太平天国宝藏之谜：湖底竟然堆积上万箱金银

古代人相信占卜，结果卦象显示吉兆。

那就不杀了吧!可夏桀总觉得不满意，仍然让人再占卜，果然得到了不吉的卦象。

于是，还要驱逐二龙。

占卜师也感觉奇异，仍然占卜推算，结果还是应了吉兆，便提议将龙涎收藏起来，因为这是吉祥物。

占卜师仍然占得了吉卦，夏桀才，便命人将龙涎收起，放到一个匣子里，跟国库里的金银财宝放到了一起。

网络配图 从夏桀传到，经历了将近一千年。

一天，周厉王年老的时候，突然有人看到国库里金光闪闪，便感觉十分稀罕。

于是，奏报周厉王。

周厉王便令人取来，感觉十分惊异，问道：“这匣子里到底装的是什么呢?快打开看看!” 掌管府库的官员将记录的簿册献上，才知道里面藏着龙涎。

但周厉王一定要好好看个究竟，便命令打开。

侍卫打开了匣子，双手敬献给周厉王。

谁知周厉王在接匣子的时候，一不小心失了手了，龙涎一下子洒在地上，立即变成了一只鼋(yuan)鱼，在庭院中到处乱跑，侍卫便拼命地追赶，怎么都赶不上。

后来，它忽然一转身跑进了内宫，接着就不见了!这时那位老宫女才刚刚十二岁，不小心踩到鼋鱼的足迹上，忽然感觉心里一颤，从那之后，宫女肚子渐渐变大，如同怀孕了一样。

周厉王责怪宫女没结婚，年龄刚刚十二岁便大了肚子，十分生气，便将她囚禁了起来。

不知不觉过了整整四十一年，宫女从年轻的婢女变成了五十多岁的花甲老太太。

这时候周厉王早已作古，周宣王执政，正为谣言烦恼呢!谁知怀孕四十一年的宫女忽然肚子疼起来，夜里竟然生下一个女孩儿。

看护监房的宫女们不敢隐瞒，便赶忙汇报。

皇后听说后，感觉极其怪异，也不敢留下来抚养，便命人将这个初生的婴儿丢在沟渠里，顺水漂走了!老宫女讲完，赶紧嗑头请周宣王恕罪，周宣王一番感叹。

便说：“算了吧!这都是以前的事了，不能全怪你。

”于是让老宫女退下，便差人打探女婴的下落。

网络配图 侍卫顺水寻找，哪见踪影，只好回来报告周宣王：“小孩已经顺水漂走，大概淹死了吧!”到了第二天早上，周宣王上朝时，召见了太史伯阳父，跟他讲了关于龙涎的故事。

伯阳父赶紧算卦，结果显示卦象不利。

周宣王问怎么回事?伯阳父说：“虽然妖气离开了皇宫，但却并没有根除。

”于是周宣王便命人到民间查访，尤其是严查造弓箭进行买卖的人家。

后来干脆下令：任何人都不允许买卖弓箭，凡是背箭袋做此生意的，一律斩首。

要知道周朝那时候实在是太落后了!没有网络也没有电视，连报纸都没有，字都写在竹简上。

国君虽然下令，最多在城门上贴个告示，老百姓未必人人都知道。

且说一对卖弓箭的夫妇，不知朝廷里下达的命令，仍然若无其事地背着弓矢四处游走。

这一日二人正走在集市上，忽然被一群穿着官服人的围住，抓了他的妻子便走。

男子吓得抱头就跑!跑了几里地，又担心自己的妻子，便赶紧打听，才知道自己的老婆不知犯了什么罪，已经被开刀问斩了!那男人心痛如绞，大哭了一场!好在自己保住了性命，也算是万幸吧!便顺着河流往回走，走着走着，忽然看到河边飞鸟云集，远远地有一个蒲包儿被众鸟用嘴衔着从水里浮了上来。

网络配图 鸟儿们对着男人边飞边叫，将蒲团儿衔上岸来。

那男人感觉十分惊异，赶忙走上前去，忽然里面传来婴儿的啼哭声!打开一看，才知道原来是一个女婴!男子感觉这女婴被众鸟救起，必然不是人间凡胎，便动了恻隐之心，将她抱在怀里，带回褒城抚养。

渐渐那女子长大，貌美异常。

后来有人出高价买了去，献给了周宣王的儿子周幽王。

这女子就是后来令周幽王用千金博得一笑的。

当然，由于周朝时代久远，故事的内容是无法进行考证了。

传说就是传说，且当做一个奇异故事，权作茶余饭后的消遣吧! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

湖南省的石门县古称澧阳，又称澧州。

据年间的《澧州志林》所收澧州知州何的《李自成传》一文称，李自成兵败，独窜石门之夹山为僧，法名奉天玉和尚。

文中所指夹山即夹山寺，该寺位于石门县东15公里的三板桥，是一座古刹，也就是本文一开始讲到的那个地方。

寺内遗有与此说相关的一些碑记塔铭、诗文残板，以及奉天玉和尚的骨片和包括宫廷玉器在内的许多遗物，包括在1980年的发掘中发现的诸多文物。

这些无疑构成了此说的有力佐证。

网络配图何的说法也是有关“闯王”出家的最早记载。

据言，何曾到夹山进行考察，见到了一位服侍过奉天玉和尚的、口音像陕西人的70岁老和尚，他告诉何，奉天玉和尚是初年来寺的，并取出其画像。

据说画上人酷似史书所记李自成的模样。

有人根据李自成曾自称“奉天倡义大元帅”，后又称“新顺王”，断定“奉天玉”即“奉”多一点，是为隐讳。

而奉天玉和尚墓葬中发现的骨灰和砖刻《塔铭》，墓葬中，其弟子野拂所撰碑文及有关文物，都与何之文相印证。

据持此说法的人推测，“野拂”就是李过，李过就是李自成的亲侄儿李锦，由此可证，被野拂精心侍奉的奉天玉和尚就是李自成。

在夹山寺里还发现了记述奉天玉和尚《重修夹山灵泉禅院功德碑》(碑)和《重修夹山灵泉寺碑坛》(碑)及密藏墙洞的《支那撰述》、咏梅残版和野拂撰文残碑、野拂墓碑、闯王令牌、临澧蒋家传世文物、6枚“永昌通宝”铜币、7个“西安王”铜马铃，更有夹山寺地道地宫密室发现的石雕龟形敕印。

敕与诏一样，都只有君王才能使用，一般人是不能用敕和诏的。

敕印与奉天玉诏这一切似乎进一步证实了奉天玉和尚就是李自成本人的事实。

持此说的另一依据是从战略推理上得出来的，认为李自成去当和尚，是为情势之所迫，是为了联明抗清。

当时，李自成领导的大顺军的主要敌人，已经不再是的势力，而换成了气势汹汹的清军。

抗清已成为了当务之急。

联合国内的其他武装力量便也显得举足轻重了。

当时可以联合抗清的，只有唐王朱聿键手下的湖南。

但与何腾蛟谈判，部队必须交何指挥，而何是唐王的宰臣，李自成则是，这在情理上是难以接受的。

况且，李自成逼死了皇帝，深恐唐王不能谅解。

于是，李自成遂采取假死、隐居的做法，巧妙地回避了矛盾，让皇后和李过出面与何腾蛟联合，共同抗清。

网络配图然而，反对“逃禅说”的学者认为此说是经不起推敲的：奉天玉和尚虽然确有其人，但据塔铭记载，奉天玉曾历经清要。

何为清要？《朝野类要》卷二曰：“职慢位显谓之清，职紧位显谓之要，二者兼之，谓之清要。

”李自成则与清、要毫无干系，塔铭的作者刘萱为明朝遗臣，他是忠于大明朝的，怎能为农民领袖李自成写铭记功呢？这是无法理解的。

况且，在1982年冬湖南慈利县新发现的《野拂墓碑》中有“久恨权阉……也逐寇林……方期恢复中原”等词句，这也表明野拂是痛恨宦官的明朝武官。

而野拂对奉天玉和尚事谨慎的态度也说明他们之间关系的密切，同时说明奉天玉可能也是明朝遗臣。

有记载说，奉天玉乃是顺治年间从四川到石门县夹山寺的云游和尚，他初到夹山，见古刹破败，便、沿门托钵，求乞多方支持，以修复寺庙。

若果然是自成逃禅隐居于此，怎能如此张扬，不懂得保密呢！其实在四月下旬，大顺军主力行进到距离江西九江不远的地方就被清军又一次追上。

一通混战之后，清军攻入了大顺军的老营，将汝侯刘宗敏、军师宋献策、李自成的两位叔父(赵侯、襄南侯)以及一批将领家属俘获。

这一突然事变使得大顺军将士的士气大沮。

由于清军已经追击到九江一带，大顺军东下的路途就有可能在长江下游被截断，因为这时清军的东路豫王部正在取道河南归德府、安徽泗州向南京迫近，随时有可能回师而上对大顺军实施包围。

李自成于是很敏锐地觉察出这一点，改变战略，掉过头来准备穿过江西北部转入湖南。

于是在途经湖北通山县和江西宁州(今修水县)交界的九宫山下的时候，李自成本人发生了意外。

这一幕一定是惊心动魄的场面，在明、清两方的文书里面则都有记载。

南明的五省总督何腾蛟在隆武元年所写的《逆闯伏诛疏》中就说：网络配图“臣揣闯逆知左兵南逞，势必窥楚，即飞檄道臣傅上瑞、章旷，推官赵廷璧、姚继舜，咸宁知县陈鹤龄等，联络乡勇以待。

闯果为清所逼，自秦豫奔楚。

霪雨连旬，闯逆困于马上者逾月，此固天亡之也。

闯逆居鄂两日，忽狂风骤起，对面不见，闯心惊疑，惧清之蹑其后也，即拔贼营而上。

然其意尚欲追臣，盘踞湖南耳。

天意亡闯，以二十八骑登九宫山为窥伺计。

不意伏兵四起，截杀于乱刃之下。

相随伪参将张双喜系闯逆义男，仅得驰马先逸。

而闯逆之刘伴当飞骑追呼曰：‘李万岁爷被乡兵杀死马下，二十八骑无一存者。

一时贼党闻之，满营聚哭。

及臣抚刘体仁、郝摇旗于湘阴，抚袁宗第、蔺养成于长沙，抚王进才、牛有勇于新墙，无不众口同辞。

营内有臣晋豫旧治之子衿氓隶，亦无不众口同辞也。

张参将久住湘阴，郝摇旗现在臣标，时时道臣逆闯之死状。

嗣后大行凶问至(指弘光帝被清军俘获)，剿抚道阻音绝，无复得其首级报验。

今日逆首已泥，误死于乡兵，而乡兵初不知也。

使乡兵知其为闯，气反不壮，未必遂能剪灭，而致弩刃之交加，为千古大快也。

自逆闯死，而闯二十余万之众初为逆闯悲号，既而自悔自艾亦自失，遂就戎索于臣。

逆闯若不死，此二十万之众，伪侯伪伯不相上下，臣亦安得以空拳徒手操纵自如乎？” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。