古人对胡子到底有多重视 古时候留胡须有什么讲究吗
【千问解读】
但是实际上，在古代，男性的胡子是很重要的，除了一些长不出胡子的，比如，其他男性很少会有人不留胡子，所以说电视剧又是骗人的。
那为什么古人会这样重视自己的胡子呢? 我国是有着五千年历史文化的文明国度，自从诸子百家兴起之后，从君到万民，都定了规矩，无论从衣着，还是品行，都是有相关规定了，尤为是对发肤极为的看中，在那个时候，人们几乎没有自己伤害自己一说，毕竟身体发肤，受之父母，换做当时，你试试用刀去割人家一撮头发去，非要和你拼命不可。
和现在不一样，一些人一旦受了委屈，就会自己伤害自己，若换做古代被别人看见自己这么做，根本没有人劝你哄你，会直接上来给你一脚。
然而你知道吗?在古代还有更有意思的，那就是有关于男性的胡须，在古代男尊女卑是一种社会普遍的现象，所以男人的仪表更受人重视，一样身体发肤受之父母，他的胡须的去留却十分讲究的，不像我们现在，看见不爽直接刮掉就行了，还显的年轻一点，那么在古代留胡须有什么讲究吗? 古代留胡子有什么规矩和讲究?脸上没胡子被嘲笑? 东汉末年，十常侍乱政，袁绍派兵入宫，尽杀无须之人，因为宦官无须，无须者便是宦官，然而亦颇有误杀——许多男人胡须不盛，仓促之间，竟被当作阉人斩杀了，看到了没?在那个时候，原来胡子还可以救你一命，小鲜肉上去照样被砍头，由此可见，当时留胡子是非常盛行的，既然盛行，那可定是有原因的。
首当留胡子是男性的特征，从最远的来看，大把的胡子让别人第一眼，可以认为你是一个非常彪悍的人，有一种雄性美，而小把留胡子，将胡子再修饰一下，反而还能承托出一种别样的气质来。
在古代的初期，男子留胡须并非是为了好看，而是因为“身体发肤受之父母”的思想影响，所以，作为身体的一部分，是不能轻易去掉的。
再者另外，当时的生活工具并不健全，别说剃须刀了，香皂洗衣粉都没有，只有一些简单的配料。
然而随着蓄胡须的兴起，胡须的文化也开始展现了出来，在时期，蜀国的一位将军就以胡须和义字而备受人们青睐，那就是留着乌黑顺溜的长胡须，被世人赞誉为“”的关二爷，后世也有不少人效仿。
说起这胡须文化，倒也有意思，在人的脸上，上唇的胡须叫作“髭”，下唇的胡须叫作“粜”，颊旁的胡须叫作“髯”，而下巴的叫“襞”。
无论古今，当男孩子到了一定年龄，就会长胡子，然而在古代，一旦胡子长出来，都是要留胡子的。
不留胡子的，要么是“天阉”，生理上有问题，要么干脆就是太监，没法“行人道”。
被人嘲笑笑话，所以巴不得胡子长的长一点，证明自己是正常人，然而我们却想不通，一些导演为了流量，让小鲜肉拿那么高佣金，拍一部很烂的电影，到底为何? 相比较现代人，为什么古代人这么喜欢留胡子呢?真的是只为了凸显男性的身份嘛?有些人会想到，是不是因为古代人的修剪胡子不方便，所以才会留下它呢?听起来似乎有几分道理，像我们现在所用的剃须刀，在古代是断然没有的，那么他们会怎么处理这些胡子呢?莫不是用手一根根的揪下来?好像这样的解释蛮有道理的，因为怕疼，所以就留下来吧。
当然不是，虽然没有剃须刀，但是古人们有其他的工具来处理胡须，聪明的古人自然不会徒手拔胡，他们也会用到剪刀等专用的刀具来修理自己的胡子。
古人留胡子的主要原因是因为相信胡子这种东西是父母赐予的，古人是很重视身体的毛发。
从满清入关，逼迫人们留辫一事，我们就可以看到，毛发对于人们有多重要，甚至是可以为之付出生命的存在。
胡子在古代同样是成年的代表，只有成年人才有蓄胡的资格。
在以男子阳刚为美的古代，胡须的存在是最能体现男人魅力的，正如美髯公会受到人们的追捧。
而与之相反的，如果一位成年男子，不留胡子，那么会被人当做太监公公的残疾人士，也就得不到社会其他人士对男性的尊重，我们常常提到一个人不稳重，不靠谱，用嘴上没毛来形容，正是体现了这一传统习俗。
但是随着年代的发展，在晚清时期，外出留学的人们发现蓄胡的不便，并且恰逢改朝换代，为了消除的印迹，各地纷纷掀起剪辫子和剪掉胡须的行为。
人们也因此发现了没有胡须的好处，从而逐步发展形成了蓄胡须的人是不注重自己外表的说法，人们都开始注重打理自己的胡须。
在现在看来，有无胡须已经不代表什么特殊的含义，喜爱胡须的人可以留着胡须，只要好好打理，也会显得魅力十足。
而那些不喜欢胡须的人，可以将胡须刮干净，同样会给人一种清爽舒适的感觉。
当蓄胡与否成为人们的真正自由，不用受到社会眼光的约束，可以自由的发展自己喜欢的东西，从胡须的发展，想必我们也一定能窥见人类社会自由的发展和进步。
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输籍定样实行后起到了什么作用？对隋朝有着什么影响
在这种情况下，重臣在文帝的支持下不得不采取与貌阅配套措施――“输籍法”。
“输籍，凡民间课输，皆籍其数，使州县长吏不得以走弄出没”。
输籍法的核心是：“定其名，轻其数，使人知为浮客，被强家收大半之赋，为编氓奉公上，蒙轻减之征”。
也就是说，输籍法从法律上杜绝了地方官吏营私舞弊现象，使输籍额及每户所承担的情况公开化;输籍法系“轻税之法”，农民作为政府的均田户较作为“豪室”的隐户，所受的剥削程度要轻一些。
应该说，高颎的改革抓住了当时问题的关键。
输籍法实施后收到了预期的成效，“自是奸无所容矣” ，也就是说隐户和隐瞒岁数的情况得到了一定程度的遏制。
输籍法即轻税之法的实行，是隋代从政策上对个体小生产农业及其家庭手工业的保证，它保证了政府对赋税徭役的获得及对编户齐民的有效控制。
隋文帝推行，整顿户籍。
实行“输籍定样”在第一个的基础上确定户口数，编制“定簿”，以此为依据来收取赋税。
开皇三年，清理出阴漏丁男44.3万人共计164.15万口。
高祖令州县大索貌阅，户口不实者，正长远配，而又开相纠之科。
大功已下，兼令析籍，各为户头，以防容隐。
于是计帐进四十四万三千丁，新附一百六十四万一千五百口。
” 这些举措防止地方豪强和官僚勾结，营私舞弊。
将从豪强手里依附的人口解放出来，增加了国家的劳动力，调动贫苦农民的生产积极性。
使国家掌管的纳税人丁数量大增。
另外还根据宰相高颎的建议，实行了“输籍之法”。
即由国家制定“输籍定样”(划分户等的标准)，发到各州县，每年正月五日，县令派人到农村，依定样划分户等，作为征调赋税、力役的依据。
由于国家规定的赋税、力役数量低于豪强地主对佃农的剥削量，许多原来依附豪强地主的农民纷纷脱离地主，向官府申报户口，纳税服役，成为国家的编户。
在大索貌阅的基础上，隋文帝又接受大臣的建议，实行输籍定样。
即规定每年正月五日，由县令集合里正、乡长、党长输籍定样，决定每户的征课。
自此以后，赋役根据人口状况由政府统一决定，地方官吏要在这上面作文章就很困难了。
封建国家和地方豪强之间在对人口的控制方面存在着尖锐的矛盾。
政府积极实行“大索貌阅”和“输籍定样”的措施，从豪强士族手中把大批户口收归政府控制，打击了大地主阶级的兼并势力，加强了中央集权国家的力量。
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关于隋文帝改革的评价是如何样的？对历史有着怎么样的影响
人们在研究其后的伟大的的结构和生活的任何方面时，不能不在各个方面看到隋朝的成就，它的成就肯定是中国历史中最引人注目的成就之一。
”隋朝京城及各地的粮仓，大的可储粮千万石，小的也储粮几百万石，都储满了谷物。
长安、洛阳和太原的国库中，储存的绢帛各有数千万匹。
临终时，天下仓库的积储可供全国五六十年正常使用。
《中国通史简编》(范文澜)：“隋文帝主要的功绩，在于统一全国后，实行各种巩固统一的措施，使连续三百年的战争得以停止，全国安宁，南北民众获得休息，社会呈现空前的繁荣，创秦制，为汉以后各朝所沿袭，隋文帝创隋制，为唐以后各朝所遵循，秦隋两朝都有巨大的贡献，不能因为历史短促，忽视它们在历史上的作用。
” 陈光崇：列举了隋文帝的主要政绩以后，称赞他为“近代之良主”，并且指出他素无学术，诛废功臣，听信谗言，用法严峻等缺点。
虽不失为持平之论，但不能说明隋文帝在中国历史发展中所起的重要作用。
隋文帝致力于巩固国家的统一。
以来，由于中原地区生产力的发展，文化的繁荣，给予国内少数民族地区的人民的深远的影响。
隋文帝在处理国内民族关系上，对周边各民族政权，尽可能使他们臣服，维护国家安定。
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