历史上济世救民的神医扁鹊，他有哪些事迹呢？
为了稳定统治，无数百姓的性命被君王们用来铺垫政治之路。
在这种情况下，医者的出现无疑为困苦中的百姓
【千问解读】
为了稳定统治，无数百姓的性命被君王们用来铺垫政治之路。
在这种情况下，医者的出现无疑为困苦中的百姓带来了生的希望。
今天，小编要说的，便是这样一位济世救民的。
扁鹊出生于公元前407年，汉族人。
其本名为秦越人，姓氏来源于姬姓中的秦氏，被人们称为“卢医”。
根据一些历史资料和文献记载，扁鹊是渤海郡郑里的一位大夫。
他之所以被称为卢医，是因为他出生在时期的卢国，而他之所以外号“扁鹊”，也是有缘由的。
相传，在时期，民间有一位医术精湛的大夫，他的名字叫扁鹊。
不管这位大夫走到哪里，他总会为当地百姓带来健康和欢声笑语，因此，人们为了表示对他的爱戴，便以“神医”称呼他。
年少的时候，秦越人深感战争带给万千百姓的痛苦，便主动学医，希望能帮助百姓，减缓痛苦。
正所谓“医者仁心”，说的就是秦越人这种人。
长大以后，秦越人为践行心中的理想，四处奔波只为替百姓看病。
之后，为了赞扬秦越人高超的医术和宅心仁厚的医德，也为了表示百姓对他的爱戴与敬仰，后人便以“扁鹊”来称呼秦越人。
据记载，扁鹊不仅善于四诊：望诊、闻诊、问诊以及切诊，还对内、外、妇、儿、五官等科均有深入研究。
所以，他奠定了中医“切脉诊断体系”的根基，开创了中医的历史。
此外，他还开创了脉学，提出运用针灸、汤药和按摩等医治方法。
之后，在行医救人的过程中，扁鹊一边探索各种疑难病症，一边对前人的行医经验作出归纳和总结，形成了一套相对完整的医学体系，写下了《内经》和《外经》两本著作。
根据民间传言，扁鹊有两位兄长，但很多人都不知道他的兄长。
因此，有人说他的兄长分别叫扁鸿和扁雁。
当然，这显然是不可能的。
因为，前文我们已经说过，扁鹊原名叫秦越人。
而他之所以叫扁鹊，是因为医术高超受人爱戴，才有如此称呼。
此外，通过翻阅历史资料我们可以发现，史册上并没有提及扁鹊这两位兄长的名字。
虽然，扁鹊曾提到过他们，但却没有留下具体姓名。
根据《》的记载，有一次，魏文王对话扁鹊：“在你们三兄弟中，谁的医术最高超?”扁鹊说：“大哥的医术最佳，二哥略逊一色，而我则排名最后。
” 魏文王又问：“你为什么这么说呢?”扁鹊答之：“大哥只需看人的神色，就知道这个人有没有病。
每当人们发病以前，大哥总能先找出病因，然后铲除它。
因此，人们看不出大哥医术的高超。
二哥略次于大哥的原因是他只能在发病之初铲除病因，所以，不怎么出名。
而我治病多是在病入膏肓之时，所以，才能闻名于诸侯之间。
” 那么，这位救民于疾病的神医，是怎么死的呢? 根据史料的记载，由于扁鹊医术过高，赢得了人们的欢迎，所以，这也引起了一些小人的嫉妒和憎恨。
当扁鹊去秦国为治病时，秦太医李醯因为妒忌杀害了扁鹊。
接下来，我们就详细的讲讲这件事： 当扁鹊九十岁的时候，他带着一众弟子去秦国游医。
恰好，这时的秦武王头部患疾久治不愈，他听说扁鹊高超的医术后，当即想请扁鹊为自己看病。
于是，秦武王跟宫中御医李醯说了自己的想法。
李醯得知后十分担心，他害怕扁鹊治好秦武王的病后得到重用自己的地位不保。
所以，苏欧元为了防止这样的事情发生，李醯想方设法拒绝扁鹊进宫为秦武王治病。
每当秦武王提及扁鹊时，李醯就在其耳边说扁鹊的坏话，他说：“扁鹊只是一个四处流浪的江湖郎中，我们没有见过也没有试过他的医术，怎能轻易请他来为大王您治病呢?万一他是敌国派来刺杀大王的刺客，那该如何?” 秦武王听完这话以后，有点动摇。
之后，李醯瞄准时机，买通刺客暗杀了扁鹊。
就这样，一代名医扁鹊最终陨落于小人之手。
扁鹊死后，蓬鹊山赵人，从咸阳抱回其头颅葬在山下，将焦子村和郎家庄改叫“神头村”， 自此，建庙立祠，世代奉祀。
其实，纵观扁鹊一生，到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做妇科病的医生;到洛阳时，闻知周人敬爱老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生;到了咸阳，闻知秦人喜爱孩子，就做儿科病的医生。
可见，扁鹊是随着各地习俗的变化，也改变着自己的行医范围。
他用一生的时间，总结前人的经验，并结合自己的医疗实践在诊断、病理、治法上对中国医学作出了卓越的贡献。
所以，扁鹊的医学经验在我国的医学史上有着承前后的作用，对我国医学的发展有较大的影响。
以至于，医学界把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。
” 也难怪称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗。
守数精明，后世修(循)序，弗能易也。
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历史上真的有卧薪尝胆这件事情吗 勾践到底有没有卧过薪尝过胆
公元前496年，吴王派兵攻打，被越王打得大败，阖闾也受了重伤，临死前，嘱咐儿子要替他报仇。
夫差牢记父亲的话，日夜加紧练兵，准备攻打越国。
过了两年，夫差率兵把勾践打得大败，勾践被包围，无路可走，准备自杀。
这时谋臣文种劝住了他，说: 大臣伯嚭，可以派人去贿赂他。
勾践听从了文种的建议，就派他带着贿赂伯嚭，伯嚭答应和文种去见吴王。
文种见了吴王，献上珍宝，说: 越王愿意投降，做您的臣下伺候您，请您能饶恕他。
伯嚭也在一旁帮文种说话。
站出来大声反对道: 人常说 治病要除根 ，勾践深谋远虑，文种、精明强干，这次放了他们，他们回去后就会想办法报仇的! 这时的夫差以为越国已经不足为患，就不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。
吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。
三年后，他们被释放回国了。
勾践回国后，立志发愤图强，准备复仇。
他怕自己贪图舒适的生活，消磨了报仇的志气，晚上就枕着兵器，睡在稻草堆上，他还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆，门外的士兵问他: 你忘了三年的耻辱了吗? 他派文种管理国家政事，范蠡管理军事，他亲自到田里与农夫一起干活，妻子也纺线织布。
勾践的这些举动感动了越国上下官民，经过十年的，越国终于，转弱为强。
而吴王夫差盲目力图争霸，丝毫不考虑民生疾苦。
他还听信伯嚭的坏话，杀了忠臣伍子胥。
最终夫差争霸成功，称霸于诸侯。
但是这时的吴国，貌似强大，实际上已经是走下坡路了。
公元前482年，夫差亲自带领大军北上，与争夺诸侯盟主，越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击，一举打败吴兵，杀了太子友。
夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。
勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。
公元前478年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国。
这时的吴国已经是强弩之末，根本抵挡不住越国军队的强势猛攻，。
最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。
夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。
这就是“卧薪尝胆”的故事来源。
勾践卧薪尝胆，励精图治，最终雪耻灭吴的故事一直在流传，然而有人提出疑问：历史上真有 卧薪尝胆 这回事儿吗? 《左传》的 定公 哀公 两代君王历史部分，大量记述了越王勾践当政国事，但没有提过他有卧薪尝胆之事，《国语》中的《吴语》和《越语》记载了吴越争斗经过，却也没有勾践卧薪尝胆的叙述。
《·越王勾践世家》中，仅记载勾践:床前悬挂苦胆，坐卧都看得到，吃饭时尝尝苦胆的滋味。
认定勾践有尝胆之事，但没提卧薪之事。
什么时候出现 卧薪尝胆 这个成语呢? 北宋文学家写过一篇《拟答书》。
北宋的苏轼为孙权虚拟一篇书信给曹操，信中，苏轼发挥想像，戏说孙权 卧薪尝胆 。
这个的事，与勾践并不相关。
到时期，吕祖谦在《传说》中，谈到吴王夫差 坐薪尝胆 。
张溥在《春秋列国论》中说，夫差位，为报父仇，卧薪尝胆激励自己。
这种说法把夫差举出来，没勾践什么事儿了。
南宋的书籍却屡屡提到越王勾践卧薪尝胆，明末梁鱼的《浣溪沙》剧本，又极力渲染勾践苦心志、劳筋骨卧薪尝胆的英雄作为。
明末作家冯梦龙在自己的历史小说中，也多次提到勾践卧薪尝胆的故事。
《吴越春秋》中《勾践归国外传》又是如此记载说:王归国后，磨砺身心，日夜操劳。
困极之时， 攻之蓼 。
蓼是非常苦的菜，蓼菜多了，就是蓼薪。
勾践困了，就用苦菜刺激眼睛鼻子，打消睡意。
尝胆 是嘴体味苦滋味， 卧薪 则是 目卧则攻之以蓼薪 ，不让眼睛闭上睡觉。
后人把 卧薪 说成是卧倒在柴草上，是对《吴越春秋》的误解。
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历史上明清两个朝代的服饰有何特点？分别又是什么？
两个朝代相同之处则在于，两个朝代等级限制都极为严格，从日常服饰便不难分辨出彼此的地位。
特点 明朝建立之后，太祖根据的传统服饰，“上承周汉，下取唐宋”，重新制定了服饰制度。
与传统汉服相比，明朝服饰的最大特点便是衣裙比例倒置，由上衣短下裳长，逐渐拉长上装，缩短露裙的长度。
此外，明朝的服饰有着严格的等级限制，书生多穿直裰或曳撒，戴巾;平民则穿短衣，戴小帽或网巾。
官员服饰：我们最常见的明朝官员服饰便是常服，也就是官员平日里办公所穿的衣服，其特点是：头戴乌纱帽，身穿团领衫，腰间束带。
而这个团领衫最大的特点便是胸前和背后的补子，也就是一块绣着不同图案的方形绸料，文官用鸟，武官用走兽，各分九等。
在颜色方面，明朝因，又因《论语》有“恶紫之夺朱也”，故而明朝公服不再使用自以来常见的紫色，转而以朱色为贵。
除了日常穿的常服之外，官员还有朝服、公服、祭服和赐服等传统服装，除了明朝特有的麒麟服之外，其他各类服饰基本遵循了传统汉服的特点。
男子服饰：明朝士人的穿着以“长衫”为主，最常见的便是圆领大袖衫、头戴四方平定巾，这种服饰同样有着详细的制度，“生员衫，用玉色布绢为之，宽袖皂缘，皂条软巾垂带。
凡举人监者，不变所服”。
除了圆领大袖衫之外，明朝士人平时还喜欢穿着道袍、直身和直裰等交领袍服。
明代普通百姓的服装或长、或短、或衫、或裙，基本上承袭了旧传统，且品种十分丰富，颜色方面主要以褐色为主，为的便是和官员服饰相区分。
妇女服饰：明朝妇女的服装同样极为丰富，贵族妇女通常有衫、袄、霞帔、褙子、比甲及裙子等。
衣服的基本样式，则与相仿，主要以右衽为主，而霞帔、背子、比甲则为对襟，左右两侧开衩。
成年妇女的服饰，则随着家境和身份变化，也有着不同的形制，则有朝廷赏赐的极为华贵的礼服。
普通妇女的着装便比较朴实了，主要有襦裙、背子、袄衫云肩及袍服等，其中背子又分宽袖背子和窄袖背子之分，宽袖背子，只在衣襟上，以花边作装饰，并且领子一直通到下摆;窄袖背子，则袖口及领有装饰花边，领子花边仅到胸部。
特点 清朝的服饰受到了服饰的影响，在九年(1652年)，清廷颁布了《服色肩舆条例》，就此废除了汉族传统的冠冕衣裳，清时男子剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。
但官民服饰依律泾渭分明 官员服饰：清朝服饰在各种影视剧中极为常见，其特点便是“长袍马褂”，且沿用了明朝时期的补子制度。
官帽同样是清朝特有的，除了军士、差役之外，各级官员均佩戴形似斗笠的纬帽，且有暖帽、凉帽之分，帽子顶端则有与品级相对应的不同颜色、质料的“顶子”，帽子后方则拖着一束孔雀翎，大部分翎上无“眼”，只有被特殊赏赐的才会佩戴单眼、双眼、三眼“花翎”，越多越贵。
四品、五品以上官员还有朝珠，通常以各种贵重珠宝、香木制成。
男子服饰：清朝男子的服饰主要有袍、褂、坎肩等，其中尤以长袍外罩马褂最为流行，长袍外罩坎肩则主要在子弟中流行。
此外，清朝百姓大多戴帽子，分为暖帽、凉帽、便帽，尤以便帽为主，也就是俗称的瓜皮帽，帽子顶上缀有丝绒结成“算盘结”，而帽子正中则有为了区分前后的“帽正”。
在鞋子方面，清朝百姓普遍穿靴子，按规定只有入朝的官员才允许穿方头靴，民间男子则多穿尖头靴，贫富之间样式相同，仅用料不同。
妇女服饰：汉族妇女在、年间仍然保持着明代的款式，比较流行小袖衣和长裙，到之后衣服开始变得逐渐肥大和短小，袖口日益变宽，也开始出现云肩。
到晚清时期妇女们开始去裙着裤，衣服镶花边、滚牙子。
满族妇大多着“旗装”，梳旗髻(两把头)，穿“花盆底”旗鞋。
总体来说，明清服饰差别还是比较大的，明朝受传统汉服影响较大，而清朝服饰则受满族传统服饰影响较深。
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