北宋官员退休难：范延召70岁高龄仍要赴边疆任职
但70岁退休并非绝对。
北宋时期，一些“邦国重臣”或受到恩宠
【千问解读】
刚来的时候，学校没有装电灯。
寝室里是八人一组，公用一盏油灯。
图书馆用汽灯。
偌大一个图书馆并没有几盏，因此抢座位比在电影院购票还要拥挤。
光远写道：“天未黑，馆外黑压压地站满了人，门一开便向里涌，涌进门便分头向汽灯下面跑，等跑到坐定，低头一看，往往便会发现笔记本挤烂了，洋装书的硬封面挤脱了，笔记丢了。
这还是幸运的。
不幸的是出了一身汗还分不到一点灯光的人，于是便只有垂头丧气地又踏出了倚斜的馆门。
”那时，联大的学习氛围很浓。
从内地来的、从沦陷区集中上海再从海道来的，都集在这里，抱着一种希望，想学到一些什么。
那时昆明的凤翥街很热闹，那是昆明以北数县上省的驮马队驻足的地方，这些莘莘学子便与为伍，燃马粪看书。
在联大上课，课分散，教室更分散，无时不须“马拉松”。
联大学生记录道：“一课在新舍东北区，一课在后来改为女生宿舍的南天一柱，或是乾坤正气大教室，另一课也许在昆北食堂，再一课也许又得跑出大西门到现在师院去，而又一课或者又须跑进城到现在的云端中学(那时的昆中)，跑到教室，工作并未完，还得抢椅子，因为座位不够，到迟一步，便只有立着听课了。
” 虽然条件艰苦而清贫，联大的课堂却是大师云集的地方。
后来成为翻译大家的许渊冲在昆中北院一号教室旁听陈寅恪讲“南北唐史研究”。
许渊冲在他的书《逝水年华》中回忆道：“他闭着眼睛，一只手放在椅背上，另一只手放在膝头，不时发出笑声。
”钱锺书那时才20多岁，戴一副黑边大眼睛，手拿着线装书和洋装书，常穿一套淡咖啡色的西装，有时换一身藏青色的礼服。
他除了给“大一”新生开课，还为外文系高年级学生开了两门选修课，“欧洲文艺复兴”和“当代文学”。
他讲课只说英语，一口牛津腔，要求学生们学习标准的伦敦音。
联大的课堂上，清华、北大、南开的名教授、各显神通，非常精彩。
有朱自清讲《古诗十九首》、闻一多讲《》、陈梦家讲《论语》、许骏斋讲《左传》、刘文典讲《文选》、唐兰讲《史通》、罗庸讲“唐诗”、浦江清讲“宋词”、魏建功讲《狂人日记》、冯友兰讲哲学等等。
联大不但校内名师云集，校外名人来演讲的也不少。
茅盾、老舍、范长江都来联大作过大报告；孙伏园、曹禺来作过小报告；巴金、沈从文、萧乾来参加过座谈会。
联大没有礼堂。
一些重要的演讲就安排在昆华中学北院进行，有的就在云南大学礼堂举行。
抗战期间，学家董作宾、科学社社长任鸿隽、政治学家罗隆基、甲骨文研究权威陈梦家和长老会传教士W.H。
克拉克都被学生自治会邀请来联大演讲。
在学生自治会的协助下，钱端升谈美国与东亚的关系，何永佶谈英国与东亚的关系，洪思齐谈苏联与东亚的关系，贺麟谈青年与仰，沈从文、朱自清、罗常培和闻一多则探讨各种文艺问题。
抗战时期，联大在昆明为大学生提供了一块相对远离战乱与喧嚣的精神家园。
据美国学者杜易强统计，仅仅是1942年秋，一个学期下来，“国文学会和历史学会联合举办的文史论坛就推出了联大教授主讲的20多场讲座，每位演讲人在自己的领域都有深湛的造诣”。
1941年初，昆明已屡有空袭。
到了8、9月，学校大遭轰炸，图书馆、饭厅、教室、寝室都有损坏，联大同学当时是“床床雨漏无干处”。
跑警报逐渐成了日常课程。
费孝通后来写道：“警报密的时候，天天有；偶然也隔几天来一次。
我在这些日子，把翻译《人文类型》排成早课。
大概说来，十点左右时最可能放警报的。
一跑可能有三四个钟头，要下午一二点钟才能回来。
所以，一吃过早点，我太太就煮饭，警报来时，饭也熟了，焖在锅里，跑警报回来，一热就可以吃。
”有一次躲警报回来，“文化巷已经炸得不大认识了。
……哭声从隔壁传来，前院住着一家五口，抽大烟的父亲跑不动，三个孩子，一个太太，伴着他，炸弹正落在他们头上，全死了。
亲戚们来找他们，剩下一些零碎的尸体。
在哭。
更坏的一件一件传来。
对面的丫头被反锁在门里，炸死了。
没有人哭，是殉葬的奴隶。
我鼓着胆子出门去看，几口棺材挡着去路，血迹满地。
我打了一个恶心，想吐，连忙缩了回来。
……城里的轰炸从那时起一直到‘飞虎队’光临，足足有两年，着实凶恶了不少”。
在战争中，毕生的学术成果可能毁于一颗炸弹，也可能消失在一次空袭警报的混乱中。
无论什么时候跑警报，金岳霖教授都携带着《认识论》的稿子，这部稿子花了他近30年心血的成果。
躲在小山坳里避难时，他就坐在那件宝贝上，格外注意防范。
一天，空袭警报解除之后，他匆匆忙忙往城里赶。
刹那间，他意识到自己把手头的巨著丢下了，便赶紧返回原地，但书稿已经不见踪影。
事隔差不多40年后，他调侃着回忆，“很可能被别人拿去包花生米了”。
他重写了全部70万字的书稿。
战时的研究者是在极其恶劣的条件下工作的。
藏有珍稀典籍的图书馆和配有最新科学设备的实验室都搁置在沦陷区。
运出的藏书和仪器要么毁于途中，要么在到达目的地时已七零八散。
从化学用品到书写用纸，基础材料的供应都很吃紧。
中国科技史专家李约瑟在1943年3月访问云，发现自然科学的每个学科都有人在简陋至极的实验室里坚持工作。
那时，战时科学研究最有成果的阶段已经过去了。
战时在云南开展的大量研究，尤其是理工科的项目，都是在昆明僻远的乡村进行的。
清华的无线电研究所设在大普吉，距昆明城有五六公里路。
清华的农业研究所病害组也设在大普吉。
沈同教授在泥地瓦屋这样简陋的小屋里继续开展动物生理学研究。
战时，数学系的华罗庚发表了20多篇论文，以他的第一部通论性著作《堆垒素数论》获得教育部嘉奖。
由于设备极度缺乏，实验科学的研究成果削减得最为厉害。
联大的实验物理相当薄弱。
北大的吴大猷认识到，除非中国最重要的学者在一定程度上继续保持研究的技能和精神，否则战后不可能开展学术建设。
为了维持科研水平，他开始自行设计器材，利用抢救出的分光仪的光学部分，加上一具同事从美国带回来的低压汞弧灯，在岗头村一个小泥屋里的临时木架上拼凑成一个简陋的分光仪，研究拉曼效应。
曾经留学剑桥的赵忠尧和张文裕则继续做实验研究宇宙射线。
后来获得诺贝尔物理学奖的杨振宁曾回忆，他后来的工作，包括他获得诺贝尔奖的研究，都可以追溯到他在联大时期在吴大猷指导下写的学士论文；而他的硕士导师、毕业于剑桥的王竹溪，是昆明“最热情最渊博的教授之一”。
1945年，杨振宁进入芝加哥大学深造，师从著名学者费米(Enrico Fermi)和泰勒(Edward Teller)，却惊奇地发现，“在芝加哥课堂上的收获并不比我在中国所学到的多”，因为中国的老师在教学上“更认真，准备更充分，内容也更深”。
1941年初，“皖南事变”爆发。
年底，美国加入反法西斯的阵营。
“皖南事变”发生后，压抑的气氛迫使学生退出政治行动，回到课本，满足于茶馆和电影院的小乐趣；“左派”被迫转入地下活动，宣告了联大三年来活跃政治氛围的终结。
陈纳德及其“飞虎队”来到中国，帮助击退了日机，基本上消除了空袭的威胁。
而就在这一年，通货膨胀开始加剧，不停地蚕食着联大沉潜研究的极其有限的资金保障。
“皖南事变”以来，三青团和群社一度热火朝天的政治辩论渐渐沉寂。
联大学生要么埋头苦读，要么泡茶馆、打桥牌、跳舞打发时间；刚开始的激情四溢，而今意兴阑珊，暮气横生。
对教授们来说，在通货膨胀的形势下凭着薪水养家糊口，战争岁月里在云南的生活一点也不浪漫，相反，是沮丧失意的。
1943年，蒋梦麟校长在给当时在任驻美大使的胡适的一封信中写道：“联大苦撑五载，一切缘轨而行，吾辈自觉不满，而国中青年仍视为学府北辰，盛名之下，难副其实。
图书缺乏，生活困苦(物价较战前涨百倍以上)，在此情形之下，其退步非人力所可阻止。
弟则欲求联大之成功，故不惜牺牲一切，但精神上之不痛快总觉难免，有时不免痛责兄与雪艇、孟真之创联大之议。
”北大语言学家罗常培描绘了一幅更加惨淡的画面：“在昆明住了六年，颇有沉闷孤寂之感！……绝对的同行……偶尔写一点东西，错处没人修正，好处没人欣赏……我渐渐失去了学术重心，专以文科而论，如锡予、如觉明，都是想做些事的，一则限于经费，一则限于领导者的精力，处处都使工作者灰心短气。
”1943年5月，费正清访问昆明时发现，营养不良的“联大教授坐在太阳下喝茶，什么事都不想做”。
希望维系一个宁静学术和精神家园的联大，最终无法抗拒卷入抗战与政治的浪潮中。
1943至1944年冬天，西南地区的城市开始正式招募学生参加军事服务，驻华美军及美国人在印度训练的远征军，人数越来越多，他们特别需要译员与中方沟通。
就在“事件”爆发前，美国志愿军(即“飞虎队”，后来的第14航空队)抵达昆明时，有些联大学生响应号召参加双语志愿团。
1944年4月，联大教授会表决要求，毕业班所有身强体壮的男生投笔从戎当译员。
激进的革命力量也在酝酿着。
1943年10月的一天，有个学生经过新校舍一间教室，听见闻一多高亢的声音，他朗诵了《呈在大风沙里奔走的岗卫们》之后，：“我们沉醉在软弱的弦调里太久了，我们需要鼓的音乐！鼓的敲击使我们想到战斗。
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明太祖朱元璋有哪些经历？为什么经常打压官员呢？
清朝为什么出台官员只可骑马禁止乘坐轿子的规定
四年九月，出台了武职官员不准坐轿的规定：“近闻副参游守等官，竟有坐轿并不乘马者，习赡养惰，莫此为甚，且身为武臣而以乘马为劳，与职守大相违背，何以训练兵丁。
清初，从王公贵族、官员到官员，骑马者多，乘轿者少 武职官员要带兵打仗，因此不得乘轿，原本是中国王朝的一个传统，如《野获编·勋戚》卷五载：“武臣贵至上公，无得乘轿。
即上马，不许用橙杌。
” 以骑射取天下，对此项制度的继承便是顺理成章的事。
入关后，从王公贵族、八旗官员到汉族官员，骑马者多，乘轿者少，所以对于官员坐轿之事，并未给予特别的关注。
顺治四年及九年，清政府两次颁布有关制度，在提到乘轿与骑马一事时，虽然规定了不同等级的官员乘坐轿子的大小等规制，但仍有“若不乘轿，愿骑马者，各从其便”的说法。
当然，出于礼法的需要，清政府有时对乘轿一事也有关注。
如顺治四年五月，有官员就平西王等各路王爵乘轿一事请示，朝廷上谕回复说：平西、恭顺、智顺、怀顺各王，在镇守的地方可以乘轿，到京师则须骑马。
但大体上，不论满洲王公还是八旗将领、官员，一般均有骑马的习惯，汉族文臣也多骑马，所以虽然定了乘轿的规矩，但并未引起高度重视。
网络配图 随着承平日久，官员中享乐之风渐盛，弃马乘轿者渐多 康熙以降，社会逐步走向安定，经济渐趋繁荣。
承平日久，官员中享乐之风渐盛。
不仅王公贵族，而且旗籍官员、汉族中的武职将帅多有弃马乘轿者。
此种现象在康熙时即已引起当朝注意，雍正、时期，出台了一系列旗员与武职官员不准乘坐轿子的规制。
康熙二十七年，曾下令将一名坐轿开赴作战前线的武职官员免职。
雍正四年九月，出台了武职官员不准坐轿的规定：“近闻副参游守等官，竟有坐轿并不乘马者，习赡养惰，莫此为甚，且身为武臣而以乘马为劳，与职守大相违背，何以训练兵丁。
嗣后副参游守等官概不许坐轿，以长怠惰之习。
倘有不遵，该督抚提镇即行指名题参。
”雍正六年出台规定：凡副将及其以下参将、游击、都司、守备等官，如不乘马，“擅自违制乘轿者，革职”。
当然，雍正时期的这一规定，主要针对副将及其以下官员，还没有对旗籍官员乘轿一事作出规定。
旗员及武职官员不准乘轿的规定，到乾隆时期成为定制 乾隆时期，陆续出台了禁止武职官员、旗籍文武官员及宗室王公乘坐轿子的规定。
乾隆五年，针对汉族武职官员多有乘坐轿子的情况，重申了雍正时期的规定：“自副将以下至都司守备，俱公然乘坐四轿，甚至有前呼后拥，喧耀街衢者……各省督抚提镇，务将朕旨通行申饬。
如仍不遵奉，即指名题参，交部议处。
” 乾隆十二年，下令禁止年轻宗室公等及旗籍武职大臣乘轿：“年少宗室公等，平日亦皆乘轿。
伊等不过间日上朝，自应练习骑马。
似此希图安逸，亦属非是。
此关系我满洲旧习，着力行禁止。
”至于旗籍武职大员，“自应遵照旧制骑马，以为所管辖人等表率，若自求安逸，则官兵技艺，安望精熟。
” 乾隆十四年，进一步强调外放为官的旗籍文武官员，60岁以下者，一概不得坐轿。
乾隆十五年，细化了满洲籍文职大臣禁止坐轿的规矩。
规定所有旗籍文职大臣，除60岁以上，身体的确不好者，一律禁止坐轿。
除辈分高于和年纪很大的以外，王公亲贵亦禁坐轿。
有乘轿资格的年轻亲王等，除了在特定的礼仪场合需要“列仪卫”，可以坐轿子以外，平时一律骑马。
倘禁止后有坐轿者，着察旗御史即行察参，若御史不参奏，经访闻，连御史一块治罪。
网络配图 有趣的是，乾隆帝多次发布禁止乘轿的上谕后，有的官员以为皇上是反感坐轿，于是改为坐车，乾隆帝不得不再次发布上谕，反复说明不许坐轿的意思：叫你们不坐轿，不是说你们没资格坐轿子，也不是你们不应该坐轿子，而是要你们保持“娴习武艺”，不要把满洲人的传统全都丢光了。
乾隆二十二年，对于外省旗籍武职官员也明确规定：“各省驻防将军、副都统视在京都统副都统，凡武官皆乘马，将军、都统、副都统、总兵官，有老年不能乘马者，听奏明请旨”。
亦即说，不仅旗人，绿营汉族将领都不得坐轿，年老体弱的要请旨，得到批准后才能坐轿。
对于违例乘轿的处罚，乾隆定制后的一段时期相对较严，此后则时紧时松 清朝对于违制乘轿的官员进行惩治，早在定制以前就已开始。
然而，在中国传统社会中，每一项规制，都难以贯彻到底，旗员、武职不准乘轿的规定也是如此。
其间既有正常的“特许”，也有高官显贵的公然违制。
就一般情形而言，由最高当局出面给予的特许，都是有理由的，或者也是出于特殊原因。
如，乾隆五十八年上谕：“向来武臣无乘轿之例，在军前效力多年，腿有宿疾，着格外。
赏令乘轿。
”但这种特许或例外，易使一般官员感到乘轿也是一种尊荣，遂出现效仿者。
如年间，特许因保卫皇帝受伤的丹巴多尔济等乘轿，却导致一班官员“继者亦相率因之”。
同时，也有一些特许，使贪图安逸的官员有了乘轿口实，如曾在谕令中说，如遇到“，逼仄崎岖，或稻田水曲，不能乘骑”等情况，可以允许乘坐“竹兜”一类的小轿或滑竿之类，这导致一些官员以此为由，寻机违例乘轿。
大体上，对于违例乘轿的处罚，乾隆定制后的一段时期相对较严，此后则时紧时松，越到后期，处罚越轻。
有时是以违制乘轿的单一条款进行处理，更多的时候是一名官员的多项违规行为中，有违制坐轿这一条。
道光时，尚有福建提督许松年因违例乘轿而被革职的事例，后来，类似的严厉惩治渐渐减少。
时，湖广总督张之洞为整饬营伍，参劾宜昌镇总兵傅廷臣、郧阳镇总兵邓正峰“公然乘轿，毫无顾忌。
旧制新章，一概置之不理”。
但到了处罚时，却又说“姑念相沿旧习，量予从宽”。
只不过是“请旨将其摘去顶戴，拔去花翎”而已。
网络配图 公然违制的情况也时常发生，如乾隆时出征台湾的大将军，出行所坐的大轿子，用36名轿夫抬行，速度极快。
出师打仗，这位福大帅也坐轿，轿夫每人要备几匹好马，轮换时就骑着马跟着大轿行进。
关于福康安的传说很多，他敢用这么大轿子是公然违制的行为，竟未受到处罚。
在高官显贵面前，制度往往显得苍白无力，上行下效，违制之事渐渐相沿成习。
无独有偶，清末湘军中也有武将坐轿子打仗的。
建立的湘军，本来就是以文臣上阵打仗为特点的，王錱为湘军中儒将，此人上阵打仗，不骑马而坐轿子，每每端坐于轿中，指挥将士上阵。
专制时代的政令，往往难于贯彻执行，社会上对于此类违制行为，也多是有人举报、弹劾时才进行追究，或者是在犯了其他大案时才牵扯出违制坐轿这类行为。
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