蓝山起义发生于何时？其过程是怎么样的？

今天小编就给大家带来相关详细介绍。

受《演义》的影响，大多数人对于末年的乱世都有所了解，而《三国演义》的开篇故事，正是在的大背景下展开的。

那么，作为导致东汉灭亡的导火索，黄巾起义为何会爆发呢?东汉王朝又为何会因黄巾起义而灭亡呢? 民不聊生是黄巾起义爆发的根本原因 正如《那些事儿》中所说，“中国的老百姓历来是隐忍的，无论是什么样的困苦灾难，只要有一口饭吃，他们都会忍受着，不到最后一步，都不会走上造反这条路”。

因此，历史上每一次农民起义，几乎都是在老百姓活不下去的情况下爆发的，黄巾起义同样如此。

1、政局长期不稳。

纵观整个东汉历史，“外戚”和“宦官”是根本绕不过的两个角色，由于大多年幼，从东汉第三位皇帝开始，外戚与宦官的争斗便使得这个王朝长期处于动荡之中，尤其是与外戚联合对抗宦官的两次“”，使得这个王朝的统治根基已经严重动摇。

继位之后，更加宠信宦官，导致东汉王朝从上至下处于一片混乱之中，统治已经处于崩溃的边缘。

2、百年汉羌战争。

东汉之初，便陆续将迁徙于陇西、天水、扶风一带。

东汉永平元年(58年)，在窦固等攻破青海境内未臣服的烧当诸部后，又将他们迁徙至关中一带。

内迁的西羌，本就与、陇西当地的百常发生冲突，再加上西北地方官的残酷苛暴，导致西羌部落的叛乱此起彼伏，西羌人屠杀汉人，汉朝军队也屠杀西羌人，双方这种恶劣的关系，使得西羌一度成为了自匈奴之后东汉的第一外患。

绵延不绝的战乱，不仅花费巨大，而且使得徭役兵役繁重，百姓早已怨声载道。

3、土地兼并严重。

作为传统的农业大国，历史上的王朝始终无法摆脱土地兼并这个问题，而每个王朝灭亡的原因中，也总能看见土地兼并的影子，东汉同样如此。

土地兼并的出现，也使得地方逐渐形成豪强实力，进而形成士族与寒门两大阵营，由于士族则长期掌握着土地和权势，自然引起了贫苦百天下寒士的不满。

4、瘟疫持续肆虐。

在东汉末年的短短三十年间，仅是明确记载的全国性大瘟疫便爆发了十二次之多，的《说疫气》中说道“家家有位尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧”，可想而知当时的凄惨景象。

即使有“医圣”之称的，他也曾悲痛的回忆道，其家族两百余口，竟然也因为瘟疫死去了三分之二的人。

东汉的都城洛阳，瘟疫更是直接夺去了一大半人的性命。

正是由于以上种种因素的影响，导致东汉末年已是民不聊生，因而在张角“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的言论影响之下，大量百姓，一场席卷全国的“黄巾起义”就此爆发。

黄巾起义后东汉王朝为何迅速分崩离析 虽然黄巾起义最终以失败告终，没能彻底推翻东汉王朝，但却无疑成为了东汉灭亡的导火索。

黄巾起义被平定后，各地群雄并起，东汉王朝已是，最终在建安二十五年(220年)被曹魏所取代。

那么，黄巾起义后，东汉王朝为何会迅速分崩离析呢? 1、三级行政制的弊端。

从到西汉，朝廷普遍实行“郡-县”二级制，时期，为了消除地方诸侯对中央的威胁，朝廷开始推行“”，这导致一级行政区大量增加，西汉末郡已经达到了103个，而县更是多大1587个。

由于一级行政区大量增加，使得朝廷管理难度加大，因此汉武帝便在郡之上又设立了13个监察区，被称为13刺史部(13州)，由监察刺史管理，从而初步形成三级行政制度(监察刺史只有监察权，没有兵权、财权和政权)，东汉基本延续这一制度。

到东汉末年，由于黄巾起义的爆发，监察刺史权力开始扩大，成为拥有兵权、财权和政权的州牧，而原本作为监察区的州则开始变成真正的行政层级，从而形成了“州-郡-县”三级制度。

州牧由于大权在握，黄巾起义后逐渐脱离朝廷控制，最终导致天下大乱。

门阀士族趁黄巾之乱迅速崛起 2、门阀士族的崛起。

前文说过，由于民间土地兼并的严重，掌握有大量土地的豪强开始崛起，而随着这些豪强家族成员逐渐进入朝廷，进而形成了门阀士族，这些门阀士族不仅掌握有一定全力，拥有大量土地的他们更是掌握了一定私有财权。

随着黄巾起义的爆发，很多豪强为了保护自己的安全和财富，便开始私自招募兵马，逐渐形成一股独立的地方势力，并在黄巾起义之后成为割据一方的独立势力，从而脱离朝廷控制。

3、朝廷统治力丧失。

黄巾起义爆发之后，由于朝廷无力平乱，为了尽快平定战事，只能将军权下放至地方，此举虽然一定程度上遏制了黄巾起义的蔓延，减缓了东汉王朝覆灭的危机。

但同时也让地方官员势力大涨，尤其是本就拥有政权、军权和财权的一方州牧，更是趁机大量招募士兵，最终形成了尾大不掉之势。

正是由于这三方面因素的影响，黄巾起义虽然最终被平定，但地方势力却已经趁势崛起，中央政权再也无法有效控制地方势力，直接导致了东汉末年群雄割据、中央朝廷软弱无力的乱世局面。

可以说，黄巾起义平定之后，东汉王朝已经是名存实亡，一步步走向了灭亡。

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每逢，皓月当空，阖家团聚，品饼赏月，谈天说地，尽享天伦之乐。

月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，便形成了中秋吃月饼的习俗。

月饼，在中国有着悠久的历史。

据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师的边薄心厚的“太师饼”，此乃月饼的“始祖”。

出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。

，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。

高祖年间，大将军征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。

当时有人经商的吐鲁番人向皇帝献饼祝捷。

高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。

说完把饼分给群臣一起吃。

此时的“胡饼”已与现在的月饼无大异。

据说，有一年中秋之夜，唐太宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐太宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，心潮澎湃，随口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。

北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。

有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。

”的文学家周密，在记叙都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。

只是到了，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。

据悉，吃月饼之所以在民间广为流传，还与开国皇帝朱元璋有关。

当时正值末年，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，各类反抗活动纷纷涌现。

朱元璋借此机会，便联合各路反抗力量准备起义。

但朝庭官兵搜查很严密，传递消息十分困难。

军师便想出一计策，到处散布流言，说有冬瘟流行，除非家家户户都在中秋节买月饼来吃，才能避免。

命令属下把藏有“八月十五夜起义的纸条藏入饼子中，人们买了月饼回到家中，发觉里面藏着纸条，上面写着：“中秋夜，杀鞑子，迎义军!”，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚同时起义响应。

到了起义的那天，各路义军果然一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，就攻下元大都，起义大获成功。

朱元璋月饼起义就这么流传至今。

消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。

后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，自然更加重视吃“月饼”的习俗，每到中秋佳节，必定分发月饼，让全体将士与民同乐。

此后，中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

再后来，一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。

除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、的拜月、的跳月、的偷月亮菜、的托球舞等。

不论怎么变，只是庆祝节日的形式与活动的方式有了丰富和深化，吃月饼的习俗却一直没有变。

这其中的奥妙，是否包涵了对推翻元朝统治、打败异族的喜庆与祝贺，我们不得而知，但依据传说的内容，显然是与朱元璋的“月饼起义”有着不可分割的关系。

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