良妃：第一个被封妃的奴婢，死后康熙还为其祭奠

忽必烈是的,在1206年成吉思汗建立了大蒙古国,而后他就开始向周围扩张领土面积,并对外展开了很多次的征战,成吉思汗为大蒙古国打下了一大片江山,所以他希望将来的继承人可以继续发扬光大。

网络配图 在1227年成吉思汗不幸离世,而为了避免他过世之后有人侵权,成吉思汗在离世之前就已经确定了继承人,他最终决定让第三个儿子来继承王位,但是这个儿子却不幸早逝,虽然忽必烈是成吉思汗的孙子,但是在当时的大蒙古国中,王位的继承还是要遵从嫡长之分的,所以忽必烈本来和王位没有任何缘分,可是在成吉思汗第三子离世之后,成吉思汗第四个儿子托雷的长子被人们拥护为王,这个人就是,而忽必烈是在蒙哥之后继承王位的,他也是大蒙古国的最后一位可汗。

忽必烈在登基的时候,当时大汉一片混乱,忽必烈后来平定了内乱,而他也顺利建立了自己的王朝元朝。

忽必烈在建立了元朝之后,希望效法成吉思汗继续,于是忽必烈就将征服目标确定为,可是在这次征战中却耗费了很多时间,忽必烈在攻打襄阳期间就用了六年,虽然最终他获得胜利,但是在此期间军队也有很大的损失。

网络配图 在灭亡之后,忽必烈就统一了中国,忽必烈用自己顽强勇猛的战斗精神让中国版图面积得到了扩展。

忽必烈希望乘胜追击继续攻打周围邻国,后来他决定攻打日本,首先忽必烈向日本传达了要降服日本国的意愿,可是日本却坚持不称臣,忽必烈看到日本的态度坚决,就向日本发动了攻战,可是在两次战役中都因为地势和气候等因素失败,最终忽必烈因为损失惨重而决定放弃日本。

在忽必烈晚年时期,在他作战方面已经失去了青年时候的士气,而且他还接连受到打击,在1281年,忽必烈一生疼爱的皇后突然离世,这让晚年的忽必烈感到伤心异常,而他身边其他重要的女子也相继离他而去,让本来就伤心的忽必烈。

网络配图 而最让忽必烈痛心的是他最疼爱的皇子,在他悉心的栽培下不仅没有感激他,还在他晚年的时候恐吓忽必烈主动退位,自己的儿子,多么特殊的身份,忽必烈得知这个消息之后受到了惊吓,从此身体就每况愈下,他因为惊吓过度而生了重病,加上后来染上了酗酒的恶习,所以忽必烈在四十三岁的时候就不幸离世了。

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敦煌莫高窟下寺道士王圆箓在清理积沙时，无意中发现了藏经洞，并挖出了公元四至十一世纪的经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等文物4万余件。

价值 这一发现为研究中国及中亚古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术、科技提供了数量极其巨大、内容极为丰富的珍贵资料。

后经英、法、日、美、俄等国探险家的盗窃掠夺，藏经洞绝大部分文物不幸流散到世界各地，仅剩下少部分留存于国内，造成中国文化史上的空前浩劫。

来历 自从西汉丝绸之路开通以来，敦煌就成为丝绸之路上的重镇之一，往来客商和政府驻军使敦煌辉煌了一千余年之久。

到建立的时候，由于宋朝软弱无能，没有能够收复。

此时敦煌由唐末以来的地方割据政权所控制，面临着和西域的伊斯兰教势力的威胁。

此时敦煌称沙州。

宋咸平五年(1002年)归义军内部发生兵变，归义军领袖曹延禄与其弟曹延瑞被迫自杀。

延禄的族子曹宗寿在众人推举下掌握了归义军政权，宋朝政府遂任命曹宗寿为归义军节度使。

战争和内乱使归义军政权迅速衰落，而沙州地区的回鹘势力在这一时期却得到了迅速发展，成为与归义军政权抗衡的重要力量。

此时，归义军政权已，任何外来的攻击和内部的骚乱都足以使其倾覆。

这使得在归义军政权庇护下的沙州佛教势力感到极度恐慌。

景德三年(1006年)，信奉伊斯兰教的黑韩王朝灭掉于阗佛教王国，这个消息很可能被从沙州寺院东逃的于阗人得知，在佛教像法灭尽思想的影响和穆斯林东进的威胁下，莫高窟的一些寺院将一些重要的经卷和佛像、幡画等集中起来，收藏在原来存放各寺剔除的经卷、外典、过时文书、旧幡画、佛像的洞窟中(今编号为第17窟)，并将该窟洞口封闭起来，做了必要的掩饰。

以后，由于当事人和知情者逐渐离开人世，藏经洞的情况也就不再为世人所知。

藏经洞是莫高窟17窟的俗称。

此窟原为大中五年(851年)时开造，为当时河西都僧统洪辩的影窟。

约在11世纪，统治敦煌时期，统治者占领敦煌以前，莫高窟的僧徒们，考虑到战争的灾难，于是就把寺院历代保存下来的经卷、文书、档案以及佛像画等全部封存在此洞里，然后外筑补壁，并绘壁画掩人耳目。

后因僧徒也逃战争之难未归，洞窟颓废，年久日深，洞窟甬道被风沙淤塞，竟因此幽闭近800年。

清二十六年(1900年)，莫高窟道士王圆箓，率人“以流水疏通三层洞沙”，秘室始现于世，并谓之“藏经洞”。

藏经洞出土了敦煌遗书中最大宗文献，尤为历史文化名城。

它又成为分别研究起自、中经两晋、北魏、、梁朝、、隋、唐、五代、北宋、西夏、下至、涵盖各朝代文明的重要资料。

敦煌学家姜亮夫教授认为“整个中国文化都在敦煌卷子中表现出来”。

首先发现敦煌遗书的重要价值者，是我国的金石学家叶昌炽，他在《语石》中，不仅录述莫高窟碑石，且对敦煌遗书作了颇为独到的阐述。

该窟发现数以万计的古代佛经、道经及世俗文书等，是研究我国近两千年学术文化发展的宝贵文献，历史之积文终成后世之瑰宝，实为我国学术及世界学术之大幸。

敦煌石窟密洞中，所藏遗书以佛教典籍最多，还有天文、历法、历史、地理、方志、图经、医书、民俗、名籍、帐册、诗文、辞曲、方言、游记、杂写、习书，成为多种物质文明和精神文明的重要依据和补充参证，其主要部分又是传统文献中不可得见的资料，价值尤为珍贵。

所以被视为中国文化史上的四次大发现之一。

敦煌遗书以汉文最多，又有文、回鹘文、西夏文。

蒙古文、粟特文、文、于阗文、梵文、吐火罗文、希伯来文等多种古代民族文字，成为研究这些古代民族语言文字和民族历史、宗教、文化的珍贵资料。

它又具有民族学价值和国际意义。

敦煌遗书以卷轴装为主，又有梵箧装、经折装、蝴蝶装、册子装和单页等多种形式，还有一些拓本、印刷本和刺绣本，在书籍发展史及书籍装帧史、印刷史上都是难得的实物资料。

尚有更多材料，犹如还埋于砂砾之中，有待识者发现和考证。

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