历史文化之谜:《兰亭序》真迹流落何处?

作者:小菜 更新时间:2025-03-17 点击数:
简介:导读:对于《兰亭序》真迹的下落问题,人们,也成为了一个争论不休的历史文化之谜。

下面我们一起去探究,《兰亭序》真迹到底流落何处? (公元303-361年),琅琊(

【千问解读】

导读:对于《兰亭序》真迹的下落问题,人们,也成为了一个争论不休的历史文化之谜。

下面我们一起去探究,《兰亭序》真迹到底流落何处? (公元303-361年),琅琊(今山东临沂)人。

出身贵族,官至右军将军、会稽内史,人称 ,但是他的官位远不及他的书法名气大。

他自幼爱好书法,苦心研练,博采汉魏诸家之精华,集其大成,超脱魏国书法家钟繇真书的境界,另辟新径,使真书完全摆脱隶书遗迹,成为独立的新体。

他兼善隶、草、真、行, 字势雄强,如龙跳天门,虎卧凤阁 , 飘若浮云, ,有 右军书在而魏晋之风尽 的称誉,被尊为 书圣 。

网络配图 东晋永和九年(公元353年)的一日,王羲之和当时的名士、孙统、孙绰、支遁等41人,宴聚于绍兴市郊会稽山阴的兰亭溪畔,26人赋诗41首,并聚诗成集,王羲之于酒酣之际趁兴用鼠须笔在蚕茧纸上为诗集写了一篇序,是为《兰亭序》。

王羲之在这篇序中记下了诗宴盛况和观感,全文28行、324字,通篇遒媚飘逸,字字精妙,有如神助。

如其中的20个 之 字,竟无一雷同,成为书法史上的一绝。

以后他多次重写,皆不如此次酒酣之作,成为中国书法史上影响最大、流传最广的作品之一。

然而就是这件千古杰作,却给世世代代的后人,留下了无尽的遗憾。

直到如今,《兰亭序》的下落仍然是一个谜。

比较公认的说法是:《兰亭序》藏于陕西昭陵唐太宗的棺材里。

唐太宗生前雄才大略,文治武功,开创了盛唐的 。

太宗喜爱书法文字,尤其喜爱王羲之的笔墨,吩咐下人在天下广为搜寻。

每每得一真迹,便视若,馀兴来时摹揣度,体会其笔法兴意,领略其天然韵味之后,便珍藏身旁,唯恐失却。

不仅如此,他还倡导王羲之的书风。

他亲自为《》撰《王羲之传》,搜集、临摹王羲之的真迹。

太宗晚年,喜好王羲之更甚。

虽然收藏王羲之墨迹不少,其中也有《兰亭序》,但始终没有找到王羲之的《兰亭序》的真本。

一国君主,却不能得到前朝的稀世之珍品,太宗每一想到此,便显得。

监察御史萧翼出京调查,打听到《兰亭序》传到王羲之第七代孙智永禅师处,智永临终把它传给了他的弟子辨才和尚。

于是萧翼作了精心设计和准备,更名改姓,扮成赶考的举子出发南下,企图将《兰亭序》弄到手。

一天清晨,辨才和尚打开了永兴寺门,迈出的脚踩到一个软软的东西上,低头一看,原来地下躺了一人,散发出一股酒气。

辨才自语: 原来是个醉鬼! 谁知此人翻身坐起答道: 醉虽醉了,未必就是鬼呀! 辨才见此人一副飘逸潇洒之态,便开玩笑地说: 虽不是鬼,亦不像人! 此人脱口应道: 如此便是佛了! 言毕大笑举步下山。

辨才见此人谈吐不凡,便问道: 施主从何而来? 此人对曰: 我乃应试举子,昨夜月光皎洁,在山下旅店对月饮酒,苦无知音,店主说山上师父佛法上乘,且书画尤佳,便上山拜访,谁知醉卧山门,有失体统,无颜面佛。

辨才对这书生很是欣赏,便邀他入寺小住读书候试,双方谈学论禅,十分投缘。

一天扮作赶考书生的萧翼喝的烂醉如泥,他突然从囊中取出一轴《兰亭序》摹本,对辨才和尚说到: 这是王羲之真迹,万金难买,你我是莫逆之交,才拿出来让你一饱眼福。

为人忠厚的辨才不知是计,对萧翼说: 你这个不是真迹,真迹在我的阁楼上藏着呢! 萧翼装作没有听到,昏昏睡去。

辨才和尚也知道失言了,赶紧住嘴。

萧翼一直 醉而不醒 ,似未听见。

第二天辨才见萧翼迟迟未来吃饭,前去催请,发现萧翼已不辞而别,只见桌上放着一张感谢馈赠的纸条和许多银两。

太宗得到《兰亭序》后非常高兴。

因为萧翼智取《兰亭序》有功,太宗皇帝提升他为员外郎,加五品,并赏赐给他银瓶、金缕瓶、玛瑙碗各一只和珍珠等。

又赐给他宫内御马两匹,并配有用珠宝装饰的鞍辔,宅院与庄园各一座。

唐太宗初时还生气辨才大师将《兰亭序》秘藏起来不奉献给他这位当朝天子,稍稍平息一会后又考虑到辨才年事已高,不忍心再加刑在他身上,又过了几个月,太宗皇帝又赐给辨才大师锦帛等物三千段,谷三千石,下敕书让越州都督府衙代为支付。

辨才大师得到这些赏赐后,不敢将它们归为己有。

将这此赐物兑换成钱,用这些钱造了一座三层宝塔。

网络配图 塔造得特别精丽,直到现在还在。

他本人因为受刺激身患重病,不能吃硬饭,只能喝粥,过了一年多就去世了。

得到《兰亭序》后,太宗皇帝命令侍奉在宫内的拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真等四人,各拓数本,赏赐给皇太子及诸位王子和近臣。

又一说:隋末,广州一位好事的僧人得到了王羲之的《兰亭序》。

这个僧人有三样宝物,非常珍惜的收藏着。

一是王羲之手书《兰亭序》,二是铜制神龟,三是铁制如意。

唐太宗知道后,他派去一个人,用欺骗的手段,从这位僧人手里弄到了《兰亭序》。

僧人失去《兰亭序》后说: 第一宝物没有了,其余的宝物还有什么会值得可爱收藏的呢? 于是用如意击石,打断了扔了;又将铜龟的一只脚摔坏了,从此不能行走。

这一种说法可能是第一种说法的误传。

无论如何,这两种说法都承认是唐太宗得到了《兰亭序》。

然而,唐太宗得到的《兰亭序》是否是王羲之的真迹却得到了后人的怀疑。

1965年5月22日起,《光明日报》连载了郭沫若写的长文《由王谢墓志的出土论到兰亭的真伪》,文中的王兴之是王羲之的堂兄弟,谢鲲是宰相谢安的伯父,二人的墓志都是用隶书写成,和王羲之用行书写的《兰亭序》不一样,他推断当时还没有成熟的楷书、行草,并经多方考证,认为《兰亭序》后半部分有悲观论调,不符合当时的思想,从而确认《兰亭序》既不是王羲之的原文,更不是王羲之的笔迹,而是王羲之第七代孙永兴寺和尚智永所 依托 ,即冒名王羲之的伪作。

他还进一步提出, 现存王羲之的草书,是否都是王羲之的真迹,还值得进一步研究。

郭沫若此文发表后,引起学术界的震动和极大关注。

南京文史馆馆员、着名书法家高二适写了《〈兰亭序〉的真伪驳议》,认为当时就有楷书、行书的记载、传说和故事,而且流传至今的许多碑贴摹本也足以证明楷书字体在当时已经形成,并趋向成熟,认为《兰亭序》 为王羲之所作是不可更易的铁案 。

1998年8月17日,在南京东郊与王羲之同代的东晋名臣高崧墓中,出土了两件楷体墓志。

另外,南京及其周边地区先后发现的30多件同时期墓碑上,不仅有隶书,还有行楷、隶楷,说明当时多种书体并存。

1999年在南京举行的关于《兰亭序》的学术研讨会上,依然存在各种不同意见。

看来这样的学术争论还将继续下去,只不过在书法界的多数人以及广大书法爱好者仍持传统观点罢了。

虽然后人对于《兰亭序》存有真伪之争。

可当年唐太宗得到了《兰亭序》却是一致的看法。

那么,唐太宗死后,《兰亭序》又流落何处呢?网络配图 唐太宗临死前,他嘱咐儿子,也就是后来的,把《兰亭序》放进他的棺材。

李治遵命,用玉匣装着《兰亭序》藏在了唐太宗的坟墓昭陵里。

唐末五代的军阀温韬在任陕西关中北部节度使期间,史籍记载: 在镇七年,唐帝之陵墓在其境内者,悉发掘之,取其所藏金宝 ,李世民的昭陵自然难以幸免,由于昭陵修筑异常坚固,他让士兵费尽力气打通了75丈长的墓道,进入地宫,见其建筑及内部设施之宏丽,简直跟长安皇城宫殿一样。

墓室正中是太宗的正寝,正寝东西两厢各有一座石床,床上放置石函,打开石函,内藏铁匣。

铁匣里尽是李世民生前珍藏的名贵图书字画。

其中最贵重的当推时大书法家钟繇和东晋时大书法家王羲之的真迹。

打开一看,二百多年前的纸张和墨迹如新。

这些稀世珍藏,全被温韬取了出来,但迄今千余年来下落不明。

对此,有些人认为,史书虽然记载温韬盗掘了昭陵,发现了王羲之的书法,但是并没有指明其中包括《兰亭序》,而且此后亦从未见真迹流传和收录的任何记载。

温韬盗掘匆忙草率,未作全面、仔细清理,故真迹很可能仍藏于昭陵墓室某更隐密之处。

但是,与之相反,也有另一种说法,就是《兰亭序》没有埋藏到昭陵之中,而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。

持这种观点的人认为:唐太宗死时,并没有提出要将《兰亭序》随葬,而是将《兰亭序》交给了同样喜爱笔墨丹青李治。

李治多病,不久病亡。

临终前,他在病榻上遗诏,把生前喜欢的字画随葬。

因此,在《兰亭序》失传之后,就有人怀疑《兰亭序》并非随葬昭陵,而是被藏在乾陵。

皇陵有十八座,据说被温韬挖了十七座。

唯独挖到乾陵时,风雨大作,无功而还。

在唐之后,再没有人见过《兰亭序》的真迹,这也使更多人相信《兰亭序》随葬乾陵的说法。

总之,围绕《兰亭序》真迹的下落问题,成为长期以来众说纷纭、争论不休的一个历史文化之谜。

究竟如何,看来只有到以后昭陵、乾陵正式发掘之时,才能见个分晓。

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契丹王朝奇怪失踪之谜是怎么回事?契丹人如今究竟在哪?

契丹,这么一个骁勇善战的钢钉之族,为何在亡国后就悄无声息,在历史上消失了呢?契丹族裔又奔向何方? 像是斩断了原本的青草原,黄水和土河静静地躺在辽阔的北方大地上,养育着刚毅而又细腻的北方儿女。

有一日,一位来自黄水那边的美丽女子和一位来自土河那边的男子,他们分别骑着青牛和白马,仙衣飘飘地走向两河的交汇之处。

相识相恋,融为一体,繁衍生息。

这个美丽的神话传说讲的是1400年前契丹族起源。

后来经过专家的分析和史料的记载,才对这个传说作出了科学的解释。

女子和男子分别代表的是生存于两河流域的两个原始氏族,他们的图腾分别是青牛和白马,之后这两个部落逐渐迁徙到两河的交汇之处,并且相互融合,最终形成了一个新的民族:契丹。

契丹原意为“镔铁”,坚固而不可摧毁。

公元628年,契丹归附于,进贡纳税,期间也不乏争斗。

公元916年,统一契丹各部,建立契丹国,公元947年改国号为辽。

辽国疆土广大,是当时的两倍之多。

东部延伸至海,南部跨越长城,北部濒及大漠,西部触之流沙。

国强民盛,显露一时之威。

契丹王国历经九代帝王之后,公元1125年被金所灭,终于沉寂于世。

契丹王朝拥有200多年的辉煌历史,曾经叱咤风云,声名远和。

宋军的就曾经和契丹军队拼死沙场。

俄文中的“中国”就是“契丹”,·波罗的游记之中也是以“契丹”来代替中国。

可见当年契丹声势之浩大,让外国人都认为中国就是由契丹所统治。

契丹人创立了自己本民族的文字,有契丹大字和小字之分。

契丹国盛行,在山西应县木塔中就发现了佛经、佛画等瑰宝。

契丹人的服装显示出其族类的特色,长袍窄袖,圆领左衽。

总之,除了拥有强大国力之外,契丹民族还创造了丰富多彩的文化和艺术。

一位传教士于1922年在内蒙古发现了一座契丹人的墓葬,被发掘时墓葬已经被盗。

墓葬大约有900多年的时间,里面有刻着文字的石碑,后来经过专家认定,这些无人识别的天书就是契丹族早在700年前就失传的文字。

契丹后裔露出冰山一角。

在《》的记载之中,辽国灭亡之后,有一部分契丹末代王室的追随者和一些居住在辽国南部的契丹人存活了下来,他们逐渐与其他民族融合。

而且,金朝统治时期,契丹人的势力实际上也不示弱,他们投靠于蒙古旗下,并且想要借助蒙古国的力量打败金国,实现契丹民族的伟大复兴。

史学界推测出了几种契丹人可能的去向:一种是居住在契丹祖地的人,他们逐渐与其他民族交融,以至于后来忘记了自己的族源;第二种可能是,居于漠北的契丹人在“西辽”的灭亡之后,逐渐迁徙到克尔曼地区,最后转化为伊斯兰信徒;还有一种可能就是,一部分契丹人投靠于蒙古国,散居各地。

除了史学界的三种推测之外,有人认为如今生活在大兴安岭地区的达斡尔人就是契丹后裔。

专家根据他们的生活习惯以及民俗风情判断后,认为达斡尔人继承了很多契丹人的传统,他们有可能是契丹后裔,但是证据尚不确凿。

另外还有在云南施甸县发现的使用契丹文字的“本人”。

而且在那里的一座宗祠里还有一块牌匾,匾上所刻即是“耶律”二字。

但“本人”究竟是不是契丹后裔,还未得到充分证明。

之后又有专家通过DNA对被疑似为契丹后裔的“本人”和人做出了鉴定,但是由于技术等问题,其结果仍是不太明晰。

尽管对契丹后裔的寻找还没有得到最终的定论,但是一次次的寻觅和鉴定,已经将目标渐渐推进。

刚强的契丹民族,其后裔是否也拥有“镔铁”之性情,让我们拭目以待。

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未解之谜是怎么回事?西夏人是否真的被灭绝了呢?

“殄灭无遗,以灭之、以死之”。

西夏人由于的一句遗言而遭到了毁灭性的打击,西朝从此覆灭。

那么,西夏人是否真的被灭绝了呢?如今在中国还残存有西夏后裔吗? 《·西夏外记》有载:“西夏本魏拓跋氏后。

”拓跋赤辞是党项族拓跋部落的首领,他投降于,并被赐予,后带领族人迁徙至庆州,也就是今天的宁夏。

后来拓跋思恭平起义,朝廷为了表彰于他又赐李姓,之后党项族就以夏国为其栖息之地。

党项族于初期逐渐强大起来,夏国是其建立起来的一个封建王朝,于公元1038年成立。

因为位于西方,所以宋人将其称为西夏。

宁夏、甘肃、青海、新疆、内蒙以及陕西的部分地区都在其统治范围之内。

之后西夏与、金成鼎立之局势,直至公元1227年,西夏才被蒙古所灭。

党项族本是游牧民族,其性格刚烈。

蒙古大军在进攻西夏军队之时遭到了强烈的抵抗,成吉思汗也因此而命丧黄泉。

面对如此强大的反击,他在临死前发出命令:“殄灭无遗,以灭之、以死之”。

因为这句话,蒙古士兵对西夏王朝进行了疯狂的杀戮,西夏人就此倒在了血泊之中。

不仅如此,对西夏的文化也进行了扫荡,包括史籍、文字、历史、皇家陵园等。

西夏文明告别于此。

然而,多年来致力于西夏学的学者李范文将他的研究成果透露于世。

他说西夏人其实并没有遭到全部灭绝,一些西夏人逃过了死劫,流亡到尼泊尔或是中原及以南的地方繁衍生息。

他们在与汉民族的相处中逐渐融合,一部分人入了,还有的人成为、蒙古族、等少数民族。

另外在四川和东南沿海的浙江也有西夏人的足迹。

经过李范文的实地考证,他认为四川省甘孜藏族自治州丹巴县“美人谷”的嘉绒藏族就是西夏人的后裔。

还有河南濮阳地区也有一支的西夏后裔。

更加令人惊奇的是,在宁夏有一个叫南长滩村的小村子中,保留有非常完整的西夏族谱,村众人全部姓拓,自称是西夏后裔。

此外,于2叨0年7月拜祭西夏的李培业,其家中留有多达十部的西夏皇族家谱,分别是:《皇族家谱》《湟郡李氏家谱》《李氏家乘》《海敦李氏家谱》《西夏李氏世谱》《李氏历代世袭图考》《李氏家乘》《海东李氏家乘》《李氏世系表》和《鲜卑族源流通考》。

学者李范文在考察完家谱之后认为,李培业有可能就是西夏末代皇族的后裔。

李培业等人是否就是西夏的皇族后裔还有待考证。

然而,西夏人并没有遭到全部毁灭这一点是肯定的,西夏后裔仍旧存在。

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