水浒解析:古时候梁山好汉为什么好酒不好色?

作者:小菜 更新时间:2025-03-17 点击数:
简介:古语云:酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀。

然而《传》中梁山泊的好汉们却好酒不好色,宁愿一天到晚大碗去喝“穿肠毒药”,也不愿近“刮骨钢刀”半步。

可以说好酒不好色,既是水

【千问解读】

古语云:酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀。

然而《传》中梁山泊的好汉们却好酒不好色,宁愿一天到晚大碗去喝“穿肠毒药”,也不愿近“刮骨钢刀”半步。

可以说好酒不好色,既是水浒英雄的一大特色,也是梁山好汉的“优良”传统。

先说好酒。

梁山好汉好酒,竟然好到喝酒时并不用酒杯的地步。

他们大碗喝酒大块吃肉,而且只要端起碗来,便一醉方休。

通观《水浒传》一百二十回目录,梁山好汉因酒生事目录就要占到三分之一以上,如“大闹五台山”,“误入白虎堂”,“浔阳楼吟反诗”等等章节描写的无不是因酒而生出许多事端的故事。

而直言“醉”的目录也有六回之多,如“醉入锁金帐”,“醉卧灵官殿”,“醉打蒋门神”等等。

可见,一部洋洋百万言的《水浒传》,字里行间无不洋溢着浓浓的酒气。

梁山泊的的一百单八将,要说喝酒第一条好汉,当属行者武松武二郎。

你看,武松在一家“三碗不过岗”酒店,竟然一口气喝了十八碗烧酒。

更为神奇的是,他竟然凭借这酒力在景阳岗用拳头打死了一条官府通缉多日的名叫“吊睛白额大虫”的老虎。

当然,武松不仅能酒醉打虎,而且酒醉之后,还能打人,如醉打宋江、醉打蒋门神、醉打。

网络配图 鲁智深也是喝酒的高手,即便做了和尚,也不忘大碗喝酒;而且每次喝酒,必烂醉如泥。

在五台山酗酒闹事时,他不但打坍了山上的亭子,打倒了山门的金刚,还大闹僧堂,一口气打伤十数个人。

还有,也应属于喝酒能手之列。

他每次下山,宋江必然要交待他“不可吃酒”,但李逵总是因酒闯祸,屡教不改。

他惟一的一次 “端的不吃酒”,是因为回家要搬取母亲上山。

谁知后来李母不幸身亡,李逵马上在曹太公家喝得“酩酊大醉,立脚不住”。

梁山好汉不仅自己大碗喝酒,而且把酒作为劫道生财的工具,仅用了两桶兑了蒙汗药普通的白酒,就换来了用十辆太平车装载的的生辰纲。

在《水浒传》中,“醉酒”已经成为刻画人物性格和推动情节发展的重要手段。

好酒不仅不会减损梁山好汉的形象,还能为他们增添一身英雄的豪气。

武松在醉打蒋门神之前对说:“你怕我醉了没本事,我却是没酒没本事。

带一分酒,便有一分本事;;五分酒,五分本事。

我若吃了十分酒,这力气不知从何而来。

若不是酒醉后了胆大,景阳冈上如何打得这只大虫?我须烂醉了,好下手,又有力,又有势。

” 后来果然把蒋门神打得,。

鲁智深在大闹桃花村时,也曾说:“洒家有一分酒,只有一分本事; 十分酒,便有十分的气力!”果然,鲁智深的一顿拳头,直打得小霸王口服心服。

其实,以酒写人在古代侠义故事中具有普遍性,而不同的喝酒方式与目的可以区别出不同的人格。

对小人来说,酒是色的媒人,西门庆用酒灌醉换来的是一晌贪欢,和尚裴如海也是靠不断地劝酒赢得了与潘巧云的同床共枕;而对梁山好汉来说,酒是壮胆的良药,只有大碗喝酒,才能彰显,才能打遍天下无敌手。

再说不好色,可以说不好女色是梁山好汉的共同特征,上至坐上梁山泊第一把交椅的宋江,下至各路各寨的大小头领,都以从不染指女色为荣。

对于宋江,《水浒传》反复强调“这宋江是个好汉,不以这女色为念”;至于也是如此,他“最爱刺枪使棒,亦自,不娶妻室,终日只是打熬筋骨”;亦是“平昔只顾打熬气力,不亲女色”。

网络配图 而对行者武松,《水浒传》更是用大量篇幅来描写他不好女色的英雄本色。

他面对潘金莲的色相挑逗,反应是“睁起眼来道:‘武二是个顶天立地噙齿戴发男子汉,不是那等败坏风俗没人伦的猪狗,嫂嫂休要这般不识廉耻。

’”在潘巧云美色面前,则是:“我几番见那婆娘常常的只顾对我说些风话,我只以亲嫂嫂一般相待”、“兄弟虽是个不才小人,却是顶天立地的好汉,如何肯做这等之事。

” 在梁山好汉看来,英雄耽于女色,便“不是好汉的勾当”!看到有好色的苗头,宋江便教育他说:“但凡好汉,犯了‘溜骨髓’三个字的,好生惹人耻笑。

”可见,梁山好汉把耽于女色的行为,看作是奇耻大辱一般。

梁山泊一百零八条好汉,有一百零五个男人,只有三个女人,大都不曾结婚,也不好色。

而最有英雄气概的鲁智深、黑旋风李逵、行者武松、青面兽和阮家三雄等人,从来就不曾表现出对女色的兴趣。

如黑旋风李逵,对女人全无情趣,全不解风月之情。

有一次李逵跟宋江等人在琵琶亭酒馆喝酒,一个“冰肌玉骨,粉面酥胸”的二八娇娘来到跟前,“道罢万福,亮开喉音便唱。

李逵正待要卖弄胸中许多豪杰的事务,却被他唱起来一搅,三个且都听唱,打断了他的话头。

李逵,跳起身来把两个指头去那女娘额头上一点,那女子大叫一声,蓦然倒地。

”李逵对女人能下得了如此重手,可以称之为梁山好汉的风范。

梁山泊好色的好汉也就只有矮脚虎王英和小霸王周通两个人了,王英时常遭到了宋江的教育和责骂,而周通也曾被鲁智深拳打脚踢,一顿好打。

网络配图 梁山泊的好汉不好女色,也可以从他们的家事上反映出来。

梁山泊的第二条好汉卢俊义平时只顾打熬气力,不亲女色,冷落了自己的夫人,导致自己的夫人跟管家李固暗自勾连;也是如此,平时对媳妇潘巧云漠不关心,最终也导致了她的红杏出墙,跟一个和尚好上了。

梁山好汉好酒不好色,反映了《水浒传》的作者深受汉家传统道德观念影响,把好酒看作是英雄本色,江湖义气;而把好色看作小人行径,禽兽行为。

梁山好汉虽然被塑造得有血有肉,栩栩如生,但总的看来,在梁山泊这个大家庭中,多了一些血气,少了一些温情;多了几分刚强,少了几分和谐,这不能不说是一种遗憾。

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古时候最早的喷火器,射程能达6米杀伤力极强就连海战都适用

在段成式编著的《》中,记载了“高奴县石脂水,水腻浮水上,如漆,采以燃灯,极明”,北宋科学家沈括看到后,很感兴趣。

他亲自考察到高奴(今陕西省延安市延长县)考察,发现了这种在当地名为“石脂”、“石漆”的褐色液体。

他在《梦溪笔谈》中,首次将这种天然液体命名为“石油”,并且预言“此物后必大行于世”。

随着石油应用的普及,它的军事价值逐步显现。

公元913年,后李霸发动叛乱,攻打山东杨刘城。

他用"长竿缚布沃曲",焚烧建国门。

当时用的纵火原料,正是石油。

这是中国历史上最早利用石油纵火的记载。

的也曾两次用石油纵火,阻止了军队的进攻,。

从这些战例看,石油不过是原始的纵火材料,并没有作为武器,接受实战的考验。

石油的主要成为是烷烃、环烷烃、芳香烃等碳氢化合物,这些物质决定了石油具有易燃、易爆的特性,而且石油的密度比水小,遇水仍会浮在表面,用水不但无法扑灭大火,反而会扩大燃烧面积,造成更大的损失。

图1 《武经总要》是北宋官修的一部军事著作,作者为时的文臣和丁度 发动“陈桥兵变”,建立,与北方边境的辽国相互敌视,战事不断。

雍熙北伐失利后,北宋军队由攻转守,有心无力,辽国铁骑,肆虐屠戮。

防守反击成为宋军的主要战术,宋人先后研发了神臂弓、床弩等利器与辽军对抗,猛火油柜正是在这种背景下诞生了。

据《武经总要》记载,猛火油柜“以熟铜为枦,下施四足,上列四卷筒,卵筒上横施一巨筒,皆与柜中相通,油自火楼中出,皆成烈焰,中人皆糜烂,水不能灭也。

”猛火油柜以熟铜柜为主体,柜下有四脚,柜上有四个中空圆筒,有一根横置唧筒与中空圆筒相连,柜侧有注油口,每次储油1.5公斤。

唧筒能做简易的活塞运动,前端有引火药。

使用时,唧筒通过压缩空气,对油柜施以高压,猛火油从唧筒口喷出,用烧红的烙铁引燃引火药,猛火油遇热燃烧,对人员和器械造成伤害。

同时,还有一款便携式猛火油柜,用轻巧的铜葫芦取代笨重的储油柜,有利于人员背负机动。

图2 猛火油柜复原 猛火油柜能够持续喷火,其构造原理与现代火焰喷射器如出一辙。

最近,有专家根据《武经总要》的记载,对猛火油柜进行了复制,实测作战距离在5-6米。

在短兵相接的,这样的距离能够有效的毁伤敌军,更重要的是着火的士兵发出撕心裂肺的惨叫,会动摇敌军的战斗意志。

宋军对猛火油十分重视,《续》中有“修楼橹,挂毡幕,安炮座,设弩床,运砖石,施燎炬,垂櫑木,备火油,凡防守之具毕备。

”可见猛火油在防城战占据重要地位。

在西北地区,各城“皆掘地做大池,纵横丈余,以蓄猛火油”,以此防备异族的进攻。

猛油火柜表现最出色的一次战斗,出现在宋金对抗时期。

金皇统九年(公元1149年)十二月,鹰派宗室完颜亮发动政变,推翻了金熙宗,自立为帝,改元天德。

完颜亮性格暴虐,荒淫狂傲,对内加强中央集权,鼓励农业,改革官制,推广汉化,对外筹备军资,积蓄力量,计划率军南下,与决战,一统九州。

图3 猛火油柜拆分 绍兴三十年(公元1160年),汉奸倪询、梁简不仅帮助完颜亮打造战船,还变身带路党,企图对南宋都城临安进行斩首行动。

南宋朝廷闻讯后,任命为浙西路马步军副总管,屯驻平江(今江苏苏州),伺机而动。

李宝,山东菏泽人,年少时,打架耍赖,有“泼李三”的外号。

之难爆发,徽、钦二宗被俘受辱,李宝的人生轨迹也发生了转变。

他先后在和两位抗金名将手下效力,手下有一支由三千名闽浙渔民、一百二十条船组成的水军,这些水手完全按照的要求训练,人数虽少,战力十足。

此番有备而来,组成了600余艘战船,7万余人的庞大水军,与李宝的水军相比,双方的战船5:1,人数20:1,实力悬殊,占有数量上的绝对优势。

然而李宝毫不畏惧,毅然出海,一路北上,寻找战机,宋金海上大战一触即发。

图4 猛火油柜所需相关附件 绍兴三十一年(1161)九月,金军锚泊陈家岛(今山东诸城附近),计划在十月十八日到达杭州湾,意图占领临安,摧毁南宋首脑中枢。

十月下旬,李宝在石臼岛(今山东日照附近),偶遇数百名从金军逃脱的水手。

根据他们提供的情报,李宝得知了金军的锚地距离自己不过30多里,正在候风出击。

金军中精通水性的大都是汉族水手,他们对金军心存不满,可以作为内应,而金军士兵毫无水战经验,全都住在船舱,躲避风浪,同时,金军战船的船帆是用油布制作的,极易燃烧。

李宝审时度势,分析利弊,决定出其不意,先发制人。

图5 猛火油柜的样式 绍兴三十一年(1161)十月二十七日清晨,南宋水军拔锚起航,乘风疾进,直扑金军锚地。

金朝中的汉人,见南宋战船来袭,诱骗金军进入船舱。

李宝部将曹洋率先接敌,一边用猛火油柜引燃船帆,一时间烈焰腾空,另一边向敌船发射火药箭,引发剧烈的爆炸。

金朝600余艘战船犹如待宰的羔羊,笼罩在火焰、爆炸和浓烟之中。

金兵欲起锚撤离,战船相互之间相互碰撞,反而加剧了金军的动荡。

有数十艘船冲出烈火的包围,意欲逃跑,被李宝指挥的水军追击,逐一将其歼灭。

金军士兵被宋军的喷火武器吓得肝胆俱裂,又不识水性,手足无措,同时,金军内部的汉族水手果断反击,纷纷杀死金兵,造成了更大的损失和混乱。

侥幸逃上岸的金兵,也被王世隆、赵开等义军追杀,水陆并举,创造了空前的胜利。

此战,完颜郑家奴等6名金军高级将领被杀,3000余人被俘,缴获粮草、器械、文书等战利品数以万计,金军水师除主帅苏保衡只身逃脱,600余艘战船足足焚烧了四昼夜,方才熄灭,由此宣告完颜亮斩首行动的彻底破产。

图6 陈家岛海战示意 猛火油柜在陈家岛海战中的优异表现,是人类历史上第一次在海上作战中大规模应用热火器。

此次战役,被英国列为《影响人类最重大的100次战役》。

陈家岛海战的胜利,加剧了辽国内部的矛盾和冲突,保守派发动政变,诛杀了完颜亮,宋金两国陷入长期对峙的局面。

猛火油柜发展到遇到了强劲挑战。

在明代,制作火药的技术已经成熟。

各种以火药为基础的武器异军突起,如红夷大炮、佛朗机炮、火铳、万人敌、集束火箭等,在射程、威力、种类等方面全面超越猛火油柜,正因如此,猛油火柜并没有像西方的“希腊火”一样大放异彩,反而淡出了历史舞台,成为人类战争中的一朵奇葩。

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解析:母系氏族是如何过渡到父系氏族社会的?

细说和父系氏族的过渡。

在古代人们的母系氏族社会,母亲具有很高的社会地位,人们通常都会出现只知其母不知其父的情况。

在当时的时期女性普遍掌握了氏族的领导权,当时女性作为首领是人们推举出来的。

推举一个酋长负责公共事务的管理,另一个是军事上的首领。

在母系氏族存在明显的阶级主义,世系按女性继承子孙归属于母亲,同氏族之间的人互相会承担帮助保护和共同复仇的使命。

而且在氏族成员死亡后他的财产归所族的人一起享有。

古代人们对于从母系氏族过渡到父系氏族的原因上有很大分歧。

可以参考美洲印第安人的易洛魁氏族,就是典型的母系氏族社会。

人们普遍认为,在母系氏族社会的晚期,人们男女间的分工转向社会分工转变,这也是在从未出现阶级的时期,男女间产生对立的主要原因。

人们第一次的社会大分工和私有财产的出现使得人们产生了矛盾和斗争。

就在《家庭、私有制和国家的起源。

》一书中曾说,目前制度被推翻是女性最具有世界历史意义的失败,也是人类经历的最激烈的革命之一,因为最早的阶级压迫就是对妇女的奴役一起同时发生的,但在他看来,这一场革命并不需要出现侵害任何一个活着的氏族成员似乎是一个自然而然的过渡过程。

而满都尔图认为这个过程是自发进行的,在经历了从低到高从量变到质变的过程中男性在经济上的地位逐渐提高,这也使得系的转化,有了物质基础,又由于婚姻关系的比较稳定,对配偶的进一步发展,使子女可以认识亲生父亲。

一方面是男子在生产生活上产生的巨大作用,另一方面则是传统的财产继承上无权无地位。

这两种对立的结果产生了冲突,这也是导致母系氏族覆灭的原因。

而母系氏族向父系氏族过渡的整个过程也并非是变成女性俯首贴地的恭听男性的命令摆布,而是也采取了强硬的措施和顽强的抵抗,所以说这个过程也是一个长期发展的复杂过程。

中国在大约4000年前就从母系氏族进入到了父系氏族。

其实母系氏族和父系氏族的本质区别就在于世系是按照父系计算,在财务上依然由子女继承,但男子是社会和家庭的核心生产。

因此男子具有支配家庭财产的权利,也有权力能够支配家庭成员。

在此同时社会夫妻制度也在发生改变,在婚姻上男女之间转变成了一夫一妻制过渡,父权制也跟随家庭的变化而出现,财产的继承由父系继承。

世系也随父系计算。

在社会生产生活中,男子的作用越来越突出,使得男子的社会地位也发现了明显的提高,男子已经开始占据了主要地位。

在我国文化遗产中还保留有和齐家文化,和等。

这些学发现都在新石器晚期。

跟母系世族相比较,父系氏族在社会生产水平上有显著的提高,它的表现不仅在于农业的发展,更有家庭畜牧业饲养的规模扩大和陶瓷等技术的提高,另外还有青铜器制造的产生和丝织品的发明,也使得手工业水平普遍提高发展和社会分工显著形成。

母系氏族对女性极为崇拜曾经考古学家在红山文化中出土的女神像裸体女神等都是女性崇拜的体现。

而父系氏族则自有他的崇拜,在父系氏族中盛行的男性崇拜也有根据。

是考古学家在龙山文化中的华县泉护村等地发现的陶祖,在湖南发现的石祖和青海东部柳湾出土的画有裸体男相的陶罐,这些也都是父权崇拜的证据。

随着社会生产力的发展,使得百姓除了满足自身和家庭需要外,还额外产生了剩余物品的出现。

可以说剩余物品就是私有制产生的前提,因为只有在吃饱穿暖后才会有私人财产的累积。

再加上社会出现分工和商品交换,更是有利于私有制的发展成型,私有制是从占有开始的,一开始有占有工具,生活用品和深处的,进而出现了对房屋和奴隶的占有,到后来土地也出现了私有制。

而是私有制的产生,也就会造成贫富两极分化,有人富有有人贫苦。

这也在父系氏族的遗址中表现得很清楚。

在大汶口遗址中,贫穷者的墓穴里配上的东西极少,甚至连一件衣物都没看到,但在另一个墓中却发现了十几个猪头,又在另一个墓穴里发现三串首饰和梳子、雕刻品等,还有很多稀世的出现。

也伴随着墓葬,使得很多文物被发现,越发证明了当时贫富分化的差异之明显。

在父系氏族的社会里,有男人和他的儿女子孙组成一个父系的大家族。

男人在家中娶妻生子,把生的男孩留在家庭里生的女儿获姐妹就给嫁出去,在家里留下的仅仅是男子。

通过这种方式的继承,便通过男子来计算世系了。

之所以要用这种方式计算它的本质,就是为了财务的继承权归男性所有。

另外,在有些家庭里没有男女继承世系时。

母系氏族和复习氏族的方式也很类似。

在母系氏族没有女儿时则可以通过过季货收养女儿的方式把血脉传递下去。

而在父系氏族时,如果没有男子也会通过过继或收养男子的方式来保证家族有人传宗接代。

也是由于父系氏族的形成,使得私有制出现萌芽,使得贫富加剧,进而出现了阶级对立的情况,这也使得原始社会逐步解体,使得国家的概念慢慢产生。

母系氏族和父系氏族社会,从本质上讲只是权力大小的问题,但母系社会则偏向于原始,生产生活不均衡导致人们生活水平不高。

父系社会氏族则在生产生活上出现私有制使得阶级主义的出现和国家产生,这也是一个更加均衡稳定的社会阶段。

但在历史上都是人类艰辛探索的过程。

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