李白身世之谜：他究竟是皇室同宗还是西域胡人?
在与李唐王室中的一些不太重要的人物交往
【千问解读】
在与李唐王室中的一些不太重要的人物交往时，诗人经常理直气壮地称他们为族叔、族兄、族弟、族侄等等。
李白曾经给唐太宗的曾孙吴王李祗写过三首诗，名为《寄上吴王三首》，毫无愧祚地自称“小子忝枝叶，亦攀丹桂丛”，意思是他也是老李家这颗大树上的枝杈，与那些是同气连枝。
据说吴王并没有异议，默认了他为同宗。
那么，李白如何与李唐王室叙谱连宗的呢? 大至德二年(757年)，李白因参加永王幕府，被捕入浔阳狱，八、九月间，经宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思的营救出狱，十月左右病卧于宿松山。
此时，正逢宰相张镐率军东征睢阳(在今河南境内)，平定安史叛军，李白就写了《赠张相镐》诗二首给他。
在第二首中，李白叙述了自己祖先的功业: 本家陇西人，先为汉边将。
功略盖天地，名飞青云上。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。
世传崆峒勇，气激金风壮。
英烈遗厥孙，百代神犹王。
诗人自称为陇西成纪(今甘肃秦安县)人，认定自己是的二十五代孙。
当年李广全身心投入抗击匈奴的事业中，身经大小七十余次战斗，气概象秋风一样劲壮，其谋略为人惊叹，其功绩为人景仰，可是由于意外的挫折没有能够得到封侯，让后人无不痛惜。
他英武的气概与壮越的情怀留传给了他的子孙，直至百代之后还旺盛地保持着。
诗人自豪地说他自己就是李广的后裔之一。
无独有偶，李唐王室也认为他们是李广的后裔。
当年飞将军李广的后代有一支定居陇西成纪，这也就是郡望中赫赫有名的陇西。
李白与李唐王室不约而同地宣称是陇西李氏，这样看来，李白与李唐王室关系确实相当密切了。
不过，今天许多专家指出，唐人其实并没有我们想象中的那样诚实。
当时望族势力强大，地位崇高，许多人都喜欢冒充著姓，什么清河、太原、荥阳铺天盖地，甚至李唐王室都有假冒陇西李氏的嫌疑，来历颇为不明。
李唐王室利用手中的职权，使自己的血统合法化了，但李白这一族却未能跻身其中。
李白一族号称李广十六世孙之后，天宝元年，下诏让李暠后裔中的绛郡、姑蔵、敦煌、武阳四支编入宗正寺，正式认可他们为金枝玉叶，但李白家一族却没有通过审核，被排除在外。
后来不少细心的专家如郭沫若等发现李白在与皇室宗亲交往时，称呼颇为混乱，经常与人家谱牒中的排行不合。
有人就私下里揣摩:当年李白一家从西域回来时，为了站稳脚跟，抵御当地人歧视的眼光，就假冒是李暠之后。
李白一家是否假冒陇西李氏，还待专家学者的进一步考察。
不过，他们来自西域的说法，已经得到大多数人的认可。
据有关碑铭记载，李白的父亲名为李客。
为什么会有这样奇怪的名字呢?陈寅恪先生解释说，那是因为李白的父亲是西域人，西域人的名字与华夏不同，所以称他为“胡客”，也就是外乡人的意思，“客”并非他父亲的本名。
李白本来出生于碎叶，即在今天的吉尔吉斯斯坦共和国的托克附近，大约五岁左右，李白的父亲牵着他从河西走廊来到陇南，然后沿岷江而下，最后驻足在绵州昌隆，即今天的四川江油。
既然从西域迁过来，在财产丰饶的前提下，为什么不到通都大衢去居住呢?俞平伯先生又告诉我们，李白的父亲是因避难或避仇或避官司等难以名言的原因躲到了这个偏僻的小州，所以行为很低调。
从隐姓埋名的角度来看，李白的父亲做得很成功。
即使他培养了这样一个流光四溢的天才儿子，无论何时何地都不可能不引人瞩目，但一代又一代的专家学者绞尽脑汁也无法挖掘出半点关于李客的信息。
李白的族叔李阳冰在《草堂集序》中介绍李白的身世时说，李白一家在神龙初年逃到四川，“复指李树而伯阳”。
所谓“复指李树”，这句话其实说得很含混，可能意味着李白一家在西域已经不用“李”姓，回到四川后才回复本姓;也可能暗示李白一家本来与“李”姓毫无关联，正如李耳一样，很偶然地选择了这样一个姓氏。
葛洪《神仙传》记载:老子的母亲在李树旁生下了他。
老子一出生就能说话，指着李树说要“以此为姓”。
倘若是后者，那么李白一族就与皇室没有任何牵连了。
“”的称号，据说也体现了李白对西域若明若暗的情愫。
大才子杨慎在《丹铅续录》中信口说:“李白生于彰明县之青莲乡，其诗云‘青莲居士谪仙人’是也。
”后人大抵也这样理解。
但世上还是很多认真仔细之人。
北元符二年(1099)，杨天惠出任彰明县令，亲自到李白故居调查，发现当地名为清廉乡，此“清廉”非彼“青莲”。
在李白研究领域曾经最居权威的学识渊博的王琦，则解释说，“青莲”语出自西竺，梵语称作优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，的自号可能源于此意。
这就是说，“青莲居士”的称号确实寄寓了诗人的思乡之情，但诗人思念的可能不是五岁后的那个家乡，而是出生之地西域——西竺之地，它在古人眼中也属于西域。
又有专家指出，李白之所以对西域有着难以割舍的情怀，是因为他有着胡人血统，有着胡人的身体特征。
胡怀琛先生曾经详细调查了李白的国籍，最后对李白的相貌提出了质疑。
李白的超级追随者魏颢，原名魏万，又曾改名为魏炎，一心希望目睹李太白的风采，历经，跑遍，终于在广陵撵上了李白。
他看到的李白是什么样子呢?在《李翰林集序》中，他描写到:“眸子炯然，哆如饿虎。
”头大目深，似乎与古书中所说的什么“碧眼胡僧”的样子差不多。
胡怀琛先生得出结论说，这或许说明李白的母亲竟不是中原地方的人。
专家们还说，岂止李白的母亲，甚至李白一家的人名字都指向了西域。
李白有位妹妹名叫月圆，日出与东，月生于西。
李白的父亲给女儿取这样的名字，就是告诉我们她的来历，李白不是也说:“金天之西，白日所没。
康老胡雏，生彼月窟。
”李白继承了父亲的遗志，给自己的儿子取名为伯禽，小名为明月奴。
“明月奴”，按照今天说法，就是“西方来的小家伙”。
至于大名“伯禽”，原是旦的长子，本名为“鲤”，与“李”谐音。
而李子原产西方，正如南朝大诗人沈约《咏李诗》所云:“青玉冠西海，碧石弥外区，化为中国实，其下路成衢。
” 专家们辛勤考证的成果我们固然不能轻易否定，但也不能轻易引申，把天下所有“李”姓或名为“明月”的人都当作“西方人”，更不能同意他们把李白咏月的诗歌都当作对故土的怀念，如“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关”乃至“小时不识月，呼作白玉盘”，有著名学者说:“联系李白一家的经历，再来考察这首诗的情绪，应该认为李白之咏月具有比喻意义，……原来都寄寓对远西出生之地的怀念。
”这种理解，还是不应该更好。
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契丹王朝奇怪失踪之谜是怎么回事？契丹人如今究竟在哪?
有一日，一位来自黄水那边的美丽女子和一位来自土河那边的男子，他们分别骑着青牛和白马，仙衣飘飘地走向两河的交汇之处。
相识相恋，融为一体，繁衍生息。
这个美丽的神话传说讲的是1400年前契丹族起源。
后来经过专家的分析和史料的记载，才对这个传说作出了科学的解释。
女子和男子分别代表的是生存于两河流域的两个原始氏族，他们的图腾分别是青牛和白马，之后这两个部落逐渐迁徙到两河的交汇之处，并且相互融合，最终形成了一个新的民族：契丹。
契丹原意为“镔铁”，坚固而不可摧毁。
公元628年，契丹归附于，进贡纳税，期间也不乏争斗。
公元916年，统一契丹各部，建立契丹国，公元947年改国号为辽。
辽国疆土广大，是当时的两倍之多。
东部延伸至海，南部跨越长城，北部濒及大漠，西部触之流沙。
国强民盛，显露一时之威。
契丹王国历经九代帝王之后，公元1125年被金所灭，终于沉寂于世。
契丹王朝拥有200多年的辉煌历史，曾经叱咤风云，声名远和。
宋军的就曾经和契丹军队拼死沙场。
俄文中的“中国”就是“契丹”，·波罗的游记之中也是以“契丹”来代替中国。
可见当年契丹声势之浩大，让外国人都认为中国就是由契丹所统治。
契丹人创立了自己本民族的文字，有契丹大字和小字之分。
契丹国盛行，在山西应县木塔中就发现了佛经、佛画等瑰宝。
契丹人的服装显示出其族类的特色，长袍窄袖，圆领左衽。
总之，除了拥有强大国力之外，契丹民族还创造了丰富多彩的文化和艺术。
一位传教士于1922年在内蒙古发现了一座契丹人的墓葬，被发掘时墓葬已经被盗。
墓葬大约有900多年的时间，里面有刻着文字的石碑，后来经过专家认定，这些无人识别的天书就是契丹族早在700年前就失传的文字。
契丹后裔露出冰山一角。
在《》的记载之中，辽国灭亡之后，有一部分契丹末代王室的追随者和一些居住在辽国南部的契丹人存活了下来，他们逐渐与其他民族融合。
而且，金朝统治时期，契丹人的势力实际上也不示弱，他们投靠于蒙古旗下，并且想要借助蒙古国的力量打败金国，实现契丹民族的伟大复兴。
史学界推测出了几种契丹人可能的去向：一种是居住在契丹祖地的人，他们逐渐与其他民族交融，以至于后来忘记了自己的族源;第二种可能是，居于漠北的契丹人在“西辽”的灭亡之后，逐渐迁徙到克尔曼地区，最后转化为伊斯兰信徒;还有一种可能就是，一部分契丹人投靠于蒙古国，散居各地。
除了史学界的三种推测之外，有人认为如今生活在大兴安岭地区的达斡尔人就是契丹后裔。
专家根据他们的生活习惯以及民俗风情判断后，认为达斡尔人继承了很多契丹人的传统，他们有可能是契丹后裔，但是证据尚不确凿。
另外还有在云南施甸县发现的使用契丹文字的“本人”。
而且在那里的一座宗祠里还有一块牌匾，匾上所刻即是“耶律”二字。
但“本人”究竟是不是契丹后裔，还未得到充分证明。
之后又有专家通过DNA对被疑似为契丹后裔的“本人”和人做出了鉴定，但是由于技术等问题，其结果仍是不太明晰。
尽管对契丹后裔的寻找还没有得到最终的定论，但是一次次的寻觅和鉴定，已经将目标渐渐推进。
刚强的契丹民族，其后裔是否也拥有“镔铁”之性情，让我们拭目以待。
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未解之谜是怎么回事？西夏人是否真的被灭绝了呢?
西夏人由于的一句遗言而遭到了毁灭性的打击，西朝从此覆灭。
那么，西夏人是否真的被灭绝了呢?如今在中国还残存有西夏后裔吗? 《·西夏外记》有载：“西夏本魏拓跋氏后。
”拓跋赤辞是党项族拓跋部落的首领，他投降于，并被赐予，后带领族人迁徙至庆州，也就是今天的宁夏。
后来拓跋思恭平起义，朝廷为了表彰于他又赐李姓，之后党项族就以夏国为其栖息之地。
党项族于初期逐渐强大起来，夏国是其建立起来的一个封建王朝，于公元1038年成立。
因为位于西方，所以宋人将其称为西夏。
宁夏、甘肃、青海、新疆、内蒙以及陕西的部分地区都在其统治范围之内。
之后西夏与、金成鼎立之局势，直至公元1227年，西夏才被蒙古所灭。
党项族本是游牧民族，其性格刚烈。
蒙古大军在进攻西夏军队之时遭到了强烈的抵抗，成吉思汗也因此而命丧黄泉。
面对如此强大的反击，他在临死前发出命令：“殄灭无遗，以灭之、以死之”。
因为这句话，蒙古士兵对西夏王朝进行了疯狂的杀戮，西夏人就此倒在了血泊之中。
不仅如此，对西夏的文化也进行了扫荡，包括史籍、文字、历史、皇家陵园等。
西夏文明告别于此。
然而，多年来致力于西夏学的学者李范文将他的研究成果透露于世。
他说西夏人其实并没有遭到全部灭绝，一些西夏人逃过了死劫，流亡到尼泊尔或是中原及以南的地方繁衍生息。
他们在与汉民族的相处中逐渐融合，一部分人入了，还有的人成为、蒙古族、等少数民族。
另外在四川和东南沿海的浙江也有西夏人的足迹。
经过李范文的实地考证，他认为四川省甘孜藏族自治州丹巴县“美人谷”的嘉绒藏族就是西夏人的后裔。
还有河南濮阳地区也有一支的西夏后裔。
更加令人惊奇的是，在宁夏有一个叫南长滩村的小村子中，保留有非常完整的西夏族谱，村众人全部姓拓，自称是西夏后裔。
此外，于2叨0年7月拜祭西夏的李培业，其家中留有多达十部的西夏皇族家谱，分别是：《皇族家谱》《湟郡李氏家谱》《李氏家乘》《海敦李氏家谱》《西夏李氏世谱》《李氏历代世袭图考》《李氏家乘》《海东李氏家乘》《李氏世系表》和《鲜卑族源流通考》。
学者李范文在考察完家谱之后认为，李培业有可能就是西夏末代皇族的后裔。
李培业等人是否就是西夏的皇族后裔还有待考证。
然而，西夏人并没有遭到全部毁灭这一点是肯定的，西夏后裔仍旧存在。
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