竹林七贤得到世人称赞的真相是什么？
【千问解读】
我想我们不必苛责每个人的不同理解，但是，我们首先要知道他们为什么荒诞与消极呢? 我觉得有一个学者对于魏晋南北朝这个时代，看的透彻。
引用著名美学家宗白华的一段话： “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
”(宗白华《美学散步》 这种精神上的自由与解放是不是和另一位作家兼学者观点相似呢?“的一个时代可说是“文学的自觉时代”《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，先生在这篇文章里说过一句有趣的话“表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。
”大概这就是竹林七贤的真实写照。
我们先看看他们有多荒诞?下面，以为例子，来看看竹林七贤他们到底是怎样的人? 《滕王阁序》 有一句“阮籍猖狂，岂效穷途之哭。
”这句用了一个典故，上说阮籍兴起了，就独自开车，没有目标的随便开，开到了没有路的地方，他就恸哭一会儿，然后驾车返回。
他爱喝酒，听说步兵校尉这个官手底下有一个人会酿酒，酿酒三百斛，于是，求此官。
所以，后人称他阮步兵。
喝过酒，他会不会酒后乱性呢?阮籍经常到附近一酒肆去喝酒，这家女主人有点像，长的美貌，当炉卖酒。
阮籍喝酒喝醉了，就躺在这个女人旁边，一开始男主人有疑心，后来，日子久了就发现他并没有其他意思。
要说他反对礼法比较明显的一点是在母亲丧礼期间，参加司马昭的宴会，喝酒吃肉跟没事一般。
(古人服丧期间有很多规定，不能喝酒吃肉)他不孝吗?他孝!母亲去世的时候，阮籍正好与人下棋。
对面的人觉得这局应该停止了(人之常情)，阮籍坚决要下完!下完了，喝了两升酒，嚎叫一声，吐血数升。
母亲下葬的时候，他吃了一只蒸猪腿，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，说完话了，又恸哭一声，吐血几升。
他这么做，绝对是不符合礼法的，但是，你不能否认他内心是“孝”的。
前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐(参考刺秦王时候曾经这样坐过，这个姿势非常不好)，醉眼直视，裴楷吊唁完毕便离去。
有人问裴楷：“大凡吊丧的人，主人哭了客人才哭着成礼。
现在阮籍既然不哭，你为什么要哭呢?”裴楷的回答堪称经典：“阮籍是方外之士，所以不尊崇礼仪规范，我是世俗的人，所以，用世俗的那一套规范自己行为”。
他们内心是尊崇礼法的。
魏晋之际，司马家为了夺权，打着名教的旗号罗织罪名，儒家重视忠孝，司马家自己已经不忠了，只能强调孝。
有一个史料佐证，司隶何曾曾经说过一段话：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。
”司马昭自己就是用礼法的，的“越名教而任自然”是在这个大背景下写的。
嵇康明面上拒绝合作，所以，被处死。
阮籍明面上不反对，私底下心里很痛苦，依靠喝酒和这些行为艺术去排解苦闷。
阮籍在活着的时候，就已经是司马家的了，可是他忠于的是曹魏，真可以说是“身在晋营心在曹。
” 阮籍他们这些人是有政治理想的，和王戎选择了入仕，嵇康选择反抗，阮籍不能反抗，心又不甘，只能一个人苦闷的穷途之哭了。
他们反对礼法，是因为内心觉得礼法是合理的，并不是统治者纯粹打压敌人的工具，如此荒诞与消极，他们排解心中痛苦的行为被人推崇，他们谈论的玄学发展了中国的思想，嵇康弹奏的四弄，长清，短清，长侧，短侧，在他死后风靡大街小巷。
所以，当时大部分人并不能理解他们的精神世界。
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赵高究竟是什么人？他为什么能得到秦始皇嬴政的青睐？
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说到亡秦的赵高，千百年来世人的第一印象，这厮是阉宦的鼻祖。
其实这种论调是自以来历代史家的刻意丑化，意在声讨那些祸国乱政的阉患。
如果深究的话，历史上真实的赵高，非但不是，相反是个文武全才。
赵是王族的姓氏，由赵高的姓氏可以推断，赵高的父系应该是赵国王室的疏族。
何为王室疏族呢? ，天下，各国之间频繁结盟换约，为了表达诚意，约束对方，相互之间往往以王室公子作为质子。
这些押在别国的质子，大多都是不受国君宠爱，遭到国君疏远的王室边缘人。
那年月，王室公子一旦被选定为质子，一辈子基本上也就毁了，能逆袭的是少数，多数都是长期滞留异国他乡，要么穷困潦倒，至死无法归国，要么中途就被迫害致死了。
赵高的祖上，大概就是由赵国到秦国做质子的这一类不幸公子，因为在赵国无宠，在秦国无援，最后就彻底滞留在了秦国，再一娶妻生子，后代也就成了与普通庶民无异的秦人。
《·列传》中说，“赵高兄弟皆生隐宫”。
“隐宫”这两个字一度被解释为去势的宫刑，东汉时期有人借题发挥，说赵高的父亲受宫刑去势，做了太监，他老婆与人野合生下了赵高兄弟。
赵高兄弟冒，后来也受宫刑去势，成了太监。
1975年，《睡虎地云梦秦简》出土后，秦史专家马非百先生根据这批秦简推断，“隐宫”一词应是“隐官”的误写。
1983年，《张家山汉墓竹简》出土后，这种说法得到了印证，秦朝“隐官”既用来指称刑满人员的身份，也用来指称刑满人员工作的地方，与宫刑完全没有关系。
明确了这一点，赵高的身世极可能是这样的，赵高的母亲因为有罪受过刑罚，获得赦免后由于受刑后身体有残疾，不便见人，也不愿见人，后来就一直在隐官(劳动作坊)中劳作生活。
赵高的父亲，极可能是在隐官工作的下层文法官吏，在隐宫任职期间结识了赵高的母亲，组建了家庭，后来生下了赵高兄弟。
做这样的推断，是有依据的。
秦是注重世业的国家，子承父业，以吏为师是大秦的国策。
赵高成年后之所以能够走文法入仕的路子，最合理的解释应该是子承父业，他父亲就是文法官吏，而不是什么太监。
赵高生于秦昭王末年，大概是在昭王五十一年前后，生于秦国都城咸阳。
明确了这个时间点，可知他与后来的是同龄人，嬴政只大他三岁。
更为巧合的是，亡秦的赵高和建汉的，竟然是同岁之人。
秦国自变法以来，以耕战立国，以法律治国，军人、官吏的社会地位最高，男子十七岁成年后，要想入仕，无外乎从军和为吏两条正道。
赵高走上仕途，可不是割一刀，进宫成小太监那样不堪，某种程度上讲，他走的是大秦“学霸”的路子。
秦朝的法律规定，成年男人出任官吏有两条途径，一是杀敌建功，一是入学室学习，然后接受选拔考试。
所谓学室，就是专门培养文法官吏的官设学校，分别设置在都城和各郡。
学生多从文法官吏的子弟中选拔，十七岁入学，学习三年，主要学习识字、书法以及法律。
学满三年后，所在学室会举行资格考试，能背写五千字以上者为合格，授为史，并可参加全国初等选拔考试。
全国初等选拔考试在各郡举行，答卷送到咸阳，由少府属下的大史审阅判定。
成绩最优秀者被任命为出身县的令史，相当于秘书，更关键的是，三年后，出任令史者还有一次参加高等选拔考试的资格。
高等选拔考试将选出最优秀者一人，进入宫廷担任尚书卒史，官虽不大，却有机会见到秦王。
赵高就是这样进入秦宫的，十七岁以文法官吏子弟的身份进入学室，三年后参加资格考试，被授为史，继而又参加全国初级选拔，并以第一名的成绩出任令史。
锻炼三年，再参加高等选拔考试，又考第一，从而进入秦宫，担任尚书卒史。
可以说，赵高是大秦全国公务员考试的当年状元。
这时候的赵高多大呢? 大概二十三岁左右，而且赶上了好时候。
此话怎讲呢? 赵高进入秦宫，大概在秦王政十三年左右，这一年，嬴政二十六岁，亲政了五年，正是大展宏图的时候。
让人感到不可思议的是，从赵高随后的表现看，用学霸来形容这厮居然是远远不够的。
秦朝文法官吏的升迁，多要例行考核，积年累进，少有捷径可走，可赵高后来居然就以极快的速度从诸多尚书卒史中脱颖而出了，而且还是以秦王嬴政直接破例提拔的方式，而且让他担任的还是极其重要的中车府令。
在这里有必要解释一下中车府令。
中车府令，就是宫中禁内的车府令，职务相当于秦王的车马侍从长，这个职务不是秦王的绝对心腹亲信，不能担任，不是大内高手，不能胜任。
能赢得秦王嬴政特别的赏识信任，赵高靠的可不是运气，而是真才实学。
论书法，整个大秦除了，无人能出其右;讲文字小学的造诣，他著的《爰历》六章，是大秦官定的识字课本;比法学，那是他的老本行，绝对的专才、大家。
如果与后世朝对比的话，赵高可以说是升级版的，情商、智商、学历、执行力都是的。
按说，这样的人才应该是个纯粹的知识分子模样才对，但赵高又一次颠覆我们的认识。
秦朝的中车府令可不是知识分子能干的差事。
秦法有规定，驾驭车马的合格车士，要求年龄在四十岁以内，身高在七尺五寸以上;步履矫健，能够追逐奔马;身手灵活，能够上下驰车;车技熟练，能够驾车前后左右周旋;强壮有力，能够在车上掌控旌旗;武艺高强，能引八石强弩，在驰骋中能前后。
对一般合格的车士尚且如此要求，中车府汇聚的尽是大秦车士的精华，而中车府令又是这批精华的统领，想想看，赵高的“武功”得多高呀? 出土的铜车马，以二比一的比例实景展现了车驾的样子，驾车的车士佩剑置弩，那叫一个威猛无比。
由此可见，赵高不仅是大秦一流的文士，还是大秦一流的武士，绝非一个上不了台面的阉人。
客观地讲，赵高后来要是没有黑化，他的仕途之路比李斯更标准，更光鲜。
说到赵高的黑化，源头在哪里，也是一个有趣的话题。
史家多认为，正当前程看好时，赵高触犯秦法，获大罪入狱，当是他黑化的源头。
赵高获罪入狱后，始皇帝命审理。
蒙毅审理的结果，赵高应判死罪，解除官职，听候行刑。
由于是始皇帝身边的人，事关重大，蒙毅审理后不敢自作主张，后将案情及审理结果呈请始皇帝定夺。
始皇帝惜才不忍，最后不仅下令赦免了赵高，而且恢复了其中车府令的官职。
但这一份幸运没能净化赵高，而是黑化了他——经这一遭鬼门关，赵高恨透了兄弟，也更加体会到了什么是权力，什么是世事难料，这一切最终促使他一步步蜕变成小心翼翼、伺机而扑的野心家。
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古时候周边小国没有得到封爵就称王的话 最后会是什么后果
