明代教育家黄佐:学生若逃学是怎么回事?老师可"罚其父兄"

【千问解读】
私学从春秋时期就出现了,当时社会动荡,官学衰微,一些文化官员就携带着文化典籍和礼乐器走向下层,这便是私学的开端。
但到了宋元时期,官方也开始注重启蒙教育,在各乡镇设立了“社学”这一机构。
时期,政府规定以50家为一社,每社设立学校一所,农闲时就让子弟入学读书。
到了明清时期,政府沿袭了这一制度,在各地建立社学,数目相当多。
据统计,在明洪武年间,仅南京设置的小学数量就达2919所之多。
除了社学,还有义学、村塾、族塾、坐馆等启蒙教育场所。
其中义学有官办也有民办,一般是地方官员或乡绅出资兴办,入学的都是贫困子弟,不用学费;村塾、族塾就是一个村或一个大家族举办的;坐馆、教馆则是有钱人家聘老师给自家孩子或亲友孩子上学,《》里、等人所上的学校就属于坐馆性质。
家人连坐的处罚制度 对社学的入学年龄规定:“民间幼童十五以下者。
”即15岁以下的孩子都可参加,入学时也不需要考试,招生数额也没有限制,凡是愿意读书的,都可以来参加。
不过有些地区对儿童入学会采取强制性措施,如规定:“民间子弟八岁不就学者,罚其父兄。
” 除了刚入学时要举行“开笔破蒙”礼仪外,古代学生上学后还要经常举行各种其他礼仪。
学生入学时,如果是进官方小学,会举办入学典礼。
在大成殿内,就有一幅学生入学典礼图。
正式上学后,每隔一段时间,还要举行祭拜圣人的礼仪。
学生表现好的话也会得到奖赏。
沈鲤主张:学生勤学、守规矩、有进益者,给免帖一纸,遇该责时,可以用免帖抵充一次。
并且,如果学生勤学守规矩,还记录在簿,就可积1分,积满10分,则告诉东家,给纸笔犒赏一次。
学生不听话,先生可以用戒尺打学生手心。
在明代,一位叫黄佐的教育家就提出:“无故而逃学,一次罚诵书二百遍;二次,加扑挞,罚纸十张;三次,挞罚如前,仍罚其父兄。
”老师不仅可以“扑挞”学生,甚至可以处罚学生的家人。
放假模式 古代小学教育,也注重劳逸结合,因此也会有假期,但那时没有寒暑假之说,假期也没有今天多。
如明代的小学,每个月只有谒圣这天放假。
而到了清代,每个学校根据自身要求会有不同的上学时间和放假规定,比如清代人唐鉴所办的义学规定,每天5时至7时到校,17时至19时回家,每年自正月十五开学,一直上到腊月十日才散馆,休假时间就只有每年的年末,不到一个月的时间;而有的学校则规定每天7时至9时入学,15时至17时回家,另外每个月仿照古人休沐之意,放假3天,此外不得擅自离校;还有学校规定,每日日出上学,日落放学,9时至11时吃午饭,每年端阳初四、初五,十四、十五,清明,七月半,十月朔各放假一天,平时概不放假。
就是说古代小学有的是平时休假,有的则是集中到年末一次性休完,中间除非有紧急情况才能请假,否则都视为旷课。
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万密斋:我国明代嘉靖至万历年间与李时珍齐名的著名医学家
原名万全,号密斋。
生于罗田(今属湖北)大河岸,是我国嘉靖至年间与齐名的著名医学家,被国家中医管理局评定为明清时期30位著名的医学家之一。
他治学严谨,医德高尚,行医五十多年,以儿科、妇科、痘诊科享有盛誉,在养生保健理论和实践方面,誉满鄂、豫、皖、赣,名噪明隆庆万历年间,后被嘉封为“医圣”。
所著《万密斋医学全书》对临床医学具有较高的参考价值,子目有《儿科》、《妇科发挥》等10多种,108卷。
其专著《养生四要》对养生保健、预防疾病、优生优育等方面具有独到的见解,他提出的“寡欲、慎动、法时、却疾”的养生理论不仅要比提倡的“心理平衡、营养均衡、适当运动、戒烟限酒”的养生理念早几百年,而且内涵更全面、更先进、更科学,为“中华养生第一人”。
其家世医,祖父兰窗公,号杏坡,豫章(今江西南昌)人,以幼科闻名乡里,惜早卒。
父万筐,号菊轩,继承祖志仍为小儿医,成化六十年(1480)因兵荒客于罗田,后娶妻生子,遂定居于罗田,以其术大行于世,远近闻名,人称万氏小儿科。
万密斋原是个廪生,科场不得志后,就决心学医。
由于他家世代以“医药济世”,医学有深厚的家学渊源,再加上本人刻苦钻研,勤于总结临床经验,因而他的医学造诣很深,尤精于切脉、望色,一些疑难病经他诊断,便能明确辩证。
特别是对儿科、妇科、内科杂病有精深的研究。
在儿科方面,他在家传的十三方基础上归纳出小儿三种病因,提出不滥吃药,以预防为主的方针,颇有创见。
在妇科方面,他阐明妇女生理、病理特点,指出以培补气血、调解脾胃的见解,这在中医妇科史上有深刻的影响。
他发明的“万氏牛清心丸”,至今仍是治小儿急惊风的良药。
万密斋治病,除承继家学外,更以《内》《难》为本,精研《脉经》《本草》,博彩仲景、河间、东垣、丹溪诸家之说,兼通内、妇、儿科及养生之学,医术日精,噪闻于隆庆万历年间。
行医足迹遍及、罗田、蕲水、营山、麻城、黄冈,远至武昌、郧阳等地,活人甚众。
万氏不仅医术精湛,医德亦十分高尚。
他痛斥庸医误人,反对巫医惑乱,奉行“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“视人之子如己之子”,治病不记嫌隙宿怨,不论贫富贵贱,同情劳苦,施医赠药,深受民众爱戴。
县、府、布政使司乃至巡抚,各级地方官亦常邀请他治病,曾两获知县和布政使赠予的“儒医”匾额。
临证之余,勤于著述,今所传世的著作大部分是他晚年完成的。
万全虽然于早年弃举从医,但对儒学的崇奉并未稍减。
他多次开办学馆,教授生徒,至老不辍。
他还撰著了许多儒学著作,自称“自经书子史律历,以逮百家,各有著述”。
惜其儒学著作均不见传。
万全家学渊源,很早就以理论结合实际的钻研《内》《难》经典,博极各家之说,具有深厚的儒学功底是促成他取得医学成就的重要条件。
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张景岳:明代杰出医学家,为温补学派的代表人物,也是实际的创始者
杰出医学家,为的代表人物,也是实际的创始者。
祖上以军功起家,世袭绍兴卫指挥使,食禄千户,家境富裕。
善用熟地黄,人称“张熟地”,“医术中杰士”、“仲景以后,千古一人”,著有《类经》、《类经图翼》、《类经附翼》、《景岳全书》(含《新方八阵》)、《质疑录》等中医学经典著作,学术思想对后世影响很大。
张景岳生于嘉靖四十二年,自幼聪颖,因祖上以军功起家,世袭绍兴卫指挥使,“食禄千户”,家境富裕。
从小喜爱读书,广泛接触和经典著作。
其父张寿峰是定西侯门客,素晓医理。
景岳幼时即从父学医,有机会学习《内经》。
十三岁时,随父到北京,从师京畿名医金英学习。
青年时广游于豪门,结交贵族。
当时上层社会盛行理学和思想。
张景岳闲余,思想多受其影响,通晓易理、天文、道学、音律、兵法之学,对医学领悟尤多。
景岳性格豪放,可能受先祖以军功立世的激励,他壮岁从戎,参军幕府,游历北方,足迹及于榆关(今山海关)、凤城(今辽宁凤城县)和鸭绿江之南。
当时北京异族兴起,辽西局势已不可为。
数年戎马生涯无所成就,使景岳功名壮志“消磨殆尽”,而亲老家贫终使景岳尽弃功利之心,解甲归隐,潜心于医道,医技大进,名噪一时,被人们奉为“(张)仲景、(李)东垣再生”。
五十七岁时,返回南方,专心从事于临床诊疗,。
十三年去世,终年七十八岁。
推崇丹溪之学 张景岳早年推崇丹溪之学。
朱丹溪处于《局方》盛行的时代,医者每多滥用辛热燥烈药物而致伤阴劫液,故以“阳有余阴不足”立论。
明代医学界河间、丹溪的火热论相火论占统治地位,更有时医偏执一说,保守成方,不善吸取精华,反而滥用寒凉,多致滋腻伤脾苦寒败胃,成为医学界的时弊。
景岳在多年丰富临床实践中,逐渐摈弃朱氏学说,私淑温补学派前辈人物薛己(1486年-1558年)。
薛己身为明太医院使,主要为皇室王公等贵族诊病,病机多见虚损,故喜用补。
景岳出身贵族,交游亦多豪门大贾,故法从,力主温补。
特别针对朱丹溪之“阳有余阴不足”创立“阳非有余,真阴不足”的学说,创制了许多著名的补肾方剂。
学说的产生,出于时代纠偏补弊的需要,对后世产生了较大影响。
因其用药偏于温补,世称王道,其流弊使庸医借以藏拙,产生滥用温补的偏向。
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