屈原的精神是什么是怎么回事？屈原背米的故事是怎么样的
当朝为官的时候，真正的考虑百姓所需;被发配流放的时候，心上也时时牵挂。
虽然自己的生活无忧，身体倍儿棒，但是思想负担上的压力也只能寄于
【千问解读】
当朝为官的时候，真正的考虑百姓所需;被发配流放的时候，心上也时时牵挂。
虽然自己的生活无忧，身体倍儿棒，但是思想负担上的压力也只能寄于诗词之中，才得以缓解。
屈原的这种爱国主义精神令人为之动容。
在楚国后期灭亡的时候，他作为一个被流放二十多年的人完全可以置身事外，做一个隐士。
连捕鱼的渔翁都在劝他乱世之中，自保方是最重要的事儿，但是他最后还是选择了投江殉国。
他这份对国家的爱，绝不是一般人能做到的。
后人设立节最初的愿望也是希望江中的鱼儿们不要吃屈原的尸体。
再者是屈原性格中对“真”的追求，在他当朝为官之时，他仍然是黑白分明，眼中容不得一粒沙子。
不管对方是谁，只要做错事情，他会毫不犹豫地当场指出。
或许也是因为他贵族的身份，让人明面上不敢说些什么。
但是这样直接，怎么可能不给自己招来怨恨。
但是如果长袖善舞，这也不可能是后面能做出传世佳作的了。
可幸的是，屈平能够为历史所铭记。
不管是他的佳作，还是他的事迹，亦或是他的精神气节。
而这份精神也正是我们这个国家在最危亡的时候最需要的东西。
屈原的人是历史中的，但是他的精神却是留给后人最宝贵的财富。
也是最不可能被历史长河所湮灭的东西。
芈原就是屈原吗 古时候讲究人与人之间的尊重和礼仪，封建统治者也愿意维护遵守这个传统，等级分明，尊卑有别，讲究礼制有利于权力的巩固。
这种礼制表现在很多方面，比如女子三德四从，君臣之道，表现在姓氏上的讲究让古时候的名字比现在复杂得多。
古代人名，，有字，有名，还有封号，谥号等。
所以古代称呼并不是简单名字用于区别人名，它还暗含了很多包括阶层，身份，地位，荣誉的含义。
战国时代，楚国的一直是芈。
熊通，姓芈，名通，氏为熊。
我们称他为熊通而非芈通，是指用氏来称呼。
姓是表示大的归属，为族谱，氏是姓的从属分支。
芈姓就有身份显贵的意思。
屈原是楚国贵族，也姓芈。
熊通的儿子熊瑕被封地在南楚一代，封地为屈，因此熊瑕以及他的后代就以改屈为氏名。
这里体现了姓会因为政治地位的不同而改变。
屈原是熊瑕的后代。
屈就是屈原的氏。
因此屈原的祖先也是一族。
所以对于芈原是否是屈原这个问题你知道答案了吗? 现代的名字，是把氏合并，名和字合并。
现代人就比较接受人人平等关于贵族爵位，或者丈夫之类的尊卑之分就渐渐消失了。
这其实是现代文明的一种进步，但我们仍然不忘历史，对历史的尊重和还原就是对古时的礼仪约束的一种致敬。
屈原叫屈原用的是氏称呼他，有表敬意的意思。
所以屈原既可以叫芈原，也可以是熊原，但我们通常都用屈原这个名字来称呼他。
芈原也就是屈原的意思。
屈原为何会披发行吟 屈原家世背景优渥，但是仕途不顺，两次被发配流放，最后殉国投江而死。
在此之前，屈原曾经披发散步江边，然而细细想来，他这一举动却也是对当时楚国朝政的不满。
在古时，只有少数地方的人会披发。
真正有文化发达的地方男是束发戴冠，这也是当时的一种文明人的表现。
《左传》中都有记载，的学生子路，在卫国内乱的时候，被人砍断了固定帽子的缨，当即停下来，整理自己的帽子，最终命丧他人之手。
这么看来，古代文明人对自己的着装打扮真实注意到一种极致的的程度了，即使在危及生命的关头，竟然还在乎自己的帽子是不是戴得还端正。
这份勇气，真实让在下佩服的。
再来说回我们的屈原，出身贵族又，同时性子里还有文人的那份气节。
不管从哪个方面来说，他都应该是一个相当注重自己仪表的一个人。
但是他竟然做出披发的举动，可见他当时内心是多么的绝望。
还有一说，屈原披发的行为是对当时楚国腐朽的朝廷权贵的一种轻蔑不满与反抗。
因为那些权贵上朝时，纷纷都是束发戴冠，一副的正经模样。
而真正心怀天下的自己却被流放，无法实现自己的抱负。
其实，在我看来，屈原的这种结果也是他自找的，以他的条件完全可以混的更好，既能做自己也能实现自己的政治理想。
但是他本性里的那份“直”让他容不得半点沙子，但也正是因为这样，他也才得以在历史上留名。
赏析屈原的 战国时期楚国的离骚是历史上非常有名的一首诗歌，它篇幅最长，字数两千多，句子达到三百多句，而且离骚所表现的意境和个人的思想情感也都非常具有感染力。
对离骚两字的解释为，遭受忧苦。
因为他们离的时代比较近，所以相对来说这个解释还是比较正宗的。
离骚整体讲述了作者个人出生名字经历和曾经的抱负，将古代传说，人物对话，自然以及对美的追求，现实的困境和理想的美好巧妙的融合在一起，诗歌所蕴含的内容非常丰富。
在用词押韵上，它开创了诗歌的楚辞体，以兮押韵，字词表达华丽率性，这种文体诗歌对后人的创作也产生了影响。
句子结构，字数要求则比较没有限制，突破了之前旧文学传统的禁锢。
兮字的大量反复运用，也是离骚的一大个性，运用多种修辞手法，把思想，经历，转变，神话和现实巧妙结合。
这些也体现了屈原独特的人格魅力，引发了后代诗歌史上对诗歌以丰富澎湃的个人情感来大胆创作的新潮 在内容上，分为两个部分。
第一部分叙述过去，陈述现状。
内容包括了诗人自己的出生名字，经历，政治抱负，以及被小人陷害抑郁不得志和对楚国昏庸政治的愤怒。
后一部分描述向往未来追求真理，表达自己对贤明政治的不懈追求还有对人民群众的热爱，甚至还表示出以死殉国的决心。
屈原背米的故事 有一个儿童故事，说是屈原小时候帮助过一个老奶奶。
小时候的屈原很是调皮，跑在路边玩的时候看到了一名老奶奶。
老奶奶背着一袋米，走起路来很吃力的样子。
屈原心地善良，起了恻隐之心，于是就背着米把老奶奶送回了家。
从这件事情上，既能看出屈原很尊重长辈，又能看出屈原的宅心仁厚。
虽然说，故事本身的可信度是有待考证的。
屈原和大米很有缘，除了背米之外，用来纪念他的粽子也是由大米做成的。
也有一个传说，是他接济乡民的故事。
大旱年间，百姓的生活。
突然有一天，屈原门口家的一块石头里面满满的全部都是粮食。
百姓特别开心，觉得那是上天的恩赐，把那块石头叫做“神石”。
屈原的父亲很奇怪，暗中调查之后发现，原来一切都是屈原做的。
屈原不忍心看到人们吃不饱饭，看到人们挨饿，于是从自己家里拿来粮食偷偷的放进了石头里面。
屈原爸爸虽然觉得自己的儿子心地善良，但是同时也给儿子讲了一番人生道理。
你可以帮人一时，却不能够帮助他们一辈子。
如果你是真心实意的想要帮助他们，那你就应该坐到一个能够替他们说话的位子上面，处处为他们着想，处处为他们做事。
屈原听到父亲的话之后很受触动，从此之后好好学习，终于做了楚国的大夫，为百姓做了很多的好事，深受百姓的爱戴。
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红山文化是如何被发现的？发掘过程是怎么样的
红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。
其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。
已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。
其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。
随着七十年代这批玉器被识别出来，学家在赤峰市翁牛特旗三星他拉发现了红山文化大型玉龙。
1971年，红山文化碧玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。
红山， 即意为“红色的山峰”，它位于赤峰市东北郊的英金河畔。
传说赤峰的红山，原名叫“九女山”。
远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了盒，胭脂洒在了英金河畔，因而出现了九个红色的山峰。
蒙元时代，蒙古人称它为乌兰哈达，汉语译为“红色的山峰”。
所以，后来都叫它“红山”。
公元20世纪初，中国处于军阀混战的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。
据日本人回忆，当年他越过辽上京(今巴林左旗)来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。
1919年，来了一位法国人，名叫桑志华。
他来到热河省林西县，无获而归。
还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现了一些旧石器时代晚期的细石器。
1930年冬，从通辽来了梁的儿子梁思永，他生于澳门，从美国留学归国，开始研究考古学，他收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组，到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。
1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。
随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。
有个叫滨田的，是当年的东京大学校长。
他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。
想在热河北部蒙族地区找出不属于中国历史文化的凭据。
结果。
在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，让日寇枉费了心机。
解放后，梁思永先生为中国考古所副所长，中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。
尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。
两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为“红山文化”。
1971年5月，辽宁省昭乌达盟翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。
从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能就在红山文化时代的西辽河流域。
其后不久，在敖汉旗古鲁板蒿、克什克腾旗好鲁库石板山、阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。
1979年5月，考古工作者又在辽宁省凌源市三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。
历史学教授雷广臻研究发现，中国古文献记载的图腾(熊、龙、龟、云、鸟等)，均有红山文化玉器与之对应。
这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙、玉凤则是红山最尊崇的玉器。
雷广臻有关牛河梁红山玉文化在国际论坛上发表后，引起了与会专家的关注。
雷广臻说，根据古文献记载，黄帝图腾主要有5种：一是熊。
《史记》说：“黄帝为有熊。
”班固编著的《白虎通义》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。
”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中，不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体，还出土了双熊头三孔玉器;二是龙。
《史记》说“轩辕，黄龙体”。
闻一多先生认为，姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。
红山文化蛇形龙玉器，从兴隆洼、查海遗址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列;三是龟。
《国语》说“我出自天鼋”。
郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋，即神龟。
在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。
四是云。
红山文化的勾云形玉器，部分造型可能与云有关。
五是鸟。
《国语》记载，黄帝之子十二姓中，有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾。
在牛河梁红山文化遗址的墓葬中，确实出土了玉鸟。
在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化(主要是玉器)与黄帝有这么多的契合。
这种种契合的真正含义是什么?雷广臻认为，红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。
可以说，红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。
黄帝多图腾，哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢?从文献上看，一是龙，二是凤。
从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型的龙，以猫头鹰为原型的凤，组成了玉龙、玉凤系列。
由此可以推断，龙和凤是黄帝部族的最高图腾，玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器。
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前秦灭前燕之战中取得完胜的苻坚是怎么回事？为什么会输给羸弱不堪的东晋呢
这一战，苻坚以90万绝对兵力，企图统一中国，结果却被东晋10万兵力杀得几乎。
五胡十六国中最有希望统一中国的少数民族政权，就这样与大一统、千古一帝失之交臂。
而在此之前，前燕慕容家族也曾雄起，景昭帝慕容儁跃马扬鞭四处征战，清剿了各地的割据势力，降服了塞外的少数民族部落，还野蛮镇压了中原人民的反抗斗争，就连东晋的一些郡守、韩国朝鲜的祖宗高句丽也向慕容儁臣服。
公元358年，慕容儁又打算在全国征兵150万，企图灭掉前秦家族和东晋司马家族。
慕容儁此话一出，便吓坏了东晋和前秦，前秦符氏直接去掉帝号，改称“大秦”，东晋也去掉帝号，改称为“大岛夷国”，这样慕容儁在形势上就统一了中国，因为只有他一个帝王，他也算够牛掰的。
不过这司马家族改名叫什么不好?叫大岛还夷国，我擦，怎么有股炊饼味儿! 就是这样一个强大的帝国前燕，苻坚也把他灭了。
公元370年，苻坚派王猛统帅大军攻打前燕，大军一路势如破竹，此时的前燕帝王是慕容儁的儿子，组织兵力40万抵抗王猛，结果其中15万主力被全歼，剩下25万或逃或降，从此前燕灭亡。
灭掉前燕，这时候在版图上，就只剩下偏居一隅的“大岛”东晋了。
如果我们是苻坚，估计也会趁势灭掉东晋，统一中国，成就千古霸业，如果真要是那样，现在就不是中国最多的民族，而是氐族了。
于是，公元383年7月，踌躇满志的苻坚率军90万誓师出征。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
此时的苻坚，衣带飘飘，神威凛凛，他望着一队队从长安出发的士兵，抚髯大笑，神思与汉太祖试比高。
383年12月，秦军与晋军，对峙淝水。
有人向苻坚建议后退决战。
诸秦将认为阻敌淝水畔比较安全，但苻坚认为半渡而击可主动对决。
当秦军后移时，晋军渡水突击。
朱序在秦军阵后大叫：前线的秦军败了，秦军阵脚大乱，随后晋军全力出击，大败秦军。
风萧萧易水寒，壮士一去兮不复还。
就这一仗，苻坚20年成果，顷刻间樯橹灰飞烟灭。
苻氏家族至此失去争霸中原的机会。
回到标题所提出的问题，强大的符氏家族能战胜慕容家族，为什么却打不赢羸弱不堪的司马家族呢? 先不说，符氏手下有能人王猛，司马手下有能人。
灭慕容家族，其实是王猛的作品。
淝水之战，又是谢安的表演。
也不说，苻坚得，东晋民心会不会所向。
简单一句话，苻坚作为大BOSS，其实是缺乏作战经验的，不专业的统帅指挥一场专业的战斗，不输才怪。
在现实生活中，专业的工作交给专业的人，这才是科学的决策。
我们的领导们，如果不，如果不一线作秀，可能工作进展还要好一些，完成质量还要高一些。
这就是领导重视带来的负面效应。
领导添乱，苻坚惨白，并不是一个鲜见的例子，相反工作中常见得很。
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