崇祯皇帝自杀前下了道密旨，推翻了执政17年的最大功绩
然而，17年
【菜科解读】
然而，17年后，在攻破北京城前夕，崇祯却下密旨收葬魏忠贤的遗骸，墓址就选在魏忠贤生前早已看好的香山碧云寺。
这实在令人惊讶。
崇祯在李自成大兵压境的危急时刻，不把全部心思放在调兵遣将上，居然有闲心做一件与御敌守城毫不相干的事?而且，在国破人亡的慌乱绝望中，崇祯为什么会突然改变自己多年前打倒和否定魏忠贤的初衷，重新审视魏忠贤的价值和功绩，并为其收葬骸骨、修坟立碑? 崇祯的哥哥天临死前曾专门叮嘱崇祯：魏忠贤“恪谨忠贞，可计大事”。
人之将死，其言也善。
天启在生命的最后时刻对魏忠贤给予如此高的评价，固然掺杂着个人情感，但最主要的是他认识到了魏忠贤在处理“大事”方面的清醒和果决，尤其是在维护大局、知人善任和赏罚分明的关键问题上，在事关国家、民族生死存亡的政治立场上所表现出来的深明大义和远见卓识。
平心而论，魏忠贤为巩固个人权势，有党同伐异、残忍歹毒的罪恶一面，被众人鄙夷也是罪有应得;但他也曾、大胆起用辽阳战败后遭受谗言的名将熊廷弼，不徇私情、果断罢免在宁锦一战中畏缩不出的，抛开私怨、果断推荐了一批能臣直臣。
从这些事情上，可以看出魏忠贤还是心系国家、讲求原则的。
在魏忠贤主政期间，形势良好，辽东局势平稳，这种能力、这份功绩还是应该被肯定的。
在崇祯即位之时，海内难民揭竿四起、关外清兵，在这种内忧外患的严峻形势下，朝廷其实正需要一位像魏忠贤这样富有处理军国大事经验和把握动荡时局能力的人物，虽然他无法扭转国势日衰、的败亡趋势，但也不至于在短时间内令局势崩溃。
但崇祯为了整饬内政和平息民愤，更为了和独掌大权，借着朝廷文武大臣的“倒魏”怒潮，以迅雷之势彻底肃清了以魏忠贤为首的集团。
能够地一举铲除魏忠贤，一直是崇祯自我标榜的人生得意之作。
然而，正是由于过分相信自己的能力，崇祯从自信变得自负，最后变得刚愎自用。
魏忠贤死后，崇祯起用了人，可惜东林党人治国乏术，其中一位战场指挥官竟然对民风剽悍的起义军实行“招抚”，其实就是纵容。
受过东林党人提拔的袁崇焕也为了与私下“和谈”而杀掉了令后金片刻不得安生的大将…… 尽管崇祯志向远大、励精图治，但他既无治国之谋，又无任人之术，加上他严苛、多疑，对大臣动辄怒斥问罪、砍头，其残忍和冷酷与魏忠贤相比有过之而无不及。
17年间，他换了17个刑部尚书、50个内阁大学士，这种让人噤若寒蝉的高压态势造成国家人才匮乏，有心报国的志士既不肯也不敢请缨效命。
无奈之下，崇祯只好培植私人势力，重新起用大批腐朽无能的，最终导致“十万太监亡大明”的悲剧。
就在崇祯自杀殉国前的第五天，崇祯在大势已去、大厦将倾的绝望中，听到心腹太监说的那句“(魏)忠贤若在，时事必不至此”之后，终于领会到了皇兄临终前强调魏忠贤“恪谨忠贞，可计大事”的深意。
国难当头，个人恩怨是不是应该暂时放一放呢?毕竟，国祚永存才是正理……崇祯在幡然醒悟的同时，精神彻底崩溃。
收葬魏忠贤遗骸，既是崇祯对魏忠贤价值和功绩的重新肯定，也是对他自己17年执政生涯的全盘否定。
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风流皇帝乾隆时期文人评崇祯皇帝帝是怎么回事？性愎自用亡国之咎
樊树志：崇祯皇帝不是亡国之君，但是明朝确实亡在他手上，他有责任，不能辞其咎。
一个来说，崇祯存在用人不当的问题，用温体仁做内阁首辅，使得朝纲日坏。
所以有崇祯皇帝“遭瘟”一说。
“瘟”，就是指温体仁。
这个问题，我在《文人的命运》一书中有详细的阐述。
另外，崇祯有很多内堂，就是小金库，但是他不拿出来。
辽东的军队发不出军饷，兵士们没有斗志，所以打不过清军。
明朝灭亡，崇祯确实有不可推卸的责任。
金皇色葡萄球君：如何评价崇祯? 樊树志：看到有很多读者都在问关于崇祯的问题，我就在这里一并说说我对崇祯的看法，诸君也可以参看我的两本书——《崇祯传》和《大明王朝的最后十七年》。
崇祯皇帝在位十七年，以身殉国时年仅三十五岁。
他受命于危难之际，力挽狂澜，清查逆案，拨乱反正，营造新政，令人。
但是，从到天启，几十年积累下来的弊政，压垮了明朝的统治架构，内忧与外患同时袭来。
朱由检企图挽狂澜于既倒，无奈时运不济，在攘外与安内的两难选择中，王朝走向了末路。
闯王率领的农民军进入北京，朱由检在煤山自缢，演出了并非亡国之君的亡国悲剧。
年间在文坛颇有声望的历史学家全祖望，写了一篇《明庄烈帝论》，基调是：“庄烈(朱由检)之明察济以忧勤，其不可以谓之亡国之君固也，而性愎而自用，怙前一往，则亦有不能辞亡国之咎者。
” 乾隆时编纂完成的《》，对朱由检的评价似乎同情多于谴责，说他继承万历、天启之后，“慨然有为，即位之初，沉机独断，刈除奸逆，天下想望治平。
惜乎大势已倾，积习难挽，在廷则门户纠纷，疆场则将骄卒惰，兵荒四告，流寇蔓延，遂至溃烂而莫可救，可谓不幸也已。
” 文中未提及：樊老师，近期在看《晚明大变局》，收获匪浅。
但其中有个小细节还望您解惑。
在您提到时，说他人品极差，请问这个论点有何根据，是否因其依附严党?还望您说下对胡宗宪此人的见解，谢谢。
樊树志：胡宗宪颇有才干，却心术不正。
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三国时期的人寿命都挺短的，为什么宣皇帝司马懿能那么长寿？
说到历上的时期人的寿命问题其实也还是挺有趣的，为什么这么说因为他们的寿命都好短啊，话说只有26岁左右，但是我们反观司马懿这个人，他竟然活到了72岁，那么有的人就要问了这到底是为什么呢?怎么差距就这么大呢? 确实，古代人均寿命一直不高，不仅当时中国人的平均寿命只有20多岁，罗马帝国人口的平均寿命也只有20多! 古语说，。
这说明古人能够活到70岁是一件非常困难的事情! 但不要忘了还有一句古话，!因为，在古人看来，到了三十岁一个人才可能有了做一番事业的能力。
所以，虽然古代人均寿命很低，这并不代表活过26岁就值得骄傲了! 1.儿童的夭折率拉低了人均寿命 在古代，由于医疗水平极低，小孩子在10岁之前很容易夭折，因为小孩免疫力低，很容易生病。
假如能够健康的长到少年时期，那么由于身体免疫力的增加，就很少生病了。
如果不是因为天灾人祸，大多数情况下是能活到60岁的! 但是，由于前期夭折率过高，就拉低了人均寿命! 2.相对来说士这个阶层的寿命更高 以时期为例，当时有一个阶层叫做士，这个阶层是贵族的最低一级，也是平民所能达到的最高一级，只要好好读书，大学毕业后就可以成为士了!所以，这一级集中了当时社会中最大规模的精英。
同时，士这个阶层的平均寿命也远超过平民阶层!当老百姓觉得活到60岁已经是小确幸的时候，士的寿命往往超过65岁，甚至80-90岁! 著名的教育家活到了83岁，是76岁，荀子是75岁，庄子活到了94，据说也活到了90多! 3.长寿的原因 士这个阶层长寿的原因很简单，无非是生活水平高、自我约束能力强、适当的锻炼身体和善于疏导情绪! a.生活水平高：别看孔子在的时候经常挨饿，但他却是食不厌精的提倡者!可见，他在大多数时候生活水平还是蛮高的。
而孟子、荀子等作为当时大儒，享受各国特殊津贴补助，生活大富大贵算不上，但还是无忧的! b.自我约束能力强：当时的文化人还是很有理想抱负的，所以养成了规律性的生活和自我约束能力。
这让他们不至于在诱惑面前，过度纵欲而伤害到身体! c.强壮的身体：生命在于运动，而古代教育不仅重视文化教育，同样重视身体锻炼和军事训练。
孔子精通六艺，其中有两项和军事有关。
精通的意思是就算他不教文化课，教军事课也会有大把的人来学习! d.善于疏导情绪：情绪是影响身体健康的重要因素。
所以，不能让负面情绪影响到自己。
最典型的就是庄子逍遥自在的人生观，所以他活到94! 4.司马懿是一位典型的士! 士首先要有一套约束内心的价值观，司马懿，伏膺儒教，因出身“赘阉遗丑”，一度拒绝曹操授予的官职，还是有点小性格的。
强壮的身体，常年东征西讨没个好身体是不行的。
善于疏导情绪，司马懿这个人是不会被情绪所左右的，当初曹操请司马懿做官，他不肯，曹操就对手下说：他要是再不来就把他抓起来!吓得司马懿赶紧就职。
最著名的就是面对挑战拒不出战，其内心之强大远非常人可比。
生活水平高就更不用说了，作为高层领导，想吃什么吃什么! 所以，司马懿活到72岁真不稀奇! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
