唐太宗李世民有个亲弟弟李元方,若是狄仁杰见了他会如何看?

他的母亲,《新旧两唐书》都语焉不详的记载说是“”。
李渊生了很多的儿女,李世民有20个弟弟,《新旧两唐书》在记
【千问解读】
他的母亲,《新旧两唐书》都语焉不详的记载说是“”。
李渊生了很多的儿女,李世民有20个弟弟,《新旧两唐书》在记载李世民其他19个的弟弟的生母时,都有记载他们母亲的封号。
比如李世民年纪最小的弟弟李元婴,《新旧两唐书》就记载了他的母亲是“柳宝林”。
李元方的母亲只有“张氏”的记载,而没有她的封号,史学界对此有两种解释。
一种观点认为是李元方的母亲出身太低,她只是一个宫女,所以正史没有记载她的封号。
这种说法,有点不合常理,按照礼制,即便是宫女,生下了皇子,也是会有封号的。
还有一种观点认为,李元方的母亲是李世民的死对头张婕妤。
张婕妤的事迹,见载于《新旧两唐书》。
她亲善太子李建成,老是跟李世民作对。
李世民打下洛阳之后,张婕妤奉诏劳军。
她的爸爸看中了一块良田,她就要求李世民把田赐给她爸爸。
李世民已经把这块良田赐给了打下洛阳的功臣李神通,因此拒绝了张婕妤的要求。
张婕妤绕过李世民,直接向李渊讨赏。
李渊下诏把这块良田赐给张婕妤的爸爸,李世民和李神通拒不执行。
气得李渊怒怼李世民说:“的圣旨,难道不如儿子的教令吗?”(帝怒,召秦王让曰:“我诏令不如尔教邪?”) 这件事情之后,张婕妤和李世民彻底翻脸了。
玄武门之变之前,张婕妤老是在李渊面前说李世民的坏话。
李世民恨透了张婕妤,却对她无可奈何。
张婕妤是玄武门之变的导火索,她在玄武门之变以后人间蒸发,不知道她去哪里了。
史学界纷纷推测张婕妤在玄武门之变中死了,并且褫夺了封号。
如果李元方是张婕妤的儿子,他的母亲只记载了“张氏”而没有封号,这个倒也说得通。
李元方的母亲是不是张婕妤,史学界争论了一千多年,到现在也没争出个因为所以来。
我估计,仅仅是估计,李元方的生母,极有可能是张婕妤。
李元方在武德四年被父皇李渊册封为周王,贞观二年被二哥李世民封为散骑常侍,贞观三年薨殁。
他在历史上就是一颗飞驰而过的流星,他的事迹,史书上少有记载。
人们至今只知道李元方是李渊的儿子,连他妈妈是谁都搞不清楚。
史书只记载李元方死的早,没有后代,他死了之后,的社稷无人继承,因此被除国了。
李元方死于贞观三年,也就是公元630年。
这一年,历史上另一个名人出世了。
换句话说,就是狄仁杰虽然有机会见到李元方,但是就算见了李元方,狄仁杰也不认识他,更不可能记住他。
如果,我是说如果,如果李元方晚死二十年,狄仁杰见到李元方之后,他会怎么看李元方呢?古代的时候,天子被人尊称为“陛下”,王爷被人称呼为“殿下”,官员被人尊称为“阁下”,普通人被人尊称为“足下”。
为什么会有这么多带“下”字的尊称呢?古代的时候,不能直视自己的长辈或者上级,那样是不尊重人的表现。
不能直视尊者,那要怎么看人才算尊重呢?有一种说法是,见皇帝,只能看皇帝宫殿台阶下侍奉的人。
皇帝宫殿的台阶,叫“陛”。
“陛下”一词,本来是指在帝王宫殿台阶下侍奉的人。
群臣用“陛下”一词尊称皇帝,本来的意思是我尊敬皇帝,不敢看皇帝,只敢看到皇帝的宫殿丹陛之下。
,“陛下”一词就成了臣民对皇帝尊称的专属代名词了。
殿下一词,来源和“陛下”一样,也是臣民为了尊重王子公主,表示不敢看王子公主本人,只敢看到他们宫殿台阶之下。
阁下一词来源也差不多,也是下级官员和百姓对上级官员的尊称。
如果狄仁杰有机会见着活着的李元方,他应该不敢直视李元方,而是只敢看到李元方周国宫殿的台阶之下。
如果有那种情况出现,应该是李元方问狄仁杰说:“怀英,你怎么看?” 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
盘点唐太宗李世民最有名的三位贤德之妃
唐太宗的后宫除了有贤明大度的,还有很多与他感情深厚的嫔妃。
这些女人有的在历史上都有名,受后代名家推崇,成为后代嫔妃典范。
一起来看看唐太宗李世民的后宫,除长孙皇后之外,有哪些贤德之人。
有“又一长孙皇后”之誉的徐惠: 说到徐惠大家应该不陌生,她不仅文采出众,是唐太宗后宫里的才女,也是一个以劝谏闻名的后宫妃子。
徐惠的贤德,对唐太宗而言更是一种安慰,因为她是长孙皇后去世后,唯一敢和唐太宗直谏的嫔妃,毕竟后宫不得干政,如果没有几把刷子,是做不到这一点的,唐太宗也不会容忍她这样。
所以徐惠也被后人称为“又一长孙皇后”。
徐惠出身名门,才华横溢,8岁就可以写文章,才气所至对唐太宗也是倾慕有加,徐惠病逝后,追封为贤妃。
以忠孝约束晚辈行为的: 唐太宗德妃,一些影视剧里她被刻画成阴险谋逆之女,但历史上的燕德妃却是一个教子有方的德才兼备之人,深得唐太宗宠爱。
值得一提的是,燕德妃是唐太宗做秦王时,就礼聘入府的人,可见她的名气早就传出在外。
燕德妃祖上几代都是武将,她自己也见多识广,,深得父母家人的宠爱。
嫁给唐太宗后,也对夫君的前进之路大有助益,常以忠孝约束晚辈的行为。
燕德妃与还有一定的亲属关系,在高宗时期,备受礼遇。
再嫁明君成贵妃的韦珪: 唐太宗的韦贵妃韦珪出身于世家大族,嫁给太宗之前,她曾有过一段说不上幸福的婚姻,还生有一女。
韦珪嫁给李世民之后,因自身的能力出众很快在一众嫔妃里脱颖而出,贞观元年正式册封为贵妃,成为后宫仅次于长孙皇后的女人。
韦珪虽出身名门,但幼年丧父,第一段婚姻也险些遭祸,如果不是遇到唐太宗这样的包容性很强的明君,她的人生也会黯淡无光。
长孙皇后去世后,韦珪成为后宫掌舵人,她亦是一个文采很好的女人。
以上说的这三位后宫嫔妃,对李世民而言都很重要,她们的存在,也给李世民后宫带来更加清明的现象,君贤妃也贤,君明妃也明,这段佳话也必将永存史册。
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四川曾经有个巴国,后来为什么灭亡了?
在我们现在的语境中,蜀是指四川,巴是指重庆(重庆简称渝或巴)。
在古巴蜀的地域概念中面积却大的多,不仅包括现在的四川、重庆,还包括陕南及鄂西等地,你看演义中陕西的汉中都属于蜀国。
而巴蜀名称的由来则是因为两个古国而得名,“蜀”是指,“巴”是指古巴国。
无论是古蜀国还是古巴国都有着十分悠久的历史,可以追溯到五帝时代。
古蜀国出土的三星堆遗址,其文物的风格中华文化迥然不同,造型十分奇怪,以至于被有些人说是外星文明。
而古巴国在出土文物方面比古蜀国逊色一些,并没有让人很惊讶的发现,但是这样反倒为其增添了更多的神秘色彩。
那么,古巴国的历史到底是怎么回事呢? 根据《山海经》的记载:“西南有巴国,太昊生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人”太昊是传说中的氏,“三皇”之一,也就是说巴人是伏羲氏后裔。
巴人崇拜老虎,以老虎为其民族的图腾,他们自称“虎之族”,因为在上古时期“虎”的发音是“巴”,于是他们被别的民族称为“巴人”,这以称呼一直延续下来了。
这是近代学者考证出来的。
巴人最初的活动范围在陕西汉水流域一带,在殷商时期才迁徙到四川东部,从此在这里生活了3000多年。
而四川东部的丘陵地形也逐渐培育出了巴人的骠悍性格,他们在之中披荆斩棘、开垦土地、渔猎畜牧、繁衍生息。
古巴人一直有着人祭的习俗,这个习俗为他们的骠悍性格作了一个重要注脚。
在打仗之前巴人一定会人祭,因为他们的民族崇拜是虎,祖先死后就会变成虎,而虎是要吃人的,如果不人祭,巴人觉得祖先不会保佑他们。
除了打仗之前要人祭,在一些重要的祭祀活动中,巴人也要人祭。
要知道,在先秦时期华夏大地上的各民族对祭祀祖先都是尤为看重的,不仅仅是巴人。
当中原文明发展到时,人祭已经逐渐偏少,但巴人还依然坚持人祭,其实这反映出他们的文明发展比中原文明慢。
性格彪悍尚武的巴人经过不断征服,在最强大时地盘包括今天的湘、鄂、川、陕、黔等五省。
但最终巴人还是没能坐大,光彪悍尚武是不行的,还得有强大的文明来支撑才行。
巴人的文明始终落后于中原文明,其结局注定是要被中原文明所灭掉的。
比如在商王时期,巴人就与商王朝发生过激烈战争。
武丁的妻子率领大军与巴人战斗,最终以巴人的战败而告终,不得不向称臣纳贡。
妇好这个女人不简单,她是中国史上首位女政治家,我记得《国家宝藏》有一期就讲了妇好。
殷商末年,巴人又加入了以周为首的反殷集团。
他们还参加了历史上著名的牧野之战,在战斗中十分英勇,成为的主力部队之一。
所以在克服殷商周朝建立之后,巴人被予以厚待,巴人的活动范围之地被分封为诸侯国。
这大概是巴人建国的始端。
在春秋战国时代,随着楚国的崛起,巴国经常与楚国发生冲突。
他们经常被楚国所节制,但一有机会立马有反楚,然后楚国又镇压下去。
这种情况周而复始了很多次,也反映出巴人内心的自尊与骄傲,他们不愿被别的民族所控制。
后来,巴人又与西边的蜀国发生过冲突。
巴人向强大的秦国求助,派著名谋臣等人率领三十万大军入川帮助巴人打蜀国。
有了秦国的帮助,很快蜀国就被灭掉了。
但秦国何等鸡贼,顺手又把盟友巴国给灭掉了。
秦国有了巴蜀之地作为经济和战略大后方,为后来秦国统一天下打下了基础。
只是巴人就比较悲催了,他们失掉了自己的国家来保障其民族的血统纯正,于是慢慢被混血,巴人这个种族自然也就消失在历史中了。
如果你了解重庆人,其实从他们身上还能看到一些巴人的彪悍个性,重庆的四川话给人感觉比较“硬”、比较“冲”,不像四川、云南、贵州的四川话那样“软”。
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