解析康熙帝为什么向大臣们公示自己财产？
【千问解读】
内务府官员在的授意下，把宫中每年的费用列成清单，造成册子发给大臣，让他们清算这些宫殿在建造时花费了多少银两，以及前明宫中每年的耗费。康熙这是什么意图？莫非是要准备打“大老虎”？ “家天下”时代，国家是帝王的私产，君主可凭个人意志任意支配国家财产，是无须向臣民多作解释的。
清王朝定鼎中原之初，民族对立情绪高涨，社会矛盾十分尖锐，各种反清武装与朝廷的对抗一直延续到康熙中期，才渐趋于平复。
康熙在平定了以为首的“”后，深知治理一个国家，兵战实为下策，只有以德化、以智略服众，才能让百姓诚心诚意的服从，方能建立稳定的统治。
所以，他一方面推行“偃”的措施，广开博学鸿词科吸纳天下英才，希望将全国具有影响力的文人都招致庙堂之下，为朝廷所用。
另一方面，他采用攻心策略，让文武百官、尤其是从归顺的降臣降将进行对比，以明王朝的腐烂败坏、帝王昏庸，彰显清王朝的政治英明、君王贤能，然后通过官员及文人的传播，进一步消除时人的反清意识。
康熙二十九年（1690），内务府官员在康熙的授意下，把宫中每年的费用列成清单，发给诸王大臣察阅。
同时又把前明建造的殿宇、亭台楼阁的名字，以及各宫殿配备的宫女仆妇人数，都一一列了出来，造成册子发给大臣，让他们清算这些宫殿在建造时花费了多少银两，以及前明宫中每年的耗费。
接受了任务的大臣们通过查阅前朝留下的账本，查得前明宫中每年需用银九十六万九千四百余两，这笔钱如今已被充作饷银；前明负责宫廷膳食的光禄寺，每年各项钱粮也要用银二十四万余两，如今只用三万多两；每年冬天，前明宫中要用上等木炭一千二百八十万余斤，现在只用一百多万斤。
前明的后宫嫔妃之众，各殿宇每年花费在床帐被服、舆轿车子、花毯装饰等方面的费用，需要用银二万八千二百余两，直到，库房里还剩有前明宫人的绣鞋数十箱，上面遍饰珠宝，极为华丽。
这些费用现在已经全部省了下来。
另外经过清点核实，前明建造的殿宇共有七百八十六座，不论是基址还是围墙院落，所用的木料都是上等楠木，砖则是用山东临清专门烧制的贡砖，经水运运到京城；即使是宫殿里的排水沟，也是用整块的巨石修筑，排污水管的口径粗达数。
为了防止生锈，全都是用生铜铸造。
而到了清代，如果不是非修不可，不轻易修造房屋，所以宫殿的数目不及前明的十分之三；即使修造房屋，所用的材料也都是用普通的砖头和松木，绝不乱花钱。
看到这些直观的数据对比，大臣们自然是颂词一片，认为前明骄淫坏法，导致人心瓦解，而本朝兴利除弊，清廉为治，遂使兆民归心，取代前朝是理所当然的事情。
眼看采用的攻心法取得了成效，康熙还怕时日久了，人们容易遗忘，所以他也不忘巩固成果。
康熙四十九年（1710），在批覆大学士呈上的奏折时，康熙又重提旧事：“前明的事情，你们听说的往往都是写在纸上的陈言。
本朝曾经收用过时的，所以我对前朝的事情知道得很详细。
过去的一日之费，就可抵如今的一年之用。
如前朝宫中每年要用脂粉钱四十万两，衣食供应也要用银数百万两。
这些花费到我父亲时都已革除了；另外前朝宫中有宫女九千人，内监十万人，供应饭食都成问题，以至于每天都有人被饿死，如今宫中不过只有四五百人而已。
” 意犹未尽的康熙，又下诏户部，训诫道：“国家的钱粮，理当节省，否则必导致经费不足。
每年免征的银粮数额，以及河工的费用，都还有节省的余地。
前明的光禄寺，每年供膳宫中就要一百万两银子的花费，如今只用十万两。
前明的工部，每年建房要用二百万两银子，如今只用二三十万两。
只有尽力减少开支，方有裨益。
”接到圣谕的官员，自然又是一番齐声夸赞，称颂本朝节用爱民，布德施仁，为、百居的盛世。
实际上，康熙六次南巡，以及在承德修建避暑山庄，作为避暑和接见王公贵族的皇家禁苑，糜费巨万，用度也并不比前明节约多少。
康熙末年时，国家岁入四千余万两银子，收支也只是勉强相抵，并无节余。
只不过，清王朝在确立了稳定的统治以后，老百姓的生活与天灾频仍、兵戈扰攘的明末相比，已经好了许多，民族意识和反抗意识也就此被遏抑，这才是清政权能够为广大百姓所接受的真正基础。
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清朝帝王分葬东西二陵究竟有什么风水玄机?
中国封建社会的最后一个王朝的历史就此展开。
清入关后，十个中除末代皇帝溥仪没建成陵寝外，其余九帝均在河北遵化县马兰峪和易县梁格庄分别建造了陵墓群，按昭穆顺次入葬，即为清东陵和清西陵。
他们的皇后、嫔妃、公主等也随葬在此，形成了规模宏大、建筑体系完整的皇室陵寝。
在清东陵和清西陵的选址与规划设计中，更是充分运用了中国传统的风水理论。
着力体现“天人合一”的宇宙观，将人的精神融汇于大自然之中，营造出崇高、伟大、永恒不朽的意象。
当然，对于清朝的衰落，也有人从陵寝的风水上作出了分析。
据说，清东陵内皇帝的定陵，其金井就不在最佳穴点上。
不知何故，也不知何人将其稍稍向北偏移，落入“虎口”。
致使大清皇位至此再难延续昌盛。
历史上咸丰的独子夭折之后，由咸丰的侄子继承帝位，而光绪无后，又不得不由他的侄子溥仪继位，大清王朝也至此走到了尽头。
这些传说，也许包含着一定的道理。
清东陵和清西陵从规划建制到建筑造型均仿照明朝，采用集中陵区的手法，安排总入口，从正红门开端，经统一的神道石像、碑亭及华表，分达各陵区。
其布局顺序为：五孔石券桥、牌楼、碑亭、三孔券桥，大月台、宫门、隆恩殿及左右配殿，而后为石平桥、月台、琉璃门、五供、方城(上立明楼)、月牙城、宝城、宝顶。
皇帝、皇后、亲王、公主、嫔妃的陵制级别相当严格，形成了一套程序化的规则。
清东陵的15座陵寝是按照“居中为尊”、“长幼有序”、“尊卑有别”的传统观念设计排列的。
入关第一帝世祖皇帝的孝陵位于南起金星山。
北达昌瑞山主峰的中轴线上，其位置至尊无上，其余皇帝陵寝则按辈分的高低分别在孝陵的两侧呈扇形东西排列开来。
孝陵之左为圣祖皇帝的景陵，次左为穆宗同治皇帝的惠陵;孝陵之右为高宗皇帝的裕陵，次右为文宗咸丰皇帝的定陵，形成儿孙陪侍父祖的格局，突显了长者为尊的伦理观念。
皇后陵和妃园寝都建在本朝皇帝陵的旁边，表明了它们之间的主从、隶属关系。
此外，凡皇后陵的神道都与本朝皇帝陵的神道相接，而各皇帝陵的神道又都与陵区中心轴线上的孝陵神道相接。
形成了一个庞大的枝状系，其嗣承关系十分明显，表达了瓜瓞绵绵、生生不息、国祚绵长、江山万代的愿望。
清西陵也严格遵守了长幼尊卑的等级制度，但同时又不拘泥于典制，具有很强的创造性。
清西陵中的帝陵建筑规模宏大、布局合理、宫殿辉煌、石雕精美、形式多样、内涵丰富、保存完整。
帝陵以及附属陵寝的建筑无论在规模和形制上，都反映了清王朝由盛至衰的演变过程。
泰陵、昌陵完整宏伟的陵寝规模，反映了清王朝鼎盛时期的辉煌。
慕陵建筑的裁减(清朝陵寝中第一个裁去圣德神功碑楼、石像生、明楼、宝城等)、崇陵陵寝规模的减小，真实地记录了清王朝由盛转衰的历史轨迹。
末代皇帝的寝宫工程由于清王朝的被推翻而终止，更是成为中国几千年封建历史结束的见证。
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未解之谜是怎么回事？万历帝王为什么采纳“北斗七星”的葬式
明定陵1956年5月开始挖掘，1957年打开地下玄宫，万历皇帝的古怪葬式，一直是个未解之谜。
北京明十三陵特区办事处学家的一篇论文，首次揭开了万历皇帝的葬式之谜，并大胆推断出帝王均为身体侧卧，双腿微曲如睡眠状的“北斗七星”葬式。
万历皇帝尸体的姿势不同寻常，挖掘出来时仰面朝天，右手扶着自己的面颊。
定陵在明十三陵中规模较大，与永陵，仅次于长陵，占地面积18万平方米。
它是新中国成立后，有计划发掘的第一座皇陵，由此揭开了明代帝墓的秘密。
据考古资料记录，定陵地宫是由前、中、后、左、右五座高大宽敞的殿堂连接组成的，全部为石结构。
后殿(玄堂)的正面棺床上停放着三口棺椁，中间的特别大，是万历皇帝朱翊钧的棺椁。
另两口分别是皇后孝端和孝靖的棺椁。
定陵发掘时，最引人注目的是墓主人的尸体保存情况。
万历皇帝尸体放置在一条锦被上，锦被两边上折，盖住尸体。
尸体头西脚东仰卧，肌肉已经腐烂，仅剩骨架。
面向上，头顶微向右偏，右臂向上弯曲，手放在头右侧，左臂下垂，略向内弯，手放在腹部。
手中持念珠一串。
右腿稍弯曲，左腿直伸，两脚向外撇开。
孝端和孝靖两位皇后的葬式也与一般葬式不一样，她们都是向右侧卧，孝端后左臂下垂，手放在腰部，右臂向下直伸，足部交叠，左足在上，右足在下。
孝靖后左臂下垂，手放在腰部，右臂向上弯曲，手放在头下，下肢曲。
关于帝后葬式，目前尚无史料记载。
王秀玲在论文中分析，孝靖后骨架情况应与原葬式相似。
而万历帝与孝端后则有出入。
因为人死后入葬，不可能故意摆成一腿弯曲一腿直伸状。
显然，万历帝的葬式不是原状，而应该是向右侧卧，这样出现晃动尸体必然倒向左侧，所以万历帝左腿直伸。
而且根据棺椁入葬情况分析，万历帝的棺椁确实有过碰撞的记载。
因为棺椁是从百里之遥的京城靠人工抬运到山陵，沿途颠簸。
据《泰昌实录》记载：葬神宗皇帝及孝端皇后时(比万历皇帝早逝九年，已入葬于天寿山东井平岗地)仅抬杠军夫多达八千六百人。
一路上绳索常有损坏，不断更换。
棺椁到巩华城时(今沙河)，抬棺椁的木杠有断裂声，右边一角曾坠地。
这样完全有可能使尸体姿式发生改变。
陵墓的位置、地面布局、地下玄宫布局都与天象有关，皇帝的葬式当然也要源于天象了。
据考证，古人以紫薇星垣比喻皇帝的居处。
“北斗七星”在古代被认为是极星，指向正北，位于天空中心，在星宿中属紫微垣。
古代常以星象变化预测人事吉凶，紫微垣对应的是人间帝王，是帝星所在。
所以极星北斗又被认为是天帝居住的地方。
封建皇帝认为自己是上天派到人间的主宰。
自称“”，信奉“君权天授”、“天人合一”的思想，视皇位为“天位”，并时刻把自己的行为与天联系在一起，每当天空有变化时，他们便“自省”，认为是自己哪些地方做得不对。
基于这种思想观念，他们将死视为“升天”，所以皇帝升天也就意味着到北斗七星上去住了。
在十三陵中，明代开国皇帝的陵墓孝陵，主要建筑走向就呈北斗七星布局。
孝陵反映的是陵寝地面布局(因地宫未发掘)，已发掘的明定陵地宫的布局即是仿生前皇宫模式，也是源于天象。
在古代，基于原始的宗教迷信思想，大多以为人死后灵魂还在，并且和活人一样，有饮食起居等各种要求。
基于此因，历朝帝王的陵墓大多反映着其生前所居宫室的某些形式和特点。
除此之外，在陵墓选址上也与天象有关，陵址的前后左右要有山，象征前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。
以山象征天上的星座，而皇帝的陵则位于星座之间，自然皇帝也置于天宫之上了。
从古代风水学的角度来看，这种“北斗七星”式的s形葬式最能够“聚气”。
古代科学还不发达，古人对天体有一种神秘感，认为北斗七星具有避邪功效。
如河南西水坡六千年前的仰韶文化遗址就发现墓主人东西两侧和脚下分别塑龙、虎和北斗天象图。
古人还把它刻在避邪剑上。
其奥秘在于北斗七星的形状恰为一个巨大的聚气的s形。
皇帝选陵址，要选能“聚气藏风”的地方，选择标准是山环水抱，因山环水抱必有气。
在风水学中，用“曲则有情”来形容水和路的吉祥。
山脉的起伏呈s形，河流则更明显，总是蜿蜒曲折。
明孝陵和明十三陵的选址及设计是与古代的风水理论相合的。
按照“事死如事生”的观念去分析，皇帝死后，也需要生气，“北斗七星”式这种s形葬式能够“聚气”，有了生气，就有了万物，预示着子孙万代繁衍旺盛。
如果依此而论，帝、后的葬式源于天象是有一定道理的。
朱元璋采用天象来设计皇宫、帝陵。
他的思想肯定要影响到他的子孙后代。
明十三陵所葬都是朱元璋后代，在陵墓选址和规制上均效仿明孝陵。
作为朱元璋的子孙，又身为皇帝的朱翊钧的葬式“源于天象”也就不奇怪了。
“北斗七星”的葬式是为了“聚气”，目前明代帝王中只有万历皇帝朱翊钧的陵被发掘出来了，其他的皇陵还未发掘。
考古学家据此推断，从朱元璋开始明代的帝王可能都采取“北斗七星”的葬式。
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