解析：魏延被杀背后的真相是什么？
现代很多人都对魏延报以同情，对魏延最后的结局感到惋惜。
有的人说嫉妒魏延，打击魏延，为魏延的灭亡
【千问解读】
现代很多人都对魏延报以同情，对魏延最后的结局感到惋惜。
有的人说嫉妒魏延，打击魏延，为魏延的灭亡埋下伏笔。
也有人说魏延不曾被、诸葛亮重用，使得魏延的才能得不到发挥。
说这些话的人，大多是受了《演义》的影响。
三国演义中，魏延一投靠刘备，诸葛亮就要杀掉魏延，因为魏延脑后有反骨。
但在正史中，无论刘备还是魏延都在重用魏延。
《三国志》中，魏延崛起是在刘备的入蜀战争中。
最初魏延投靠刘备，是带着自己兵马的，这些人没有被刘备打散，仍由魏延统领。
从这一点上就能看出刘备“用人不疑”了。
刘备不疑魏延，魏延自然能充分发挥自己的军事才能。
公元219年，刘备打下汉中后自立为汉中王。
他需要一员大将镇守汉中。
刘备没有选择追随自己时间最久的，而是选择了新近投靠的魏延。
当刘备宣布这一任命的时候，蜀汉群臣“尽惊”。
可见刘备这一任命多令人意外。
汉中是蜀汉的北方门户，若被曹魏得去，那么蜀汉北方便少了一道屏障。
对刘备那就是予取予夺了。
魏延能被任命为汉中太守，既是刘备对其能力的肯定，也是对其的信任。
诸葛亮当权后，仍然重用魏延。
建兴五年，诸葛亮第一次北伐曹魏，任命魏延为都督“前部”，凉州刺史。
这既是诸葛亮对其的重用，也是对其的限制。
这也可以说是魏延“必死”的原因。
魏延的军事才能如何?我在上面已经提到了，益州之战魏延跟在刘备身边，其军事能力是得到刘备认可的。
当刘备任命魏延为汉中太守的时候，他问魏延;若曹魏大军进攻汉中了，你怎么办? 魏延说：若曹操举国来攻汉中的话，我为您挡住他。
若他就带着10万人马来，我为您消灭他。
魏延也确实如此做的。
他在汉中构建的“实兵诸围以御外敌“，使得曹魏拿汉中没办法。
魏延的话尽显其“狂傲”本色，但其又确有本事。
这样的人，是非常对刘备胃口的。
因为刘备一辈子憋屈的狠了，遍地装。
魏延这样既有进取心，又有真本事的人自然会被刘备重用。
但魏延的性格不讨诸葛亮的欢心。
诸葛亮打仗就一个字：稳。
不求有功，但求无过。
因为诸葛亮知道蜀汉的底子薄，也许一场大败就葬送了蜀汉的基业。
自以为是，不讨上司的欢心，这便是魏延性格的第一个缺陷。
魏延每次随诸葛亮出征，总得提一下自己率领一万兵马，偷袭长安、潼关的策略。
诸葛亮的目标是凉州，自然不会同意魏延的谋略。
魏延为此会有怨言，认为诸葛亮“怯”。
诸葛亮却会认为魏延”狂“，与自己的战略目标不同。
魏延作为一个下属，时刻准备着反驳自己的上司，这样的人会让上面的人欢喜吗? 魏延既然连上司诸葛亮都不放在眼里，对于同僚就更为骄纵了。
《三国志》称其“勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之”。
魏延的性格与类似——孤傲。
天老大，地老二，自己老三。
这样的自然不会为同僚所喜，哪怕你确实有才干，也会被同僚一同排挤。
孤傲，瞧不起同僚便是魏延性格的第二个缺陷。
无论古代，还是现代都讲究一个团队配合，真正单打独斗的任务很少。
魏延的孤傲，换句话说就是不会团结同僚，甚至会得罪同僚。
哪怕魏延既不得诸葛亮欢心，也不得同僚尊敬。
但诸葛亮仍带着他北伐曹魏，因为魏延的军事才能确实很强。
物尽其才是诸葛亮对魏延的任用”原则“。
魏延是一个“进攻型”选手，因此诸葛亮总是让其为前锋。
诸葛亮带着魏延打了这么久的仗，自然了解魏延傲娇的性格。
因此诸葛亮在弥留之际要求大军后撤，魏延断后。
一是诸葛亮考虑到魏延的能力，二是诸葛亮想到魏延可能不会听从自己的“遗命”。
果然，魏延知道诸葛亮死后，第一件事便是夺权。
这是魏延性格的第三个缺陷：不懂。
你的老上司领导不在了，先不说哭两嗓子，你上来就夺权是怎么回事?也许你魏延觉得死个诸葛亮不算事，击败了曹魏才是蜀汉的大事。
但这种情况放到别人的眼里就是冷漠。
不懂人情世故的人，表现的往往便是冷漠。
因为他不会表达自己的”情感“。
魏延第四个性格缺陷便是不懂得爱惜下属。
当魏延率领士兵堵住等人的时候，何平一句话就喝退了魏延的士兵。
这还没打仗呢，魏延仅仅有了个想要“反叛”的想法，自己的士兵就跑光了。
若魏延平时深得部下爱戴，哪怕士兵会犹豫，但不会瞬间跑光。
魏延怎么还会落得个被杀的下场? 魏延啊，确实可惜。
但一个人想要有所成就，不光得有才能，更得懂得人情世故。
上不违逆领导(才会得到领导的重用)，中能团结同僚(才能得到同僚的帮助)，下能爱护下属(才能得到下属的支持)，这样才能平步青云。
魏延因为其性格上的缺陷，对职场上的潜规则。
最后落得个身败名裂的下场，也就不足为奇了。
毕竟有的时候是不会看你立下了多少功劳的。
若仅仅凭借着自己的想法，随意妄为。
魏延的下场，就是借鉴。
《三国演义》中的刘备，军事才能基本为零，但靠着一手漂亮的“哭”，笼络了一群精兵猛将，这就是本事。
史书上的刘备，既有才干，又会做人，无论刘备投靠谁，曹操、、、都得到对方的重用，这便是本事。
魏延的军事才能，便是其智商;但其为人处世的方式，充分显示着情商的短板。
这样的人若想成功，需得遇到刘备、诸葛亮这样的人才行，否则只会蹉跎半生。
智商只是敲门砖，情商才是决定成就高低的关键。
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古人用什么洗头？解析古人用的洗护用品
也是。
那么古代人的洗护用品种类丰富吗?一起来看看。
是连州历史文化的一张，读多了刘禹锡的诗文，能读出好多种不同的味道。
对政治感兴趣的人，读出了政治家刘禹锡参与“永贞革新”宫廷争斗的非此即彼、你死我活;对文辞感兴趣的人，读出了文学家刘禹锡的激扬文采;教育家推崇他奖掖后进;医家记得他的《传信方》;好弈者记得他棋品上乘。
，说不完道不尽，仿佛刘禹锡是一位非同一般的多面人。
身在体制内要端稳饭碗，善舞文能弄墨之人，代上司起草文稿，应该是一段逃不过的人生经历，这样的事，自古已然。
比如说刘禹锡为杜佑、韦夏卿、李实和武元衡代笔的文章就有50多篇，大多还是呈奏的表章。
不要以为这些看似重要奏章很难写，其实有的篇目不过是几行字;也不要以为需要别人代笔的人都是不学无术之徒，杜佑、武元衡后来官居宰相，是史学家、诗人，韦夏卿、李实位居京兆尹，即京城的行政长官，均不是泛泛之辈。
所以，刘禹锡的代笔，只不过是例行公事而已。
刘禹锡的父亲刘绪，晚年的官职是浙西观察使属下盐铁副使，即管理地方盐务税赋的官员，所以称刘禹锡是“官二代”，也不算勉强，他的人生起点还是较高的。
只是世事变幻，参与“永贞革新”之后，刘禹锡被曾经的上司武元衡压制了十年;那个京兆尹李实也算不上好官，曾因瞒报天灾，被弹劾。
刘禹锡晚年把些代笔之作编入自己的文集，可见即使是为人作嫁衣，作者还是不以为羞，反以为荣，乐意让后人一觅其人生轨迹，说明他并不忌讳年轻时与这些前辈的友好关系。
人生本来就没有那么多的恩恩怨怨，怎么说士大夫们也都属于维护皇权体制的同一阵营，我们今天也不必非得用非此即彼的两分法，把一千二百年前官场关系泛政治化、简单化。
当然，读刘禹锡，有兴趣欣赏其文采之余，有时也能在字里行间读出增长知识的乐趣来。
例如，他的代笔之作《为李中丞谢赐紫雪面脂等表》，文不长，才120多字，内言“中使某乙至，奉宣圣旨，赐臣紫雪、红雪、面脂、口脂各一盒，澡豆一袋”云云。
此文为贞元十九年(803)冬，刘禹锡初任监察御史为上司御史中丞李汶作，说的是皇上对大臣关怀备至，新年将至，除了恩赐上等的护肤用品外，还有洗涤用的“澡豆”。
古人用澡豆洗澡 澡豆是古人用多种药物香料磨制而成的去污润肤用品，说白了就像今天大众所用的“香皂”。
《·纰漏》记载：“王敦初尚主，如厕。
既还，婢擎金澡盘励水，琉璃碗盛澡豆。
因倒至水中而饮之，谓之干饭。
群婢莫不之。
”王敦是东晋权臣，出身门第不低，按理说这位“初尚主”的驸马爷不会这样没见识，把澡豆当干饭，但他是的孙女婿，干过不少坏事，后人不齿他的德行，才编了这样的笑话开涮他。
我记得上世纪70年代，也就是40多年前，在中国版图的好多地方，“香皂”也还算是奢侈品，特别在农村，梳洗用的是茶麸，有时也用皂角粉。
山区群众还用一种天然的多泡植物，学名叫无患子，类似荔枝、龙眼的肉质果皮，乡下有的地方叫退油仔，有的地方称油罗树。
其实这些最最环保的天然产品，在现代工业里也扮演着角色——皂角粉用于电镀清洗，无患子油是万能清洁剂。
吊诡的是，老祖宗几千年前就用的这么多好东西，现在很多人闻所未闻，见所不见，说起来好像很新鲜。
前不久去川陕甘边的四川省广元，在故乡女皇庙前，见到了好几株硕大的皂角树。
鲁迅在《从百草园到三味书屋》也写过皂角树，但现在浙江省绍兴百草园里野鸡导游指证的那株皂角，其实是一棵合欢。
虽然同是豆科植物，叶子有点相似，从生物学意义上来说，却是不同属不同种，皂角树身有硬刺，合欢树光滑无刺。
而无患子呢，与荔枝、龙眼一样，都属无患子科，但它们却不是同一种植物 随机文章第二次工业革命时间宋朝有那些州？乡？镇？探寻爱因斯坦不敢说秘密，到了4岁才学会说话的爱因斯坦苏联多炮塔神教T35坦克，武装到牙齿却被吊打（3门炮5挺机枪）水母死了会变成水吗，水母死了还有毒吗(死后会溶解在水里/有毒)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
他比秦桧更奸更高明：解析导演岳飞之死的另一人
岳飞的主战固然与的主和完全相反，但要将岳飞之死全归咎于秦桧有失公平。
首先是主和，虽然中间有主张之变，但赵构总的倾向是主和。
这决定了岳飞政治上的不正确。
岳飞主张“迎请二帝还朝”，对赵构的地位是一种威胁。
二帝回来干什么，怎么安置法，都是大问题。
为了维护自己的权力，赵构是绝不希望岳飞的计划成为事实的。
以秦桧与两大“奸臣”案例结果做比较，不同的政治主张却同被打入历史的另册;用岳飞与后来的比，也是不同的政治主张，却同样也以生命的代价换来了列入正册的资本。
岳飞要迎二帝还朝，于谦却坚决反对老皇帝复辟，但《满江红》与《石灰吟》同样给后人留下了，只是绝大多数人不懂历史，明白不了此中的道理。
岳飞被杀的第二个原因，还在于赵宋家从兴起以来，就刻意防范军人势力，有了所谓“”的典故。
说起来轻松，做起来却十分不易。
如何除掉一位皇帝自认为有危胁的军事人物，是一个技术性很强的问题。
赵构作为一个历经政治灾变又有政治谋略的统治者，选择了利用自己的同盟者秦桧的办法。
设想一下，要让一个文官去除掉带甲十万的武将，他怎么下手?没有最高统治者的授意，他绝对不会干的!那样，秦桧就不是奸臣了，只是个蠢才。
面对两难选择，他只有选择“政治上正确”，服从政治盟友和上级的命令，除掉一个政治反对派。
于谦(1398-1457)明钱塘(今浙江杭州)人，字廷益，号节庵。
永士。
宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。
出按江西，颂声满道。
五年(1430)，以兵部右侍郎巡抚河南、山西。
正统十一年(1446)遭王振等迫害下狱论死。
后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任。
十四年，被瓦剌俘获，他力排南迁之议，坚请固守，进尚书。
景帝立，整饬兵备，部署要害，身自督战，率师二十二万，列阵北京九门外，破瓦剌之军。
加少保，总督军务。
也先挟英宗逼和，他以社稷为重君为轻，不许。
也先以无隙可乘，被迫释放英宗。
英宗既归，仍以和议难持，择京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守，边境以安。
其时朝野多事，乃独运征调，番合机宜，号令明审，片纸行万里外无不惕息。
忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨。
性固刚直，颇遭众忌。
天顺元年(1457)英宗复辟，等诬其谋立襄王之子，被杀。
成化初，复官赐祭，弘治二年(1489)谥肃愍。
中，改谥忠肃。
有《于忠肃集》。
在赵构下决心除掉岳飞前，还是力求平衡和、战两派的利益关系的。
绍兴九年(公元1139年)，与金人修和讲好，赵构不忘岳飞武功之作用，给岳飞加开府仪同三司。
岳飞不接受，迫使赵构在三下诏令之外，又好言宽慰。
毫无疑问，这从最深处触犯了赵宋家的意识形态禁忌! 岳飞的为人正直，是毫无疑问，绝非秦桧可比。
但他只是个军事家，而不是政治家，更不是战略家。
从他“文官不爱钱，武将不惜死，天下就太平了”的信念，到礼贤下士的亲行，说明了他的个人品格。
然而，他个人的悲剧不过是赵宋王朝最阴暗意识形态禁忌的一个影射而已。
有铁的纪律，饿死不抢粮、冻死不拆屋，但十数万大军总要有供给呀!没有钱粮，别说打仗，就是生存下去也很困难。
绍兴六年(1136年)，岳飞兵进襄阳，纵深伪齐境内，收恢了洛阳西南的一些州县，并试图与太行山义军取得联系，但终因粮食不足而撤回。
粮食，始终是战争中最重要的因素之一，况且南北交战已历经年，在庞大的军队是必须的，但庞大的军队不仅消耗粮食，还要从社会上抽调一批种粮的劳动力。
平常百姓不仅粮食缺乏，而且还要负担军事开支，于是不满情绪时不时酿成政治事件。
被岳飞镇压了的钟相、杨幺起义，算是再典型的例子不过了! 秦与岳的交恶绝对是因不同的政治观点、战略主张所致，不知后人何以附会成“秦岳不通婚”的扩大化平民斗争?后人尽可按自己的意图去附绘历史，一如岳飞墓前的下跪铁人与颂岳贬秦的碑刻，多系明清以来的作品一样，但后人在按自己的历史“装修”历史时，却忘了一个最基本追问：赵构该不该跪在岳飞面前? 若是废除这下跪的历史不公正的标志，就不用细论了;若是一直坚持这种另类的图腾，那么，只有添上赵构，才能还历史一个完整的图式!在岳飞父子及张宪遭到逮捕后，这位狡猾的统治者说：“刑法是用来制止乱事的，不要胡乱追逼证据，动摇人心!”表面是体恤，实际上是定了罪。
这正是他比秦桧高明的地方。
按三个人的智力排列，应是赵一、秦二、岳三，人格排列正相反! 秦桧担当了历史非正义的不幸，自然有个人性格的内在原因。
但是纵观两宋以来权奸，无一不是货赇无度，唯有秦桧算个例外了。
后人可以说他是权奸，却不能把他列入巨贪行列之中去。
两宋有名的巨贪，有梁师成、、、朱勔、、，此六人有四人正式当过宰相;余二人梁师成为宦官，朱勔为军人兼官商。
作为强势宰相，秦桧与王、蔡、陈、贾四人的政治风格无多大的差异，不惜力量打击异已。
但秦桧与四人最大的区别又在于不贪。
王、蔡在秦桧以前，陈、贾在秦桧以后，唯独秦桧作为“巨奸”没列入贪官之属，也算历史的一个奇迹了! 是秦桧心计高深，还是史家的漏笔?前者无法确认，但肯定不是后一种原因。
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