傅介子出使西域期间发生了什么事情？他制造了什么奇迹？
傅介子是
【千问解读】
傅介子是北地郡人，开国功勋的曾孙，不过傅介子能升官完全是凭借他立下的军功。
当时和匈奴战事不断，对于西域各国来说如果站错队可能会有亡国危险，而傅介子则是狠狠警告了楼兰一番。
这次就为大家讲讲傅介子的生平，看看他究竟为汉朝立有哪些功劳。
在汉朝历史上，有过很多小人物逆袭的传奇，傅介子就是其中之一，比更牛的逆袭。
傅介子，甘肃庆阳人，北地良家子，无显赫家世，汉武帝时随利征讨西域。
汉昭帝时，西域、楼兰均联合匈奴，杀汉使官，劫掠财物，为了国家利益，傅介子勇往直前，孤身带领12勇士，以一个班的兵力创造世界奇迹。
汉匈之战中，、取得多次大胜，但始终难以消灭匈奴，汉武帝痛定思痛，逐渐意识到想要消灭匈奴，其中一个关键在于要控制西域。
公元前109年，借楼兰攻劫汉朝使节、梗阻丝路机会，汉武帝派赵破奴率军攻破姑师，俘虏楼兰王，因功受封浞野侯。
随后，在犀利的汉军攻势之下，西汉逐渐控制了西域地区。
然而，汉武帝晚年多次攻打匈奴失败，让大汉王朝不堪重负。
征和四年(前89年)，等请求在西域轮台屯田，汉武帝下《轮台诏》(轮台罪己诏)否决其议，并对派遣出征匈奴之事表示悔恨。
自此，汉武帝不再出兵，开始与民休息，并全面撤回西域驻军，玉门关成为大汉王朝最西边的关卡。
汉朝放弃了西域，匈奴随之再一次控制西域。
在匈奴控制之下，汉朝使节、商旅等，经常遭到西域各国劫掠，《汉书》中记载“龟兹、楼兰皆尝杀汉使者”。
傅介子第一次出使西域 元凤年间(汉昭帝年号)，有意重返西域，但由于汉朝离开西域10多年，于是找了一个噱头试探西域，即迎回。
李广利征讨大宛之后，大宛答应每年进贡一批汗血宝马，但因为汉朝退出西域，所以大宛多年不再进贡，霍光借迎天马之机，有试探了解西域之意。
对当时汉朝人而言，西域属于典型的“山穷、水恶、人更坏”，出使西域，唯有傅介子不畏生死的挺身而出。
最终，傅介子以骏马监的身份，带领12个勇士出使大宛迎回天马，并拿着汉昭帝的诏书谴责楼兰、截杀汉人，所谓“至元凤中，介子以骏马监求使大宛，因诏令青楼兰、龟兹国”。
傅介子有没有迎回天马，史书上没有记载，但傅介子在龟兹却干了一件大事。
傅介子沿途路经楼兰、龟兹等国，一路威胁他们，“大兵方至，王苟不教匈奴，匈奴使过至诸国，何为不言?”楼兰龟兹皆口头服罪。
傅介子从大宛返回龟兹时，只身闯入王宫，从龟兹国王口中获悉一支32人的匈奴使团正在龟兹，结果傅介子等汉使团队不仅不怕，反而极度亢奋，一起把32个匈奴人给杀了，强悍的一塌糊涂。
傅介子第二次出使西域 傅介子回到长安之后，不仅斩杀了匈奴，破坏了匈奴与龟兹的关系，而且还获得了很多重要情报，于是汉昭帝下诏任命他为中郎，升为平乐监，从骏马监一跃成为朝臣。
其中一个情报极为重要，“其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示诸国”，傅介子在龟兹时，轻易就来到了国王身边，所以非常便于实行“斩首行动”。
鉴于楼兰、龟兹国多次反复无常却没有受到谴责，不能用来惩戒他国，所以傅介子给大将军霍光建议是：斩杀龟兹国王，以此威慑诸国。
当然，霍光认为龟兹国路远，暂且去楼兰试验斩首行动。
于是，傅介子迎来了第二次出使西域。
与第一次一样，傅介子还是率12勇士。
但楼兰与龟兹国王不同，老楼兰王有两个儿子，一个儿子质子汉朝，一个儿子质子匈奴，两头下注。
现任国被质子匈奴，妻子也是匈奴人，对匈奴有着很深的感情，对汉朝很提防，傅介子自然难以轻易接近。
傅介子想出一个办法，对楼兰官员说，“我带有黄金锦绣巡回赐给各国，大王如果不来受赐，我就要离开到西面的国家去了”，当即拿出大把的金币给楼兰官员看。
楼兰王贪图汉朝财物，接见并宴请了傅介子，但席间人员众多，傅介子也难以一击必中。
为此，傅介子等到楼兰王喝醉，就对楼兰王说“天子派我来私下报告大王一些事情”，随即两人进入帐幕中单独谈话，傅介子一刀杀了楼兰王，震慑楼兰大小官员，并当众宣布楼兰王的罪行，宣称“王负汉罪，天子遣我业诛王，当更立前太子质在汉者。
汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣!”由此稳定了局面，楼兰自此臣服汉朝，再也没敢作乱，西域各国对汉朝态度也由此立即转变。
有人说，傅介子只是一个刺客而已，汉武帝时赵破奴轻易击败楼兰，汉昭帝时也可以做到，所以不值得大惊小怪。
其实，汉朝对西域的政策，开始是大军远征，但恶劣的环境之下，非战斗死亡人数太多，最典型的是罗布泊(比如白龙堆等)，就让无数汉家儿郎血染西域，李广利第一次征讨大宛，数万兵马半数死于恶劣环境。
从玉门关到楼兰，主要是雅丹地貌，数百里地10多天路程，沿途没有水源和粮食补给，很难实行大兵团作战，所以后来汉朝对西域政策，往往是外交安抚或小兵团作战。
最为我们熟知的是与班超。
西汉常惠借力使力，借助亲汉小国的兵力，攻打亲匈的小国。
班超率36人出使西域，主要也是外交安抚和借力使力。
看看，汉朝真是凶悍，区区数十人，就敢纵横西域。
因此，不是汉朝不想，而是实际情况不允许，大兵团攻略西域的代价太大太大。
穿越数百里“死亡之地”，来到一个仇汉、亲匈的国度，最终却能斩杀楼兰王，扭转西域各国对汉朝的态度，单就傅介子使团人数和这一成就而言，至少在中国历史上前无古人后无来者，纪录至今无人打破，是比班超、王玄策更牛的外交官。
即便放眼世界而言，也是独领风骚。
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晋文公火烧介子推是怎么回事？介子推对后人的影响
太子申生被骊姬用计致死;公子夷吾和重耳畏惧逃亡，重耳避难奔翟，随行贤士多人，重耳从皇子变为四处流窜的流浪汉，介子推以为重耳有德，是以追随其左右，主要人士有五人，即：狐偃、赵衰、魏犨、司空季子及介子推，又有“赵衰;狐偃咎犯，文公舅也;贾佗;先轸;魏犨”之说。
介子推即是其中之一。
介子推随重耳在外逃亡19年，屡屡受到诸国王公大臣调戏。
，，备尝“险阻艰难”。
重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。
早年重耳出亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟晋惠公追杀。
重耳经常食不果腹、衣不蔽体。
据《韩诗外传》，有一年逃到卫国，一个叫做头须(一作里凫须)的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。
重耳无粮，饥饿难忍。
当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏谑了一番。
后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。
当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。
在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，，实属难能可贵。
十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。
对此，介子推没有像壶叔(一名陶叔狐)那样，主动请赏。
他说，晋文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等以为己力，无异于贪占他人之财的小偷，故“难于处矣”。
晋文公火烧介子推 晋文公执政后，对那些和他的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。
有人在晋文公面前为介子推叫屈，劝晋文公莫要忘记介子推当年割肉奉君之恩，应该对介子推报以高官厚禄。
晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。
可是，差人去了几趟，介子推不来。
介子推让差人回复晋文公说，自己不愿做官，只愿在家奉养老母，颐养天年。
晋文公觉得介子推是故意推脱，只好亲自去请。
可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。
介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。
晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。
于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。
晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。
上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。
晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。
掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。
然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。
为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
临走，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。
”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
介子推对后人的影响 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。
行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。
晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。
他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。
祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。
他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。
每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。
还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。
此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。
每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。
在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方，则多为青团和糯米糖藕。
每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
介子推虽有功于君王，但不居功自傲，面对高官厚禄不为心动，真是难得的一颗“百姓心“啊!介子推“舍身赴义”的洁芳善行，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这句话就是赞美像介子推这样的仁人志士啊!正是这样的一种精神孕育和造就了中国历史上无数英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的体现;从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。
晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。
介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。
也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。
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东宫三师的简介：太子太师、太子太傅、太子太保的通称
顾名思义，“东宫三师”都是东宫官职，主要负责教导辅佐太子，其中太子太师主要教文，太子太傅主要教武，而太子太保则负责保护太子安全。
太子作为选定国家的继承人，他的选举直接关系到王朝的兴衰，而太子的德行、知识、能力能否承担重任主要在于平时的教养，这就与三师的教导有莫大的关系。
历代皇帝当然希望自己选择的太子能够成为继承帝位的最理想人才，因此为了更好的培养太子，从西周时期便设置太师、太傅、太保以教导太子，西晋时期初设太子太师、太傅、太保、少师、少傅、少保，统称为“三师三少”。
“三师”一般都在朝臣中进行选举，毕竟在“学而优则仕”的古代社会，成为官员某种程度上可以说明自身的优秀。
既然“三师”是用以教导未来的王朝继承人，那么在太子师傅的选拔上当然要求特别严格，肯定要择优选举，一般有朝中品行端正、、学识渊博、教导有方的人来任职。
由于“东宫三师”的主要职责是教导保护太子，也就是说他们相当于太子的私人老师，他们需要对太子和皇帝负责，如果太子行为失当犯错误，皇帝也会向“三师”问责。
另外，所谓“一日为师终身为父”，虽然在皇室这句话并不适用，但是不可否认的是，师徒这一关系本身便是一种亲密关系。
也就是说，只要成为太子师傅，必须想太子所想为太子分忧，这就意味着在皇位争端出现时，太子师傅就是妥妥的“太子党”，从这个角度看，皇帝特意设置“三师”，不失为太子培养势力的好方法。
但是在中央集权专制主义越发兴盛的中国古代王朝，尤其是在专制主义巅峰时期的明清，是不会允许太子肆意发展势力，使得储权威胁皇权。
因此在明清时期，太子三师只用为兼官、加官、赠官，而不会专门设立，大多都是虚衔，只作为赠官加衔的名号，或者追赠死去的功臣重臣，并非实职。
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