出自郭嘉之口的成语是什么？兵贵神速！
手下的谋士郭嘉，是广大爱好者们最喜欢谈论的人物之一。
这不仅是因为他的奇思妙想经
【千问解读】
手下的谋士郭嘉，是广大爱好者们最喜欢谈论的人物之一。
这不仅是因为他的奇思妙想经常能起到关键性的作用，更重要的是他的年轻有为。
只可惜郭嘉英年早逝，三十八岁便因病去世。
不过，郭嘉也给后人留下了一个被奉为军事圭臬的成语。
这个故事出自《·郭嘉传》，时间为献帝建安十二年（公元207年）。
故事的大意是这样的： 献帝建安五年（公元200年），曹操在中大胜，献帝建安七年（公元202年）病死，其诸子各据一州，开始了无休止的相互攻讦。
诸子内部的分裂为曹操统一河北提供了契机。
曹操对河北连年用兵，先是于献帝建安九年（公元204年）攻破邺城，占领冀州，又于献帝建安十年（公元205年）亲自都督虎豹骑攻克南皮，斩杀袁绍长子袁谭。
曹操通过长达七年的战争，终于在献帝建安十二年（公元207年）将袁氏残余势力逼至关外辽东，袁绍二子袁熙、三子勾结乌桓骑兵，屡屡进犯，骚扰幽州。
同年三月，三月，曹操从邺城出发，开始了北征乌桓的艰难征程。
当大军到达易县后，郭嘉建议曹操改变行军方式以达到进攻的突然性。
郭嘉指出：用兵之道关键在速度，目前大军辗转千里偷袭敌军，军用物资太多会严重影响行军速度，同时也难以达到出其不意的效果。
不如下令大军士兵留下军用物资，让将士们轻装前进、加快行军速度，以迅雷不及掩耳之势向敌军发动进攻。
曹操采纳了郭嘉的意见，立即命令大军日夜兼程、轻装前进，秘密从卢龙塞出兵，直取乌桓单于的老巢。
乌桓人果然措手不及，仓促间甚至顾不上任何战术，只能盲目的进行防御，结果被曹军杀的大败，乌桓单于蹋顿及几个出名的乌桓头领均死于乱战之中，袁尚等人只得再次仓皇逃走，投奔辽东的公孙康。
不久，公孙康惧怕袁氏吞并自己，果然杀死袁尚和袁熙，将其首级送与曹操。
至此，河北全境平定，曹操得胜凯旋。
这个成语估计大家也都想到了： 《兵法》中有一句这样的话：“兵之情主速。
”郭嘉则是将这句话加以精炼，不仅将其变成了耳熟能详的成语，也成了用兵的要诀之一。
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密国出现于何时？“小丑备物终必亡”的典故出自这里
至此，姞姓密须国转眼成了的姬姓密国。
密国在西周中期时灭亡过一次，具体是如何亡国的，《国语·周语》记载说：“恭王游於涇上，密康公从。
有三女奔之…… 康公不献，王灭密 。
”说得是密康公随同一同出游泾水，有三个绝色美女来投奔密康公，周共王也很喜欢这几个美女，密康公便将她们纳入自己宫中独自享用。
密康公的母亲说：“三头野兽成群，三个人以上成众，三个美貌女子就是粲(càn，美好之意)，天子不猎取群兽，诸侯对众人要谦下行事，天子不选三个同族女子为妃。
粲是美好的事物，现在把美好的事物都归之于你，你有何德行来承受?天子尚且不能承受，何况像你这样的小人物?小人物得到的东西太多，日后必带来祸患。
”无奈密康公舍不得，终没听老母之劝。
后来，周共王果然找了个借口灭亡了密国，密康公被杀。
这就是“小丑备物终必亡”的典故，俗语说，知子莫如母，隗氏是非常了解儿子的，密康公就是个贪得无厌的人，才会对他发出这样的警示，隗氏也因此被写进了《列女传》。
西周密国经历了成王、康王、昭王、穆王、共王五朝。
周共王灭密国后，将密氏族人迁到今天河南新密市大隗镇一带，允许他们在此立国。
从甘肃到河南，密国经历了亡后重建，因而这个地方命名为“新密”，或许这就是“新密”的由来。
而之前的密国故地在西周覆灭进入东周后成了秦国的领地，后在时，将这块领地赐给了贤臣，现在有百里故城、密须国故城遗址、密康公墓和烂牛湾(密康公被杀之地)等遗址。
春秋密国最终的灭亡要从说起。
春秋密国虽然延续着西周密国的国祚，但显然春秋密国非常弱小，只能在春秋初期的东周舞台上扮演着一方小角色，被史书忽略。
随着的东迁，西部一纵跟周王室密切相连的诸侯国也一起东迁到洛阳附近，其中就有郑国。
郑国第二君将郑国迁到今天的新郑市一带，与密国、(见郐国篇)相邻。
密国和郐国都在郑国的西北部。
郑武公雄才大略，要在东都洛阳附近发展，制定了一系列扩张计划。
据《国语-郑语》记载：“其济、洛、河、颍之间乎!是其子男之国，虢、郐为大，虢叔恃势，郐仲恃险。
”郑国周边的小国星罗棋布，都是子男爵位，其中以东虢和郐国为最大。
史书记载郑国灭郐国时采取了一系列的战略，包括寄财物到郐国，使郐国放松警惕;将郑国公主嫁往郐国，当然也是为了消除郐国对郑国的军事防御，最后一举将郐国灭掉。
密国与郐国紧密相邻，很有可能，郑国在灭了郐国之后顺便将密国也吞并了。
密国被郑国灭亡后，正式退出历史舞台，此后国人称为密氏，形成密姓，成为密姓的另外一支。
据说山东的高密，可能跟密国后裔东迁有关。
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最厉害的武僧并非少林寺而是出自这个地方
很长一段时间内，德夺是西藏所拥有的最强大兵力，他们甚至可以与入侵的外国武装势力抗衡。
不过，德夺们虽然是僧人，却不遵守戒律，在西藏也是颇有争议的团体。
德夺是西藏特有的产物，与寻常喇嘛相比，德夺从不修行佛教经典，除了承担寺院杂役之外，主要的工作就是训练武艺。
德夺们不太遵守戒律，常有饮酒、吸烟、破色戒等不端行为，但若是归属的寺院利益受到损害便会挺身而出。
德夺的起源可追溯到古老的吐蕃王朝，当时藏传佛教在吐蕃盛行，吐蕃国王给了寺院独立的田产和税权，每个寺院都是一个利益主体，所以训练武僧、捍卫寺院就成了必要的措施，德夺就是在这种背景下诞生的。
在全民信仰佛教的西藏，僧人享有极高的社会地位。
取得僧人的身份能够免除劳役，但很多年轻人为了不受寺院戒律的束缚，也不愿整日与经卷为伴，会选择成为相对自由的德夺。
德夺们不但可以不学经，还能够不守戒律，只要能保护好寺院的利益就能享受到特殊待遇。
德夺的日常并不轻松，除了寺院的杂役工作外，德夺每天还要进行严格的训练。
每天早晨用冷水沐浴，在寺院外的山间平地上进行跑步、跳跃、投石、举重、摔跤等训练。
为了检验德夺的水准，拉萨会定期举行比赛，让德夺们相互比试武艺，用实战提高德夺的地位。
德夺们的军事实力也会时常被实战考验，德夺们都是活佛的忠诚拥护者，西藏地府曾经一度逮捕了第五世热振活佛，这样的举动引发了德夺们的暴动，德夺们与藏军全面开战，藏军使尽才将暴动镇压，足以体现德夺们的武力之强。
当西藏受到西方军队的侵略时，德夺同样是保家卫国的一线军队。
在1888年和1904年两次抗英战争中，德夺皆有参战，第二次抗英战争期间，藏军于杂昌谷地集中的4000多兵力中，德夺人数达到了惊人的2500人，给英国军队造成了不小的麻烦。
德夺虽然训练刻苦、奋勇作战，但在西藏百姓的舆论中依然是毁誉参半。
除了不守戒律、外，德夺中泛滥的同性恋行为更使他们声名狼藉。
据说德夺们常会诱拐长相漂亮的男孩，而且最喜欢从贵族男孩中寻找猎物。
有些僧兵则与成年男性保持关系，对象不乏政府中任职的贵族官员。
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