大雁当作一种野生鸟类 古人为什么对大雁如此崇拜

1952年发现于陕西西安市半坡村，从陶器上发现二十二种符号，可能是一种原始文字。

半坡文化属黄河中游地区新石器时代的仰韶文化，位于陕西省西安半坡村。

年代距今约6800─6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落为单位，建立村落。

半坡是一个没有贫富差别的原始社会。

居住区有壕沟围绕，以防野兽侵害。

房屋为地面和半地下式的，呈方形或圆形。

居住区中央有长方形大屋，可能是氏族集体活动的场所。

多种农具、鱼猎工具的出土，反映半坡居民的经济生活为农业和渔猎并重。

陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等。

彩陶十分出色，红地黑彩，花纹简练朴素，绘人面、鱼、鹿、植物枝叶及几何形纹样。

从陶器上发现二十二种符号，可能是一种原始文字。

半坡成人死后埋入公共墓地，常随葬陶器及骨珠等装饰品。

遗址有两座同性合葬墓，分别埋着两个男子和四个女子，一般认为是社会的葬俗。

死亡儿童埋在居住区，多采用瓮棺葬。

一座女孩土坑墓中随葬品精致丰富，表明当时对女孩的爱重。

商周三代时期(公元前21世纪-前221年)，是我国古代礼制的成熟期，也是中国古代礼制最为规范的时期。

"礼以酒成"，无酒不成礼，因此，夏商周时期也是我国酒礼最复杂、酒与政治结合最为紧密的时期。

正因为夏商周时期酒礼最受重视，因此，酒器发展也最为迅速，青铜酒器也就成为夏商周三代青铜文明中最为辉煌的亮丽点。

半坡文化是北方农耕文化的典型代表。

发现过程 在西安市东半坡村发现的遗址，属于仰韶文化类型，这是黄河流域新石器时代中期的一种文化。

因日用陶器以红陶为主，上有彩绘的几何形图案或动物形花纹，又称为彩陶文化，1921年首先在河南渑池县仰韶村发现。

西安半坡遗址面积大约五万平方米，分居住区、制陶作坊区族公共墓葬区三部分。

房子族公共仓库和家庭住房，住室内有烧火的灶，居住区外围还有排水的壕沟。

制陶的窑址计六处，以红地黑花的彩陶为主。

墓坑计250处，按血缘序列安葬，随葬品多是尖底瓶和陶罐。

此外还出土了大量石制和骨制的生产工具。

这是黄河流域规模最大、保存最完整的原始社会母系氏族村落遗址。

半坡村遗址于1953年春被发现后，1954年开始发掘，1957年清理完毕，于次年在遗址上建立了一个巨大的半坡博物馆。

村落遗址略呈椭圆形，北端为氏族墓地，南面为居住区，该区的东北边为制造陶器的窑场。

居住区内的建筑有一定的布局，房屋有大有小，大的面积达120平方米左右。

这种大房子在一个村落中，只有一间，可能是氏族(或部落)首长的住室或氏族(或部落)议事集会的场所。

从墓葬的发掘情况来看，没有男女合葬现象，而是男子们埋在一起，女子们埋在一起，说明了这里在这时实行族外婚。

陕西地处黄河中游，是中华民族的发祥地之一。

早在远古时代原始人类就在这里繁衍生意，创造了多姿多彩的史前文化，为后世留下了丰富的文化遗存。

四十多年来，文物工作者通过大量的调查和发掘，在陕西境内发现上千处新石器时代的遗址和数万件文物。

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难道斗殴也得上税?如果您想知道这段历史的真相，就让小编来为您揭秘。

大清王朝的财政收入，主要就是来自税收，清朝的财政收入主要有田赋，漕粮，盐课，关税等。

(本文所有图片，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。

图片与内容无关，请勿对号入座) 九年，一条鞭法开始在国内实行，直至明朝灭亡，清军入关时，依然对该政策有所采用来维持府库，只是两朝国情多有不同，无法适应当时的需要。

到了时期，开始采取“地丁合一，”的办法，废除了以前的“丁银”，这才让农民的生存压力转给地主，缓解了国内矛盾，使社会生产力大大进步。

不过，各省市因为地域情况的不同，会根据实际情况来征收某些税赋，就比如关东的“人参银”，景德镇的“陶器银”，还有今天我们要说的漳州“斗殴银”。

年间，福建漳州民风彪悍，历来有械斗的风气，械斗双方主要来自于家族，为了争夺有限的资源，形成了“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”的恶劣环境。

大家族人数众多的一方总是能占据优势，其家族成员也能依靠家族势力，在本地做最赚钱的垄断生意，有时甚至会将小家族的生活环境挤压破坏。

在这种情况下，小家族虽然力量不够，可是他们却可以采用联合的方式来一起对抗异姓大家族，以维护自己的利益。

有时因为矛盾太过激烈无法调和，就算告到县衙都无济于事，因此双方会约定时间地点，采取“火拼”的方式争夺主动权。

双方积怨甚久，因此都是“不留情”，每次械斗时，双方都有几百人手持棍棒，刀枪，甚至是鸟铳，以擂鼓为号冲锋，鸣金为号收兵，由家族大头领带着共同进退。

凡是械斗之后，必然会有死伤，可是械斗者都是“英勇赴死”从不畏惧，因为家族中有规定，凡是在械斗中战死的人，其妻儿老小都有善后，由家族成员共同供养，并且还会将其灵位置于祠堂，受永世供奉。

因此，每逢械斗之前，都会有妻儿老小挥泪相送的场面，能活下来的算是命大，活不下来的也在情理之中。

县太爷对这种械斗的做法，根本无力管束，只能听之任之，曾经有县太爷组织官兵前去弹压，却被双方用武力方式驱逐，从这以后，县衙只能睁一只眼闭一只眼。

为了缓解械斗的发生，县衙决定用“罚款”的软刀子方式解决问题，要求征收“斗殴费”。

“斗殴费”由械斗双方出钱，让衙门口做“裁判”，否则就会受到衙役的阻挠，双方械斗完毕后，县衙会派人来收拾残局，打扫战场，俨然成为了一种“服务”。

有时候，由于双方拖欠“斗殴费”，县衙索要不成，就直接派兵进村庄洗劫抢掠，用来抵消“斗殴费”，这就让村庄中老幼妇孺再一次受到灭顶之灾。

民间能发生这种事，完全就是因为县衙的无能导致，这些县太爷不但不想办法解决问题，反而还趁此契机，巧立名目收取“斗殴费”，最终受害的，还是贫苦百姓。

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