历史上五十岁以上的妃子都不能再参与侍寝是为什么？
则知五十之妾，不得进御矣——《礼记 内则》 年满五十岁的妃
【千问解读】
则知五十之妾，不得进御矣——《礼记 内则》 年满五十岁的妃不能再参与侍寝，这项规定的产生是否仅仅因为年老色衰呢? 后宫佳丽三千 古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。
根据礼记中的记载，皇上的后宫中能够得到名分的妃嫔有一百二十一人，除此之外，还有未能得到封赏，但是却受到临幸的无数宫女。
虽说没有传言中三千佳丽那么多，但也算是让人应接不暇，数不过来。
有这么多女性伺候皇帝一个人，皇帝每天又应该怎么决定去哪位嫔妃宫中过夜呢? 毕竟那么多人，皇上每天政府繁忙，不一定比会记得去每位妃子中的次数和频率，可能有些妃子的宫中一年半载都得不到皇帝的垂青。
当然，后宫这么多妃子，有很多都是为了维系关系才被接进宫来，若是一直被冷漠或者皇上老是光顾几位宠妃，全然不管剩余的妃子，这样定然会引起大多数女人和大臣的不满。
要知道得罪了女人，皇上的日子也不会过得很舒坦。
不仅如此，皇上的任何一个偏爱和选择都有可能会影响朝政局势，所以这其中必然也有相关的礼数和规定。
侍寝制度 我们知道皇上有翻牌决定侍寝妃子的习惯，但是翻牌总不能从一百多块牌子，一方面这是个大工程，一方面也让皇上为难。
事实上，在宫斗剧中，每次由公公呈给皇上的牌子也只有那么几个，那这之前，们是怎样筛选的呢? 礼记中就有一段对此详细的描述，根据当时崔灵恩崔博士的说法，后宫121位佳丽，只有皇后能够和皇上独享一个的夜晚。
除此之外三位夫人总计只能陪伴皇上一晚，然后嫔妾开始一直到御妻，均是每九个人陪伴一个晚上，轮下来周期正好是15天，也就是半个月。
也就是说每半个月一个轮回，皇上几乎不重复每个晚上都不得空，而一百多位妃子们除了皇后之外，倒是很有可能一年半载都见到不到皇上的面。
后来崔灵恩又提出初一和十五这两天不适合进行房事，于是轮流的制度还会继续往后推移，地位越低的妃子能侍奉上皇帝的次数自然越少。
当然，这一切轮流制度还有一个大前提，那便是妃子必须年纪小于五十岁，才有资格参与侍寝的名单。
也可以说五十岁是妃子们人生的一个转折点。
年过五十 ，关于五十岁的妃子有两点规定，一项是，在皇帝死后，太妃只有年满五十岁之后，才能与新皇上见面。
当然这个原因不难想到，毕竟后宫妃子曾经都是年轻美貌的佳人，要是有谁露面被新皇上看中了，可是会大大的损害皇家的颜面，背上骂名。
但凡到了五十岁，妃子们容貌不复存在，自然也就不会造成这样的威胁。
除此之外，另外一项规定便是，不能够侍寝。
那么这又是为什么呢?难道就因为年老色衰，帝王喜新厌旧吗?这背后当然蕴藏着深意。
要知道，自古以来，男人要立的原因，很大一部分是为了让家族繁盛血脉传承下去。
而宫中的选秀活动每三年就会举行一次，也就是说只要皇上有中意的，随着岁月的累加，后宫的人数还会不断的增加。
一方面来说，没有“老人”的退出，皇上“宠幸”的任务也就会越来越繁重，另一方面大部分“老人”已经有过不少子嗣，倒不如将生儿育女的机会让给新人们，说不定还会出现更加优秀的皇子和继承人呢。
而年过五十岁的妃子们此时已经不适合生育了，不仅生出来的皇子并不优秀，反而还容易因为高龄产妇的原因，直接危害到自己的生命，所以这也是对她们的一种保护。
另外还有一点，我们都知道，皇上本就喜新厌旧，若是妃子过了五十岁的年纪，还拥有和其他年轻貌美的妃子争宠的能力，那说明她在皇上心中的地位定然不低。
并且这样岁数的妃子一般早就有了子嗣可以依仗，在各方面都已经得到了特殊照顾，如果再参与侍寝的话，必然会让后宫失衡，甚至进一步影响到皇权的稳固。
综上所述，我们大概明白了年过五十妃子不再侍寝的原因，当然从侧面我们也可以看出古代的女子究竟有多么的无奈。
她们不仅只能围绕着男人转，生活中还有很多的限制。
虽然不参与朝政，却被作为朝政上的一颗棋子，用于拉拢皇权和争夺皇权。
有人羡慕她们锦衣玉食衣食无忧，却不知道，男人同样可以享受荣华富贵，但是女子却只能依仗男人的权力，为自己谋得一袭安生。
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少林寺：中国历史上的历代帝王为什么独尊禅宗少林？
这是少林寺山门前石坊上的一幅对联，说的是少林寺在寺庙中的历史地位和影响。
“四海第一”，“十方祖元”，在佛教圣地林立的华夏大地，位于中原中岳嵩山的少林寺为何能敢称第一，少林禅宗又为何能在中国佛教的十大宗派中呢?追本溯源，不难看出，这与历代帝王独尊少林禅宗有着密不可分的关系。
少林寺是具有一千四百多年悠久的历史的禅宗祖庭，由于“少林武功甲天下”的少林僧人以闻名于世的武功留下了许多仗义救人、扶危济困的动人传说，写下了“十三和尚救驾唐王”和英勇抵御倭寇、保家卫国等历史辉煌篇章，因此使少林寺成为历朝历代的帝王最为重视、关注和护佑的寺庙。
根据史料记载，少林寺是为印度一位名叫佛陀，也称跋陀的高僧修行而建造的。
孝文帝笃信佛教，太和二十年，即公元496年，印度僧人佛陀来洛阳传法，很受朝廷尊祟。
孝文帝就敕令在少室山北麓为他们修建寺庙，供给衣食。
因寺庙建于少室山密林深处，遂命名为“少林寺”。
佛陀在少林寺专心翻译佛经，收徒子数百人，传授小乘佛教。
高足弟子有慧光、道房和僧稠等人。
少林寺第二位高僧是具有传奇色彩的菩提达摩。
他是南天竺，即古印度国秀玉王之子，经历三年寒暑来到金陵，当时中国正值时期，政治分裂，佛教上南方重视义理，北方重视禅学。
达摩与话不相投，就来到北魏洛阳，深得北魏朝廷的青睐，后长住少林寺传授禅法。
达摩主张的坐禅壁观，修佛教“大乘空宗”。
达摩被尊为禅宗鼻祖，少林寺也成为禅宗的祖庭。
为巩固王朝统治，大力提倡佛教。
开皇年间，赐少林寺柏谷坞屯田一百顷，使少林寺成为了拥有一定经济实力的佛家庄园。
大唐帝国的建立因为得到少林寺僧人的帮助，朝廷更是不断赐给少林寺大量财物，还经常，修筑佛塔宝殿，、皇后也常游幸嵩山和少林寺，尊为佛门宝地。
当时的少林寺拥有土地多达一万四千多亩，寺基五百四十多亩，寺庙建筑五千四百一十八间，僧人二千多名。
正如《少林寺碑》所记：“妙楼高阁，俯瞰为林，金刹宝铃，上摇清汉”。
天册万岁元年，即695年，封把嵩山，改年号为“万岁登封”元年。
登封县名，由此而得。
开元十年，即公元723年，命天文学家僧一行到少林寺修建玉殿，僧一行精心设计建造了一座“梵天宫殿”，雕工极其精湛，“使之悬日月光华，建佛地园林，动烟云气色 ”。
少林寺面貌。
宋代理学兴起，佛、道、儒三教合流。
理学家的思想深受禅宗的影响，禅宗及禅宗祖庭少林寺得到史无前例的发展。
宋雍熙年问少林寺所藏佛经达到九千五百余卷，少林寺被称为“天下第—名刹”。
到了，少林寺更是兴盛于一时，钦命福裕和尚前住持少林寺。
在此期间，福裕创建了少林寺的钟楼、鼓楼，“兴什起废，训徒说法，施者如岳，来者如归市”。
当时有僧人两千多名。
元朝时，少林寺对外开放，日本僧人邵元“久居少林”，担任执事僧、“当山首座”和尚等职务，并屡有建树。
开国皇帝曾做过和尚，对佛家寺庙的重视程度可想而知，因此明朝的历代皇帝对少林寺也是呵护有加，经常加以整修，使的殿宇常修常新。
由于少林僧人在抗击倭寇战斗中为明王朝拼死效力，朝廷不仅免除少林寺的粮差，还为少林寺新修了千佛殿。
明朝历代帝王的皇子中，先后有八人到少林寺出家。
对少林寺的重视程度到了空前的地步，皇帝亲笔御书“少林寺”三字，使千年古刹更是风光无限。
在大规模的整修重建中，以十三年的工程规模最为浩大。
亲览寺图，审定方案，把雍正十二年漕运节省米价和河南省的积存公款全部花光，寺周围成材柏树砍伐殆尽，创建了少林寺山门，重修了千佛殿、寮房等寺院建筑。
公元1750年，皇帝亲临少林寺，夜宿方丈室，并亲笔题诗立碑。
现在少林寺御碑亭内还保存着《乾隆御制诗碑》，碑上录上乾隆书写的诗人沈佳期韵《宿少林寺》五律诗。
问渠哪得清如许，为有源头活水来!一千四百多年来，尽管少林寺屡遭战火焚烧，但是由于受到历代朝廷的重视和关护，也是屡烧屡建，才使少林寺这一千年古刹光彩不灭，辉煌永存;才使“十方法教是祖元”的少林禅宗佛光普照，法轮长转;才使《禅宗少林·音乐大典》的天籁之音拥有有本之木，有源之水。
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历史上有记载楚霸王项羽和虞姬是如何认识的吗?
在《宗谱》上有记载，项羽是项燕的，而项羽的父亲并不是众人所认为的项仲，而是项燕的长子项超，母亲则是楚国的贵族，名字没有记载。
但是项羽这个名字也算是项羽真名。
项羽的原名是项籍，字羽。
一般来说，古人的名和字是有一定相关联的，但是项羽真名和字似乎没有什么联系。
在楚国那个时候，籍的古读音和鹊是相近的，鹊是一种鸟类，所以项籍的字为羽便也解释的通了。
至于项羽真名在历史上有记载，有据可查，所以也没有什么争议。
项籍生活在乱世，在楚国灭亡之后，就跟着自己的的叔父流亡吴中，也就是今天的苏州这一代。
项籍在小时候并不是一个好学的孩子，通常是三分钟热度。
在最开始的时候叔父项梁教他书法，但是没坚持;便又开始学习剑法，又不成。
此时项籍立志要学万人敌，于是乎项梁开始教项籍学习兵法，但是项籍也只是学了个皮毛。
并没有学下去。
可见，如果真的要深究起项籍的真本领，可能都只是一般般，但是好在项籍天生神力。
而在一次出巡的时候，项籍看到秦始皇的仪仗队浩浩荡荡，脱口而出：我将来要取代他。
年少时候志向远大，身材高大，力大无穷的项籍，背后还有楚国残留的不下跟随。
在之后，项籍又借着农民起义的时机，项籍在吴中举兵响应。
那时候年仅24岁的项籍一下子被推上了历史舞台，随后项羽这个名字也在一次次胜利的征战中越来越响亮。
最为著名的就是，项羽以少胜多，故而项羽真名被这样掩盖。
项羽虞姬怎么认识的 千百年来，一王别姬的历史典故广为流传，更通过京剧名篇的演绎，真实还原了一代枭雄项羽兵败，与爱妻生死决别的感人故事。
历史上，有关项羽虞姬怎么认识的这个问题，一直，由于没有确切史料的记载，此疑问至今尚无定论。
《·项羽本纪》曾经提略微到过，虞姬是项羽一生唯一挚爱的女子，却并没有明确记述项羽虞姬怎么认识的，因而后世所传，多为揣测。
相传虞姬本为秦末江苏省人，她不仅天生丽质，且文武双全，更对年轻勇武的当世英雄项羽心生爱慕，所以嫁他为妻。
虞姬的兄长虞子期是项羽的故友，两人情谊深厚，曾在一起并肩作战，引为。
兄长得知妹妹心意，便有心搭桥牵线，促成他们的姻缘。
有一次，虞子期指着当地的一只巨鼎对众将说，谁能将这只巨鼎举起，便将妹妹虞姬许配于他。
在场众人听后，都跃跃欲试。
数百斤重的巨鼎自然让众将都束手无策。
这时，天生神力的项王越众而出，双手抓着鼎足猛一使劲，沉重的巨鼎竟然真的被缓缓举了起来，如此惊人的臂力，令亲眼目睹之人无不惊叹。
一旁的虞姬见了，早就芳心暗喜。
至此之后，在连年的征战中，虞姬始终与项羽朝夕相伴，形影不离，二人情比金坚，成就了一段荡气回肠的爱情传奇。
这便是有关项羽虞姬怎么认识的传说。
项羽有没有孩子 一代枭雄，项羽有没有孩子呢?关于这个问题，史无明载，只是《史记·陈丞相世家》中载有与刘邦的一段对话，称项羽在用人方面“任其所爱，非诸相即妻之昆弟”，即项羽用人唯亲，不给籍籍无名的怀才人士机会之意。
一句“妻之昆弟”，显然阐明了项羽有妻子，既然有妻子，那自然也应该有一男半女吧?因而后世猜测项羽有没有孩子，多半还是倾向于“有”。
史料典籍上多记载虞姬是项羽毕生最爱的女人，然而却未必是唯一的女人，据有关资料显示，项羽在娶虞姬之前，很可能有过婚姻，因而他与虞姬夫妻多年，也并未计较虞姬是否有生育这个问题。
况且两人在一起时，正是天下大乱，战火纷飞之际，每天过的都是刀尖舔血的日子，在这种情况下，一旦有了子嗣，则无疑会增加其危险性，对于志在夺得天下的项王来说，并非明智之举，因此，虞姬与项羽之间没有孩子的说法，应该是站得住脚的。
其实，有关项羽有没有孩子这个问题，不光后人关心，处在当时的历史时期，还有另一个人也十分关心，那便是项羽的死对头，刘邦。
据说刘邦夺得天下后，对项羽的党羽展开了一系列追杀清剿活动，意在斩草除根。
在刘邦追杀的目标中，除了项羽的亲信部将外，当然也包括大有可能继承项羽遗志，日后的子嗣。
在刘邦的大举清剿下，即便项羽有孩子，恐怕也很难逃脱被搜捕杀害的命运吧。
项羽母亲 项羽母亲在历史上没有资料记载，在那个时期女人都是作为男人的附庸存在，没有什么地位，所以项羽母亲没有记载。
但是项羽的身份是西楚霸王，自己的父亲身份不低，所以项羽母亲必然是楚国的贵族。
相较于项羽自己的大名声，他的父亲母亲倒是没有什么故事。
但是项羽的父母陪在他身边的时间还没有一个多，虽然在刘邦的上项伯最后背叛了。
但是关于项羽母亲还有一个故事，云南灵山岛那边的一课“霸王侍母树”，简称“霸母树”。
“霸母树”的由来是当年相争，项羽被逼到乌江边上，最终自刎之后，项羽的属下担心刘邦的人会陷害项羽母亲，同时也是为了不让项羽母亲知道项羽自刎的事情。
他们将项羽母亲送到云南的灵山岛，并告诉她项羽四处征战去了。
项羽母亲从此便在岛上开始不分昼夜的盼着儿子回来。
为了能让儿子能在第一时间看见自己，项羽母亲会在海边等。
但是直到去世也没有盼到儿子归来。
岛上的渔民按照项羽母亲的遗愿，将他的墓碑修在海边，为了使项羽回来的时候能在第一时间看到。
过不久，项羽母亲的坟头上长出了“两书同根”的树，居民们认为这是项羽的灵魂为了侍奉母亲所化，所以将这棵树命名为“霸王侍母树”。
后来经专家考证，这棵树已经有800多岁，并且是一棵朴树。
当然关于这棵树还有很多别的传说，但是游客们更喜欢项羽母亲的这一个。
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