明朝户口是如何登记的？明朝户籍制度是什么样的
随着，科学技术的前进，户籍制度自然会
【千问解读】
随着，科学技术的前进，户籍制度自然会被淘汰。
户籍制度在中国产生于四千多年前，到达到了顶峰。
今天，我们就来看看，明朝的户口本什么样子。
户籍制度起初主要是用于军事人员的统计，政府只有摸清人口数量才能调兵。
到后来，才是为了征税。
殷商时期的“凳人”制度，就是户籍管理制度的萌芽形式。
中国的户籍制度在限制人员流动，便于管理的同时，主要是为了征税，而不是进行人口统计。
正如我前面的文章所说，明朝从到官员其实都不清楚自己管理着多少人。
其实，西周宣王就曾想进行现代意义的人口普查。
但遭到了臣下的反对，他们认为这会劳民伤财，根据已有的六官制度和分封制度就可以得知人口数量。
例如，司民登记百姓的出生和死亡人数，司商登记贵族人数，司徒登记军人数，司寇登记罪犯人数等。
天下诸侯统计好自己的属地人口数之后，天子再将自己属地的人口数相加，就可以得到总的人口数。
因此，大臣们反对进行人口普查。
认为进行人口统计过于浪费时间和财力物力。
进入封禁社会后，时期的任用为相，确定了按士农工商的职业身份管理民众，由此，禁止人口随便迁徙的“户籍田结”制度成为户籍制度正式确立的标志。
由此，统控百姓的户籍制度愈发严格，甚至对违反户籍制度而不禀告官府的人进行腰斩。
告发者功同斩敌，不告发者罪同降敌。
明朝尽管废除了四大等级制度，但却保留了元代的贱民制度。
早在称吴王的时候，朱元璋在的同时，就将修建道路以及抢救户籍文书作为两大重要工作。
朱元璋在编辑户籍中，以“辩贵贱、正名分”为宗旨，按照职业分为：宗室户、官绅户、民户(农户、儒、医、阴阳)、军户(校尉、力士、弓铺手、军匠)、匠户(厨师、裁缝、马船)、灶户(盐户)、商户、儒户、驿户等。
除了上述人口外，还有宗室人口、荫蔽人口、少数民族人口。
随着工商业的发达，市籍也成了新的户籍制度。
介绍完户籍制度，今天的主体——明朝的户口本，立刻登场。
明朝的户口本比现在的户口本登陆的东西要详细得多。
洪武三年七月，朱元璋命令天下脱籍的百姓限期自首，并在全国开始人口调查，正式推行户帖制度。
户帖内详细列明本户乡贯、丁口、名岁等基本情况。
例如下面这个： 《嘉禾征献录》所录《洪武四年嘉兴府嘉兴县杨寿六户帖》： 洪武四年月日杭字八百号： 11年后，又开始编制户籍黄册。
上面写名、籍贯、家庭财产状况等。
因为送户部的册子是用黄纸做封面，所以称为黄册。
黄册从洪武十四年(1381年)到崇祯十五年(1642年)一共造了27次。
每次大造相隔十年，各地方收藏的黄册多达6万多本。
储存地南京后湖，光用于储存黄册的房间就多达千间。
黄册内容如下。
到了正德年间，黄册制度已经出现大量的欺瞒丁户、赋役不均的现象。
为此，九年(1582年)施行一条鞭法，将以人丁作为征税依据改为以田亩为征税依据。
一条鞭法尽管增加了田赋，却使得人丁问题不再成为政府关注对象，农民获得了较多的人身自由，造成人口统计越来越难。
统治者不得不另谋对策，转而实行严厉的保甲制(保甲制咱们以后再说，一般都说是开始建立)。
即使如此，逃户现象仍然屡禁不止。
逃户其实就是流民，流民问题是极为严重的社会问题。
造成逃户的原因，除了税赋过重、自然灾害之外，朱元璋制定的严格的户籍制度也是原因之一。
例如，不计入统计的人口。
朱元璋在位期间对这种现象就已经注意到了，但一直找不到好的办法。
只不过，那时国家正处于上升期，这个问题并不严重。
但是到了永乐以后问题越来越严重，保甲制在明朝被重新使用是在成化年间。
成化六年(1471年)荆襄流民因为生活得不到保障，发生了大规模的暴动。
镇压下去之后，如何安置这些流民，政府的意见分为两种：一是就地安置附籍，二是全部遣返。
但前者地方政府不愿意接收，显然这会造成地方政府财政倾向流民，后者则怕遣返后再次聚集闹事。
成化六年后，明朝政府决定实行保甲制。
十家为甲，十甲为保。
一家有罪，九家举报，若不举报，十家皆有罪。
到了弘治年间，保甲制度开始在全国实行，强制要求每家门上挂牌，上写丁口人数、姓名。
保甲制虽然一定程度上遏制了逃户现象，但随着吏治腐败、白银成为税收法定货币后，人们无法交税、自然灾害等多方面原因，明朝后期逃户现象反而更为严重了。
最终，明朝灭亡。
由此，保甲制实行的越严厉越说明人口管理问题越失败。
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1871年的法国巴黎公社是什么样子的 具体事件是什么
受到国际工人组织(也称为第一国际)的思主义政治和革命目标的发，巴黎工人团结起来推翻现存的法国政权，因其未能保护这座城市不受普鲁士的围攻，从而形成了该市和整个法国的第一个真正民主的政府。
社会主义政策下的公共选举委员会实行监督城市职能仅仅两个多月，法国军队为政府重新占领了这座城市，屠杀了的巴黎工人阶级人民。
巴黎公社的事件 巴黎公社是在法国第三共和国与普鲁士人签署停战协议之后成立的，这些停战协定于1870年9月至1871年1月围攻巴黎市。
随着法国军队向普鲁士人投降并签署停战协议以结束的战斗时，围困结束了。
在这段时间里，巴黎有多达50万的工人在政府和资本主义生产体系中受到经济和政治上的压迫 ，他们始终处于不利地位。
一支由许多工人组成的国民警卫队志愿军，在围攻期间致力于保护城市及其居民。
当停战协议签署并且第三共和国开始统治时，巴黎的工人们担心新政府会让国家重新回归君主制，因为有许多保皇派人士在其中当政。
公社开始组建时，国民警卫队的成员支持这一事业并开始与法国军队和现有政府作斗争，以控制巴黎的主要政府建筑和军备。
在停战前，巴黎人经常证明要求民主选举的政府为他们的城市服务。
在1880年10月法国投降的消息传出后，那些主张新政府和现政府的人之间的紧张关系升级，当时他们首次尝试接管政府大楼并组建新政府。
在停战之后，巴黎的紧张局势继续升级，1871年3月18日，国民警卫队成员成功夺取政府大楼和军备。
巴黎公社：两个月的社会主义民主统治 1871年3月国民警卫队接管了巴黎的主要政府和军队遗址后，公社开始成形，中央委员会的成员组织了民主选举，代表人民统治城市。
60名议员当选，其中包括工人，商人，上班族，记者以及学者和作家。
该委员会确定，公社不会有任何单一的领导者，也不会拥有比其他人更多的权力。
相反，它们以民主方式运作并以协商一致方式作出决定。
在理事会选举之后，所谓的“共同体”实施了一系列政策和实践，阐明了社会主义，民主政府和社会应该是什么样子。
他们的政策侧重于平衡现有的权力等级制度，这些等级制度使当权者和上层阶级享有特权并压迫社会其他人。
公社废除了死刑和征兵，为了破坏经济权力等级制度，他们在该市的面包店结束了晚上的工作，向在保卫公社时被杀的人的家属发放了养老金，并取消了对债务利息的累计。
管理工人相对于企业所有者的权利，公社裁定，如果企业被其所有者抛弃，工人可以接管企业，并禁止雇主将工人罚款作为一种纪律。
公社也受世俗原则的支配，并建立了教会与国家分离的制度，理事会下令宗教不应成为学校教育的一部分，教会财产应该是所有人都可以使用的公共财产。
公社主张法国其他城市也建立公社，在其统治期间，一些公社人员在里昂，圣艾蒂安和马赛促进公社成立。
一个短暂的社会主义实验 巴黎公社的短暂存在受到了代表第三共和国法国军队的攻击，后者已经撤至凡尔赛宫。
1871年5月21日，军队袭击了这座城市，并以重建第三共和国的名义屠杀了成千上万的巴黎人，包括妇女和儿童。
公社和国民警卫队的成员进行了反击，但是到了5月28日，军队击败了国民警卫队，而公社就不复存在了。
此外，数万人被军队俘虏，其中许多人被处决。
在“血腥的一周”中被杀害的人和被囚犯被处死的人被埋葬在城市周围无标记的坟墓中，公墓大屠杀的其中一个地方是在出名的拉雪兹神父公墓，那里现在存在纪念被杀的人。
巴黎公社和马克思 那些熟悉卡尔·马克思写作的人可能会认识到他在巴黎公社背后的动机，马克思的政治观引导了巴黎工人的价值观，因为领导巴黎公社的公民，包括皮埃尔约瑟夫蒲鲁东和路易斯奥古斯特布朗基，都与国际工人协会的价值观和政治有关，他们都受其启发。
1864年，马克思在伦敦成立的第一国际是共产主义，社会主义和工人运动的国际统一中心，该组织的原则和目标反映了马克思和在“共产党宣言”中所阐述的那些。
人们可以在法国工人共产党的动机和行动中看到马克思所认为的对工人革命所必需的阶级意识。
事实上，马克思在法国内战期间撰写了关于公社的文章，并将其描述为革命性参与政府的典范。
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古时候刑罚为什么盛行打屁股？古时候“五刑”是哪些？
实际上打屁股算是中国历史上的传统惩罚手段了，很多朝代使用杖刑都是把火力集中在臀部。
不过为什么会选择臀部这个部位，而不是背部或者其它位置呢?主要是有两点原因，一是屁股上的脂肪比较多，就算打的比较严重一般也不会伤筋动骨;二是在大庭广众之下被拖裤子也是件很羞耻的事情，这也给犯人起到一定的警示作用。
古代“五刑”，即笞、杖、徒、流、死。
第一个讲的就是“笞刑”，也就是用荆条或者竹板责打犯人背部、臀部或腿部。
早在春秋时期，这个刑法就一直存在了。
但是可操作性实在是太强了，究竟用竹板还是木板?用大多力度?究竟打背部还是臀部，还是腿部?这都没有个准确规定。
“杖刑”理论上比“笞刑”重一个级别。
从开始，对于打屁股的各种刑法的规格开始有了明确的规定。
一直到了汉朝，时，才在《棰律》里明文规定了“笞刑”的刑具规格(规定只允许用竹板，并且规定了长度5尺和厚度大头1寸，小头半寸)，受位(只准打屁股)，以及施刑的过程中不得换人(为了防止力度不一样，从而对受刑人造成刻意伤害)。
隋唐时期，“笞刑”和“杖刑”虽然恢复打背部和腿部，但是在刑具上改用了荆条，因而缩小了尺寸，“笞刑”刑具长度3.5尺和厚度大头2分，小头1.5分;“杖刑”刑具长度3.5尺和厚度大头2分7厘，小头1分7厘;50下以下为笞;100下以下为仗。
总体来说还是比较轻的。
到了宋朝以后，基本上不再打腿了，因为打腿容易致残。
但是把“打脊背”和“打屁股”分得非常明确了，分为“臀杖”和“脊杖”。
“脊杖”是相对较重的刑法，那么“臀杖”也就成了一般惩罚措施了。
一直到清末，无论是“笞刑”还是“杖刑”，才真正又规定了只准打臀部。
但是一直到了中期才又恢复了小竹板。
明朝的最喜欢打官员的屁股，一开始用的是荆条打的，这一打皮开肉绽，但基本不伤筋骨。
所以明朝的官员拿着小羊皮往鲜血淋淋的屁股上一贴，，长了个羊毛屁股。
那就是身份的象征了，这些人就基本上不会再挨板子了。
要打板子的衙役扯开裤子一看，立马跪了，“爷，您请回吧。
”这就好比混江湖的混子，上门挑战，自己攮自己一刀，然后对方立马怂了类似。
意思人家屁股都打了无数回了，都长羊毛了。
还在乎你这一两次板子? 但是由于板子打的多了，打板子的人也长出了经验，为了打出节奏，也为了警示受刑人不要再犯法，一边拷打，一边有节拍地唱数。
“一二三四五，皮肉受点苦。
六七八九十，回去坐上席。
再打二十板，郎中抢饭碗。
” “打屁股”虽然是最轻的一种刑法，但也是技术含量较高的一种刑法。
行刑人的岗前培训，可不不在于这些表面的调子，而在于苦练技术。
技术练好了，自然还有大把的银子赚。
练打板子的技术很下苦工，用大板子打豆腐，声音巨响，豆腐却不能破;打包着纸的砖头，砖碎了纸却不能破。
练成了，可以=达到、炉火纯青了，才能去执法打人。
可以一板子下去，皮开肉绽;也可以打一百下一点伤都没有;甚至皮肤完好，但是内脏已经破裂。
掌握了这样的本领，就有大把的“生意”可做了。
经过2000多年的选择，打脊背、打腿被废除了，但是古人最终还是保留了打屁股。
究竟是什么原因? 理论上应该还是屁股上肉多，怎么打基本上不大可能致残。
即满足了惩罚的需求，又满足了不避男女老幼，当众脱裤子打屁股而带来的羞辱感。
“身中间脖颈最细，古人则于此斫之;臀肉最肥，古人则于此打之……后人之爱不忍释，实非无因”——鲁迅《突然想到》 当然了，此外还有很多文化因素在。
比如：小孩子做错事情了，作为父母最手到擒来的教育小孩子的方式就是“扒了裤子，打屁股。
”因为只有屁股上的肉打坏了，还可以长出来。
而2000多年来，官员们都自称百姓的父母官，既然是父母教育自己的孩子，当然还是要以打屁股为主的。
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