马昭两人都是通晓兵书、胸有大志之人。
而司马懿的聪慧早就让诸葛亮将他做为自己的对手了，而这样的司马懿怎么会被空城计吓到呢?在书中写着司马懿说自己不如诸葛亮，但其实司马懿是将计就计，将诸葛亮捧得很高，只有这样才会让自己的重要性不减。
如果司马懿直接将空城计识破的话就会将自己的利用价值减小，因为诸葛亮死了他就没有什么活着的价值了。
因为曹叡总是对司马懿有着戒心，因为没有人可以抵挡的住诸葛亮了才让司马懿出马的，如果司马懿杀了诸葛亮，那么他的情况就不利了，这个时候曹叡杀了司马懿永绝后患也不是不可能的了，所以司马懿非常机智的选择了不识破空城计。
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