风流皇帝乾隆为什么规定中秋节皇宫要放假庆祝三天?
【千问解读】
《周礼》有：“中春，昼击土鼓，吹豳诗以逆暑;中秋，夜迎寒，亦如之。
”从那个时代开始，天子对于月的拜祭便已形成制度。
而最为合适的时间最终确定为阴历的八月十五，这个最宜祭月赏月的日子逐渐成为了中国人普遍欢度的一个重大的节日。
明清两代祭祀月神的地方在今天的北京阜城门外，《明嘉靖祭祀》记载：“夕月坛每三岁一祭，朝日则遣文臣，夕月则遣武臣”。
《大清会典》载：“凡夕月，每年秋分酉时祭;遇丑、辰、未、戌年祭，余年遣大臣摄祭，玉用白璧，礼神制帛一，色白，牲用太牢，乐六奏，用光字，舞八佾”，也就是说在中国的生肖年中，凡遇牛年、龙年、羊年、狗年，都由皇帝亲祭，其余年份都派遣大臣替为祭拜。
中秋之时，帝王若亲往月坛祭拜，则将身穿月白色朝服，带绿松石朝珠，腰系龙纹金方版式白玉朝带，大约在傍晚六七点钟前往月坛祭月。
帝即位第六年起，开始巡幸塞外，至乾隆六十年，共巡幸塞外四十九次，在避暑山庄度过四十八个中秋节。
那么，是如何在山庄过中秋的呢?据《》记载，清宫各种节令活动中，每个节令都有具体的典制，其中“中秋节”占有突出的地位，到了乾隆时期节令定制就更加详细。
乾隆皇帝在山庄过中秋节要举行月供活动。
如乾隆二十八年，在避暑山庄的烟波致爽殿院内摆月供时，有供品二十八种，其中有自来红小月饼。
祭月完后，赏宫内众人，随往山庄的皇后、贵妃及妃四位、嫔五位、贵人三位、常在四位、阿哥七位等，每位亦伺候自来红月饼一盘。
祭拜之后就是赏月、观灯、品尝内廷制作的月饼了。
另外，乾隆皇帝是八月十三的生日，与八月十五日的中秋节只隔一日，将皇帝的生日称为“万寿节”，两个重大的节日如此相近，因此，乾隆帝在山庄谕旨曰：“八月十三上万寿节，皇行宫行礼，御澹泊敬诚殿扈从王公大臣行庆贺礼，上奏皇太后於卷阿胜境侍膳，此王公大臣等宴凡三日”。
也就是说万寿节和中秋节连在一起放假庆贺了，而这三天时间里行宫内颁赐瓜果月饼，皇宫内外一派吉祥如意、喜庆祥和的场面不变，适时宫中还会在山庄清音阁、一片云、云山胜地等大小戏台演出承应时令的戏目，像《丹桂飘香、霓裳献舞》、《日月迎祥》、《群仙庆贺》、》《广寒法曲》等等，这些曲目大多内容是感谢皇恩、歌功颂德，为的是增添喜庆热闹的节日气氛。
乾隆皇帝是位孝子，每年的八月十三万寿节到八月十五中秋节，这几天都要给皇太后请安，并侍奉和宴请其母后，还要为母后作中秋侍宴诗，特别是在驻跸山庄期间，八月十五时节正是山庄秋色宜人、丹桂飘香的时候，每当中秋之夜，悠闲在山庄的月夜之中，欣赏着一轮明月，皇帝与群臣们一起举杯赏月，感受着人间天上仙境般的美景，这种情与景的交融恰好迎合了人们内心最惬意的性情，乾隆皇帝是有史以来最讲究中秋活动、做诗最多的一位帝王，就乾隆帝的一生来讲，关于中秋赏月的诗就多达100余首，在这上百首的中秋赏月诗里，有百分之九十以上都是做于避暑山庄，每次皇帝做好赏月诗后扈跸词臣们争着传看，大臣们看完后根据皇上诗句的意境再续上几首，附在皇上中秋诗的后面，所续诗文要求用韵巧妙讲究，格律对仗工整，最后将这些诗画制成画轴收藏起来。
八月十五中秋节，按规定皇宫中除了上述所说的祭月、设供、上香、行礼之外就是赏月了。
我们从诸多的皇帝诗文中可以看出，当年乾隆皇帝在山庄过中秋时的地点、时间以及当时的心情意境，如乾隆三十六年中秋即景中写道：“胜地云山真表地，中秋风月正秋分”。
“云山胜地为三十六景之一，每当中秋吟诗於此”。
此外，还有青枫绿屿中的月台、月色江声、梨花伴月、云帆月舫等这些以月为名的景点都影射着赏月的意境，还有一些诗文说明了乾隆皇帝每年在山庄过完中秋节后，农历十六日早便程出发至木兰围场行围打猎，因而，从另一方面也证实了清宫行围出发的时间制度。
纵观历史，将思想穿越时空，与皇帝一起欣赏山庄中秋夜空中的一轮明月，可以想象的出，当年盛世时期的塞外山庄是怎样的欢歌乐舞、一派丰收景象，正像皇帝诗中描写的一样：“风景皇洲争较异，彩棚瓜饼货街头”。
张琳尧 连接：古人如何过中秋 中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。
据史书记载，早在，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。
其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。
分设在东南西北四个方向。
北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。
《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。
朝日之朝，夕月之夕。
”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。
这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。
中秋宴俗 古时的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。
如宫廷时兴吃螃蟹。
螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。
食毕饮苏叶汤，并用之洗手。
宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。
清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。
屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。
祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。
清宫月饼之大，令人难以想象。
像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。
文人赏月 赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭 祀变成了轻松的欢娱。
民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。
到了，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。
与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。
但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。
的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。
民间拜月 明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。
因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康幸福;以月寄情。
月光马儿 明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。
这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。
富察敦崇的《燕京岁时记》(一九Ο六年)。
记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。
人立而执杵，藻彩精致，，市肆间多卖之者。
长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。
焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。
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蜀汉的一员大将，屡战屡败，结果却重创宣皇帝司马懿
其中，就建立的蜀汉来说，提到知名的武将，很多人的第一反应就是蜀汉的，也即、、、、这五人。
当然，对于蜀汉来说，之所以能够和曹魏、东吴抗衡数十年，自然远不止这几位将领。
其中，就高翔来说，就是一位比较低调的武将。
在汉末三国时期，高翔不仅跟随刘备参与了汉中之战，还在北伐期间多次登场。
在高翔的一生中，可谓。
不过，在时，高翔却大败，在历史上留下了自己的记载。
一 首先，根据《三国志》等史料的记载，高翔(又作高详、高祥)，生卒年不详，荆州南郡人。
早在刘备在荆州的时候，高翔就开始跟随刘备了。
在刘备击败益州牧，夺取益州后，高翔作为刘备的手下，还参与到汉中之战中。
就汉中之战来说，是刘备和争夺汉中之地的一场大战。
元219年(建安二十四年)，刘备军大破军并击杀夏侯渊，曹操以为征蜀护军，都督等将领率军前往救援汉中。
不过，对于参与汉中之战的高翔，却在阳平被曹魏的大军击败。
自此之后，高翔可谓屡战屡败。
二 在刘备白帝城托孤了，诸葛亮作为蜀汉丞相，于公元228年北伐中原，想要匡扶汉室。
在诸葛亮第一次北伐时，前期是比较成功的是，因为出其不意，曹魏三郡归降，并且关中震动。
对此，曹魏自然非常重视，于是以督诸军前来阻挡汉军，诸葛亮以占据街亭、高翔驻屯柳城，以抵御魏军。
但是，在中，马谡却因为违背了诸葛亮的安排，从而被曹魏大将张郃击败。
当然，在马谡兵败街亭的时候，高翔也被曹魏大将郭淮所击败。
对此，曹魏战后表示：“王师方振，胆破气夺，马谡、高祥，望旗奔败。
” 三 因为马谡和高翔的兵败，诸葛亮第一次北伐只能以失败而告终。
在这之后，高翔继续跟随诸葛亮北伐，不过，高翔这位将领，一直没有立下什么较大的战功，而且还吃到了多次败仗。
但是，高翔的锲而不舍，终于得到了回报。
在诸葛亮第四次北伐中原时，高翔也迎来了自己人生的高光时刻。
根据《三国志》等史料的记载，公元231年(建兴九年)二月，诸葛亮第四次北伐曹魏。
对此，高翔这位大将以督前部的身份跟随诸葛亮北伐。
因为大将军、大司马曹真的病逝，所以这一次曹魏派遣了司马懿来抵抗诸葛亮。
四 最后，公元231年五月，高翔、魏延和吴班在野战中大败司马懿，获得魏军首级三千级，铁甲五千领，角弩三千一百张。
此战，无疑重创了司马懿，导致司马懿只能坚守不出。
不过，因为粮草运送上的问题，诸葛亮的这一次北伐只能半途而废。
因为大败司马懿的战功，高翔被晋升为右将军，而且封为玄乡侯。
在诸葛亮病逝五丈原后，高翔后升任杂号大将军(即某杂号将军加大，但无考何杂号将军)。
但是，比较遗憾的是，在蜀汉后期，高翔的事迹没有响应的史料记载。
换而言之，高翔这位蜀汉大将在诸葛亮病逝后突然下落不明了。
对于其最终的结局，自然不得而知了。
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为什么诸葛亮死后如何多年是怎么回事？宣皇帝司马懿都没有攻打蜀国呢
这中华上下五千年的传承就是我们中国人最宝贵的财富。
历史中还有霸王朝代让我们产生敬佩之情。
魏明帝不同意司马懿的请求。
当诸葛亮去世以后，司马懿就为了位高权重的三公之一，就算这样司马懿也不可以独断专行，他还要听从的命令，其实在诸葛亮去世以后，他就像魏明帝上书要趁这个机会去进攻蜀汉，但是魏明帝却拒绝了这个请求，为什么会拒绝司马懿这个请求呢?而且当诸葛亮去世以后，司马懿从来都不打蜀国，又因为什么呢? 在刘禅当帝王的这段时间内，他任用了一批贤才。
就算诸葛亮去世了，但是蜀国的实力依然很强大。
有贤臣也有良将，而且属地是易守难攻的类型，所以蜀国都处于固守状态。
所以司马懿在诸葛亮去世这么多年，都不敢轻举妄动。
其实刘禅并不像小说演义里面演的那样是一个无能的阿斗，因为在诸葛亮去世以后，他可以稳定蜀国朝政30多年，在这么长时间内都没有发生内乱，就可以看得出他的高明之处，再看魏吴这两个国家，他们后即一直都处于内战之中。
那个时候诸葛亮在五丈原驻军的同时，孙权也出兵合肥。
当时，魏明帝可以用的人和值得相信的大将其实并不多，没有办法之下，他只能让司马懿和诸葛亮战斗。
然后自己去亲征孙权。
这句话让我们想到，如果进攻的话粮草就是一个问题呀。
但是魏军他们有关中平原的粮食可以吃，所以就没有这个担忧。
因此对付诸葛亮只有一个办法，那就是等他们熬到蜀中的粮食，吃完就可以了。
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