仁宣之治背景：明仁宗和明宣宗休保养息励精图治

为“清末四公子”最常见的人选(汪辟疆《光宣诗坛点将录》《近代诗人小传稿》、王揖唐《今传是楼诗话》、胡先骕《四十年来北京之旧诗人》、陈声聪《兼于阁诗话》，四人并举 )，如同明末名士“方以智、、陈贞慧、侯方域”都是名臣大吏之后。

“清末四公子”逢中西交撞、新旧过渡的大变革年代;“四公子”，则无 尚 存文采风流。

4 丁惠康：福建巡抚丁日昌之子 丁惠康(1904～1979)，字叔雅，福建巡抚丁日昌之子。

1904年出生无锡，1927年毕业于上海同济大学医科，创办肺病疗养院和虹桥疗养院，德国汉堡大学医学博士学位，出版《中国历代名画大观》，提出“展我先民遗迹，发扬民族精神”的口号。

1949年，丁惠康赴北京参加“全国少数民族文物展览会”后，即将所藏台湾文物和书籍500余种捐赠中央民族学院。

同时将西周青铜大鼎、唐二色釉大壶捐赠国家博物馆。

11月，又收购常熟“铁琴铜剑楼”所藏文物(包括宋元孤本等)和古籍1100余种，并全部捐赠北京图书馆;他珍藏的宋马远《雪屣观梅图》、明仇英《剑阁图》等精品佳作则为上海博物馆所藏。

中央人民政府教育部、文化部分别授予褒奖状。

3 吴保初：浙江提督吴长庆之子 吴保初(1869—1913)，字彦复，号君遂，晚号瘿公，庐江县沙湖山人。

与陈三立、谭嗣同、丁惠康赞同维新，时人称为“清末四公子”。

是淮军将领、广东水师提督吴长庆之子。

二十三年(1897)鉴于甲午战败，保初乃上《陈时事疏》，直“以亡国之说，告之于皇上”。

冀其“怵危亡”而“谋富强”，被尚书刚毅压下未报，保初乃愤然引疾南归，然而他的奏疏在上海报纸登了出来，以致出了大名。

他未去职以前早有变法维新思想，梁初入京才24岁，保初即视为“奇士”，并向文渊阁大学士孙家鼐力荐，梁因此得入自强书局。

前后，他著文痛论阻挠新法之害。

变法失败后，谭嗣同等就义，他时已南归，又写《哭六君子》诗并“为亡人讼冤”。

2 陈三立：湖南巡抚陈宝箴之子 陈三立(1853年10月23日-1937年9月14日)，字伯严，号散原，江西义宁(今修水)人，近代同光体诗派重要代表人物。

陈三立出身名门世家，为晚清维新派名臣陈宝箴长子，国学大师、历史学家陈寅恪、著名画家陈衡恪之父。

与谭延闿、谭嗣同并称“湖湘三公子”;与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，有“中国最后一位传统诗人”之誉。

他于1892年壬午乡试中举，历任吏部行走、主事。

1898年戊戌政变后，与父亲陈宝箴一起被革职。

1937年发生“卢沟桥事变”后北平、天津相继沦陷，日军欲招致陈三立，陈三立为表明立场绝食五日，不幸忧愤而死，享年85岁。

陈三立生前曾刊行《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》，死后有《散原精舍文集》十七卷出版。

1 谭嗣同：湖北巡抚、湖广总督谭继洵之子 谭嗣同(1865.3.10—1898.9.28)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。

其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“”之一。

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穆斯林怀疑印度国大党由徒所占多数。

穆斯林抱怨穆斯林成员没有印度教的成员相同的权利。

许多不同的方案在各个时间里被提出。

Allama Iqbal在1930年穆斯林联盟就职演说中提出，印度教为主的印度次大陆中，穆斯林成立一个独立的国家是必要的。

两国论 英国虽然在二战中取得胜利，然而其国力在战争中严重受损，失去了其大国的地位。

加之非殖民化运动的兴起，英国最大的英属印度的解体已经不可避免。

然而在当时的印度，多数派印度教徒和少数派伊斯兰教徒之间的对立日益激化，特别是以穆罕默德·阿里·真纳为领导者的全印穆斯林联盟在1940年的拉合尔决议上鼓吹“二民族论”，强烈主张印度教徒和伊斯兰教徒的分离。

一些历史学家则认为，真纳是以独立作为要挟，换取西部穆斯林较多的省份获得更多的自治权。

圣雄甘地强烈反对这些分离思想，提倡实现统一印度。

印度国民大会党也出于政教分离和世俗主义的立场而对因宗教的分离表示谨慎，印度共产党和印度者虽然也有各自的反应，但都未能阻止分裂的大势。

右图：英属印度中印度教徒和伊斯兰教徒的分布(粉色是印度教，绿色是伊斯兰教，黄色是)，时间约为1909年。

分割确定 英国在当时规划了由印度教徒较多的地区的印度斯坦、伊斯兰教徒较多的地区的巴基斯坦、同时保留各藩王国，由这三者组建独立的“印度联邦”的独立方案，但未能获得共识。

因此，末代印度总督路易斯·蒙巴顿放弃了将印度统一的计划。

1947年6月4日，蒙巴顿声明将在这一年的8月15日通过将英属印度分为印度和巴基斯坦两个国家的方式来实现印度的独立(也包括印度高等文官、印度军、印度铁道的分割)。

另外，独立后的政治框架暂时按照英国制定的1935年印度统治法实施。

7月18日实施的1947年印度独立法规定，英属印度分为印度和巴基斯坦两个新国家，两国在各自的宪法(印度宪法及巴基斯坦宪法)实施之前是英联邦的自治领(和加拿大及澳大利亚地位相同，在国际法上是独立国家)。

雷德克里夫线 蒙巴顿宣称将实施分治到实际分治只有两个月多的时间。

而伊斯兰教徒占多数的地区分别在英属印度东西两地也是严重的问题。

因此，西部的旁遮普地区和东部的孟加拉地区被印度和巴基斯坦两国分割。

旁遮普地区被分为旁遮普省和旁遮普邦(之后又分为哈里亚纳邦、喜马偕尔邦和昌迪加尔)，孟加拉地区则被分为东巴基斯坦和西孟加拉邦。

而划分界线的工作是由之前和印度毫无关系的一位伦敦律师西里尔·雷德克里夫担当的，因此这条分割线(分离独立后即是两国的国境)被称为雷德克里夫线。

这条分割线直到独立当天才公布。

孟加拉地区的划分接近1905年的孟加拉分割令，旁遮普地区由于过去并未进行过分割，发生了大规模的混乱。

混乱冲突 在这两个地区，居住在印度教徒地区的伊斯兰教徒逃亡伊斯兰教徒地区，与之相反，伊斯兰教地区的的印度教徒和锡克教徒逃往印度教徒地区，其中不少都是强制迁移因而沦为难民。

在短时间内的大规模人口流动引发了大混乱，特别是在旁遮普地区，两教徒之间发生了难以计数的冲突和暴动、屠杀以及报复。

据理查德·西蒙兹的研究，即使是最保守的估计，也有至少50万人在冲突中丧生，一千二百万人无家可归。

在这时两者之间产生的不信感和憎恶对之后的印巴关系都产生了影响。

在加尔各答，由于甘地的努力，屠杀得到了抑制。

结果 巴基斯坦在8.14宣布独立，印度则在8.15宣布独立。

真纳成为巴基斯坦总督，贾瓦哈拉尔·尼赫鲁则成为新生独立印度的总理。

然而，实现独立的过程，以及独立后两国的历史都并不平坦。

许多宗教移民在来到印度或巴基斯坦之后都面临融入当地社会的困难。

不同宗教教徒之间的冲突和种族清洗仍有发生。

贫民窟 对保守派英国人来说，印证了之前印度总督寇松侯爵的发言，大英帝国不再是世界强国。

而逃往印度的印度教徒及锡克教徒难民，以及逃往巴基斯坦的伊斯兰教徒难民大多集中在德里、孟买、加尔各答、卡拉奇、拉合尔、达卡等两国的大都市。

在这些大都市因此产生了巨大的贫民窟，两国产生了巨大的都市贫困阶级，成为社会的不稳定因素。

暗杀甘地 印度教徒和伊斯兰教徒之间的互不信任可说是提倡两者之间融合的甘地的反弹。

特别是民族义勇团等印度民族主义者认为甘地对伊斯兰教徒和巴基斯坦太过让步。

1948年1月30日，甘地被狂热的印度民族主义者在德里暗杀。

提倡非暴力的甘地并未能阻止暴力的连锁，自己也在暴力中牺牲。

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