探秘：李清照曾经是否有过再婚的经历？
但是有很多读者不明白的是明清文人为什么力主李清照不曾再婚呢？在丈夫赵明诚去世之后，李清照曾
【千问解读】
但是有很多读者不明白的是明清文人为什么力主李清照不曾再婚呢？在丈夫赵明诚去世之后，李清照曾经有过再婚经历，这事在宋人著作中多有暗示或明确记载。
例如： 一、王灼《碧鸡漫志》卷二：赵（明诚）死，（李清照）再婚某氏，讼而离之。
二、朱彧《萍洲可谈》卷中：本朝女妇之有文者，李易安为首称……然不终晚节，流落以死。
三、胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷六十：易安再婚张汝舟，未几反目，有《事》与綦处厚云：“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。
”传者无不笑之。
四、洪适《释隶》卷二十六：赵君（赵明诚）无嗣，李又更嫁。
五、陈振孙《直斋书录解题》卷二十一：《漱玉集》一卷，清照撰……嫁东武赵明诚德甫。
晚岁颇失节。
六、李心传《建炎以来系年要录》卷五十八：右承奉郎监诸军审计司张汝舟属吏，以汝舟妻李氏讼其妄增举数入官也……李氏，格非女，能为歌词，自号易安居士。
七、赵彦卫《云麓漫抄》卷十四载李清照《投内翰綦公崈礼启》：……忍以桑榆之晚景，配兹驵侩之下才……友凶横者十旬，盖非天降；居囹圄者九日，岂是人为！ 在宋人著作中，我们不曾看到有谁对这种说法提出异议的。
但是，到了明清两朝，情况发生了变化。
开始有人对李清照曾经再婚张汝舟的说法提出异议，入清之后异议之声日益响亮。
至晚清时期，李清照不曾再婚之说，赞同的人越来越多，口气越来越肯定，俨然已成定论。
请看： 一、明人徐[火勃]《徐氏笔精》卷七：《渔隐丛话》云：“赵无嗣，李又更嫁非类。
”且云：“其《启》曰：‘猥以桑榆之晚景，配此驵侩之下材’。
”殊谬妄不足信……更嫁之说，不知起于何人，太诬贤媛也。
二、清陈文述《颐道堂诗选》外集卷七《题查伯葵撰 李易安论 后》：李清照再适之说，向窃疑之……《云麓漫抄》所载《投綦处厚启》，殆好事者为之。
盖宋人小说，往往污蔑贤者……尝欲制一文以雪其污，苦未得暇，今读伯葵所作，可谓先得我心。
三、俞正燮《癸巳类稿·易安居士事辑》：……其时无学者不堪易安讥诮，改易安与綦学士启，以卿为张汝舟，以玉壶为玉台，谓官文书使易安嫁汝舟，后结讼，又诏离之，有文案……余素恶易安改嫁张汝舟之说，雅雨堂刻《金石录序》，以情度易安不当有此事……赵彦卫、胡仔、李心传等，不明是非，至后人貌为正论。
四、沈涛《瑟榭丛谈》卷下：《老学庵笔记》……放翁不曰“张汝舟妻”而曰“赵明诚妻”，可见易安无改适之事。
五、吴衡照《莲子居词话》卷二：易安居士再适张汝舟，卒至对簿……反复推之，易安当不其然。
六、黄友琴《闺秀正始集·书雅雨堂重刊《金石录》后》：李易安作《金石录跋》，时年已五十有二。
国朝雅雨卢公重梓是书，序中决其必无更嫁事，谓是好事者为之……数百年覆盆，遂得昭雪，自是易安可免被恶声矣。
七、陆心源《仪顾堂题跋· 癸巳类稿·易安事辑 书后》：李易安改嫁，千古厚诬。
八、李慈铭《越缦堂乙集·书陆刚甫观察 仪顾堂题跋 后》：……张汝舟妻李氏，或本易安一家，与夫不咸，讼讦离异，当时忌易安之才如学士秦楚材者，及被易安诮刺如张九成等者，因将此事移之易安……余申而辩之，补之阙，正之误，可为不易之定论矣。
事实究竟如何，姑且不论（将作另文再论），看学者如此前赴后继、激情澎湃地进行否定的论证，我不禁产生好奇：他们为何如此不遗余力、主张李清照不曾再婚呢？ 经过一番考察和思索，我认为，有如下几种可能的原因： 首先是，明清时期道德观念比前代更趋保守。
人们对妇女尤其是像李清照那样有一定身份地位的妇女的再婚事实，很难认同和接受。
像清人梁绍玉那样，有“其实改嫁本非圣贤所禁”（见其《两般秋雨庵随笔》卷二）这样通达认识的人不多，更多的是像明人江之淮那样无法接受曾经跟赵明诚“佳人才子，”的李清照，竟然在丈夫死后跟他人再婚，“文君忍耻，犹可以具眼相怜；易安更适，真逐水桃花之不若矣。
”（见其《古今女史》卷一引）明人黄溥虽然并未反对李清照再婚说，但是他的一番话语，却颇能道出清代那些反对李清照再婚说者的心声：“予叹易安，翁则清献，为世名臣，夫则明诚，官至郡守，亦景桑榆，何为而再适耶？”（《闲中今古录》） 其次是，李清照的词在明清时期日益受到推崇。
虽然李清照的诗词才华在她年轻时代就已经受到了若干文坛前辈的肯定，宋代的文论家也对李清照的词赞赏有加。
但是，评价大致只是：她是妇女中词写得最好的一位。
例如，王灼《碧鸡漫志》云“若本朝妇人，当推文采第一”。
朱彧《萍洲可谈》云“本朝女妇之有文者，李易安为首称”。
到了明清时期，评价就不止这个高度了。
大多认为李清照属于历史上少数最优秀的词作者的行列，有人说，李清照是李后主的后身；或者说，李煜、李清照是词人之正宗。
再次是，明清一些有成就的文人对嫉贤风气深恶痛绝。
不少人在申述李清照不曾再婚观点的时候，都有这样一种推论：李清照之所以“被再婚”，是因为她恃才自傲，曾经讥笑过当时的一些文人。
上引俞正燮、李慈铭的观点，就都是如此。
我认为，明清学者之所以力主李清照不曾再婚，除了一定成分的“科学探索”之外，也不能排除他们的主观需要，即，李清照不曾再婚，更符合他们的时代和自身利益。
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四川曾经有个巴国，后来为什么灭亡了？
在我们现在的语境中，蜀是指四川，巴是指重庆(重庆简称渝或巴)。
在古巴蜀的地域概念中面积却大的多，不仅包括现在的四川、重庆，还包括陕南及鄂西等地，你看演义中陕西的汉中都属于蜀国。
而巴蜀名称的由来则是因为两个古国而得名，“蜀”是指，“巴”是指古巴国。
无论是古蜀国还是古巴国都有着十分悠久的历史，可以追溯到五帝时代。
古蜀国出土的三星堆遗址，其文物的风格中华文化迥然不同，造型十分奇怪，以至于被有些人说是外星文明。
而古巴国在出土文物方面比古蜀国逊色一些，并没有让人很惊讶的发现，但是这样反倒为其增添了更多的神秘色彩。
那么，古巴国的历史到底是怎么回事呢? 根据《山海经》的记载：“西南有巴国，太昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人”太昊是传说中的氏，“三皇”之一，也就是说巴人是伏羲氏后裔。
巴人崇拜老虎，以老虎为其民族的图腾，他们自称“虎之族”，因为在上古时期“虎”的发音是“巴”，于是他们被别的民族称为“巴人”，这以称呼一直延续下来了。
这是近代学者考证出来的。
巴人最初的活动范围在陕西汉水流域一带，在殷商时期才迁徙到四川东部，从此在这里生活了3000多年。
而四川东部的丘陵地形也逐渐培育出了巴人的骠悍性格，他们在之中披荆斩棘、开垦土地、渔猎畜牧、繁衍生息。
古巴人一直有着人祭的习俗，这个习俗为他们的骠悍性格作了一个重要注脚。
在打仗之前巴人一定会人祭，因为他们的民族崇拜是虎，祖先死后就会变成虎，而虎是要吃人的，如果不人祭，巴人觉得祖先不会保佑他们。
除了打仗之前要人祭，在一些重要的祭祀活动中，巴人也要人祭。
要知道，在先秦时期华夏大地上的各民族对祭祀祖先都是尤为看重的，不仅仅是巴人。
当中原文明发展到时，人祭已经逐渐偏少，但巴人还依然坚持人祭，其实这反映出他们的文明发展比中原文明慢。
性格彪悍尚武的巴人经过不断征服，在最强大时地盘包括今天的湘、鄂、川、陕、黔等五省。
但最终巴人还是没能坐大，光彪悍尚武是不行的，还得有强大的文明来支撑才行。
巴人的文明始终落后于中原文明，其结局注定是要被中原文明所灭掉的。
比如在商王时期，巴人就与商王朝发生过激烈战争。
武丁的妻子率领大军与巴人战斗，最终以巴人的战败而告终，不得不向称臣纳贡。
妇好这个女人不简单，她是中国史上首位女政治家，我记得《国家宝藏》有一期就讲了妇好。
殷商末年，巴人又加入了以周为首的反殷集团。
他们还参加了历史上著名的牧野之战，在战斗中十分英勇，成为的主力部队之一。
所以在克服殷商周朝建立之后，巴人被予以厚待，巴人的活动范围之地被分封为诸侯国。
这大概是巴人建国的始端。
在春秋战国时代，随着楚国的崛起，巴国经常与楚国发生冲突。
他们经常被楚国所节制，但一有机会立马有反楚，然后楚国又镇压下去。
这种情况周而复始了很多次，也反映出巴人内心的自尊与骄傲，他们不愿被别的民族所控制。
后来，巴人又与西边的蜀国发生过冲突。
巴人向强大的秦国求助，派著名谋臣等人率领三十万大军入川帮助巴人打蜀国。
有了秦国的帮助，很快蜀国就被灭掉了。
但秦国何等鸡贼，顺手又把盟友巴国给灭掉了。
秦国有了巴蜀之地作为经济和战略大后方，为后来秦国统一天下打下了基础。
只是巴人就比较悲催了，他们失掉了自己的国家来保障其民族的血统纯正，于是慢慢被混血，巴人这个种族自然也就消失在历史中了。
如果你了解重庆人，其实从他们身上还能看到一些巴人的彪悍个性，重庆的四川话给人感觉比较“硬”、比较“冲”，不像四川、云南、贵州的四川话那样“软”。
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曾经沧海难为水的元稹，真的对爱情专一吗？
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
”这首诗，在诗中我们看到了一个大诗人，对于妻子的怀念，仿佛在的心中，除了自己的妻子，再也见不到那么好的女子，这样的深情让人动容，我们都觉得这样的丈夫，在唐朝是很难遇到的，实际上，是我们误会了元稹， 他写这首诗的时候，对于亡妻的感情或许是真的，但是会也不耽误元稹对别的女人继续深情。
而已许你会跟小编一样，觉得写下这首诗的人，会为了自己的妻子一直单身下去，只是元稹没有这样做，他在妻子去世之后，就开始娶了2房妾室，如果这是在妻子去世几年之后，做的事情也是无可厚非的，毕竟人都是要继续过日子的，但是在妻子还没有去世的时候，他就已经有了出轨的对象。
这个女人就是有名的歌妓，这个女子不仅仅是名妓还是一个懂得诗词歌赋的女子，薛涛对于元稹也是真的非常的深情，因为你元稹去了其他的地方为官，她就在那等了元稹十年，在现代都没有一个女子能够有如此的勇气，而元稹在后来也是想起过薛涛的，不过这种想起也只是短暂的一瞬间，在想起来薛涛的同时，元稹又认识了一个才女。
这个女子就是刘采春，一个比薛涛年轻貌美的女子，虽然在诗词上不如薛涛，但是她更加的魅力，就因为这个女子，元稹再也没有去接这个等了他十年的女子，那时候的车马慢，就连一个人变心了，都难以得知，可怜了薛涛这个痴情的女子。
这也只是元稹呢在众多的情人中的几个而已，有人觉得元稹对每一个女有一定的感情，但是不可能一直爱一个人， 作为右丞相的元稹，经常是换地方为官，认识的红颜也多，也许你会说在唐朝的时候， 整体的风气就是这样，文人多情，世风开放，但是专情的人会一直专情，写下了如此深情的情诗的男人，竟然还有这么多的风流趣事，是否颠覆了你的想象呢?对此，你有什么想说的，可以在下面给小编留言。
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