武则天死后，无字碑一字不铭，到底用意何在？
【千问解读】
身后千年以来，“”的抨击不绝于耳，直至明清，仍有人为“以女统男”，当时公侯卿相无不“以男而事女”而愤叹。足见武则天称帝对男尊女卑社会的撼击是何等强烈、影响是何等深远？ 对于武则天，从开始，历来人们对她褒贬不一，毁誉并至。
综观一千多年来的评论，大致是：唐代前期，由于所有的都是她的直系子孙，并且儒家正统观念还没有占据统治地位，其子孙中宗、睿宗、玄宗在位时，武则天还保持了尊崇的地位。
文人的《上云天》诗中称赞，“中国有七圣”，武则天仍是其一，所以当时对武则天的评价相对比较积极和正面，国史中一直把她以帝王身份列入本纪。
后，李唐王朝日渐衰微，女祸误国的议论渐兴，对武则天的非难增多。
宋元以后，纲常说教日益泛滥，世人对武则天的负面评价越来越多。
《新唐书》如此评论“武后自高宗时挟天子威福，胁制四海”，“逐嗣帝，改国号”，有莫大之罪。
到了期间，在中国思想上占据了主导地位，对武则天的评价一落千丈，从司马光所主编的《》对严厉批判，到为《资治通鉴》作纲，对武则天已是横加挞伐。
思想家李贽将武则天私德与政绩分开，评论。
而明人张溥却将“女宠”列为“唐室三大祸”之首。
到明末清初的王夫之，更是愤世嫉俗，将所有的亡国恨迁怒于武则天，骂其是“嗜杀之淫妪”，有“滔天之罪”“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。
随着女权的勃兴以及男女平等思想的普及，对武则天的评价逐渐转向为正面，宋庆龄曾说她是“中国历史上唯一的女皇帝，封建时代杰出的女政治家”，毛泽东也说过，“武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。
你觉得武则天不简单，我也觉得她不简单，简直是了不起”。
总的说来对武则天的评价受政治影响很深，对她的评价因政治情况变化而不同。
武则天在留下一世英名的同时，也留下一块引发后人各种推测和想象的无字碑。
“无字碑”上当初为何“一字不铭”？女皇武则天立这块异乎寻常的空白石碑，用意何在？成为1300多年来人们猜测、探究却莫衷一是的“千古之谜”，综合起来，大致有以下四种说法。
1.，无法可书。
此说认为，武则天是我国历史上唯一的女皇帝，她参政以后，通过发展制度，大量吸收新兴地主进入政治舞台，从而打击了豪门世族；她知人善任，，鼓励举荐，擢拔了一大批能干的文臣武将，如姚元崇、、魏元忠、、、李昭德、王及善等，史称“累朝得多士之用”；她还奖励农桑、兴修水利、减轻徭役和整顿田制，使国力增强，同时加强边防，改善与边境各族的关系。
继，开元全盛，政绩斐然，彪炳史册，远非一块碑文所能容纳，留下空碑以示自己功盖过世。
2.，无颜立传。
此说提出的主要依据是：一是武则天以阿谀奉承的手段骗得高宗的信任，从地位较低的“才人”爬到掌握大权的皇后，最终废唐改周，自立为帝，建立了武周政权。
二是武则天培植自己的亲信，任用酷吏，实行告密和滥刑的恐怖政策，铲除异己。
三是武则天当政时期，阻滞了贞观以来社会经济的发展，并曾失掉安西四镇，危害了国家的统一。
她自知自己执政中，篡权改制，滥杀无辜，，罪孽深重，无功可记，无德可载，与其贻笑后世，不如一字不镌。
3.千秋功罪，让后人评说。
武则天一生聪颖机警，常做惊人之举，立无字之碑，且留有遗言：“己之功过，留待后人评说。
”武则天执政期间，有积极的一面，也有消极的一面。
武则天逝世以前，已被迫还政于，自知将来人们对她会有各种各样的评价，碑文无法概括好坏，所以决定干脆立一块“无字碑”，功过是非让后人去判断，这是最好的办法。
4.身份复杂，无法可书。
武则天在风起云涌的政治舞台上活动了半个世纪，可谓叱咤风云，功高盖世。
然而，武则天死后与合葬在一起，就带来了称呼问题，究竟是称呼武周皇帝，还是李唐皇后？确是很为难。
唐中宗虽是武则天的亲生儿子，但却长期在其淫威下惶恐度日，当初即位不到一年，就被武则天废黜皇位，贬逐出京，先后二十多年间，李显，惶惶不可终日。
此外，武则天晚年还一直思谋着将皇位传给武家侄儿。
有过这一番饱受折磨经历的中宗，重登皇位后虽然不能公开发泄对母亲的憎恨，但也讲不出对她歌功颂德的好话，只好干脆一字不刻，为武则天留下一块“无字碑”。
另外李显也难定其称谓，如褒扬武则天，刻上“大周天册金轮圣神皇帝”，作为李唐子孙感情上不情愿；如贬斥其刻上“则天大圣皇后”，而武则天又明明做过十六年的“大周”皇帝。
左右为难，无可奈何之下，就只能在高宗的“述圣碑”侧立一块“无字碑”了。
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武则天墓70年不挖解析！无字碑竟是镇邪神器
中国历史上唯一的女武则天生前是个谜，死后也给众人留下了无数的谜团。
武则天在死后和葬在一起，数百年过去了，周围的陵墓都被盗墓的洗劫一空，唯有武则天墓独善其身，武则天墓里面的宝贝，经过多年的探测考察，据推算最少有500吨!这么丰厚的宝藏谁是盗墓者都会被引诱，学家70年前就说要挖武则天墓因为种种原因始终没挖成，能到其中隐藏着什么秘密吗? 据说在很久以前有山贼土匪闲来无事就去梁山挖武则天墓，它们挖了半个多月连入口都没有挖到，就好像根本不存在一样，他们不甘心就这么放弃，就想着是不是挖错方向了，就从别的方向继续挖，这一次他们挖的特别深，他有一种预感快挖到了挖到了，心里正高兴呢，晴朗的天气突然变的乌云密布不一会就下起了大雨，越挖雨就下的越大，他还想这是怎么回事啊。
就想等雨停了在继续挖，带着兄弟回去了，第二天他们又去挖武则天墓的时候，震惊的一幕出现了，他们刚进入山洞突然里面开始冒起了浓烟，伴随着龙卷风盘旋在这群人中间，顿时天昏地暗，他们想跑又跑不出去，最后他们自己挖的洞塌了，他们都被埋在里面，之后就在没人去挖过武则天墓。
有人说之所以武则天墓不能挖秘密就是武则天无字碑，传言说它是辟邪神器，所以武则天墓才能在这乱世中才得以保存完整。
对于武则天的屋子被有很多中说法，有的说，武则天是因为自己生前做的坏事太多，自知，所以死前叮嘱要立无字碑，一为赎罪，二为死后自己能得安稳。
有的说武则天为自己特立无字碑是为了炫耀，他是觉得自己的功德无量，不是用文字就能表达的出来的。
真相到底是什么呢? 考古学家表明，武则天墓70年不挖揭秘是因为无字碑是武则天的镇邪神器。
百年来，武则天一直受无字碑的庇护得以安稳，在乱世中不受盗匪所害。
无字碑就是武则天的秘密。
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解析：武则天为什么会将皇位还给李唐？
其中的艰辛可想而知，可是在武则天年老之时，却将皇位还给了，这背后又有怎样的内幕呢？ 载初二年（690）九月初九日，在做了大量的舆论铺垫之后，武则天在百官及帝室宗戚等六万余人的表请之下，登上了皇帝的宝座，号曰“圣神皇帝”，改唐为周，革了李唐的命，并将定为皇位的继承人，皇太子降为皇孙。
那么，武则天难道就没有废武的想法吗？当然有！可是后来她为什么又把天下还给了李氏呢？据史料记载，这与的智劝和武则天的“怪梦”不无关系。
1、狄仁杰的劝说很“走心” 狄仁杰如何劝说武则天归还李唐天下，在《新唐书》、《》和《》当中都有提及。
《新唐书》：会后欲以（武则天的侄子）为太子，以问宰相，众莫敢对。
仁杰曰：“臣观天人未厌唐德。
比匈奴犯边，陛下使三思募勇士於市，逾月不及千人。
庐陵王（李显被废后，封庐陵王）代之，不浃日，辄五万。
今欲继统，非庐陵王莫可。
”又说：“陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思为后。
且姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔姑。
”狄仁杰的意思是，武三思虽为子孙，但是在民众心中他的号召力远远不如李显。
再者武三思为侄子，感情自然比不得母子之情。
《旧唐书》：则天无复辟意，唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言。
《资治通鉴》：狄仁杰每从容言于曰：“太帝以二子托陛下，陛下今乃欲移之他族，无乃非天意乎！且姑侄之与母子孰亲？陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而姑于庙者也。
” 从以上史料不难看出，狄仁杰劝说武则天，除了站在天意、民意的角度上，还重点突出了一点，就是“母子关系”。
“母子关系”是一种最能敲动人心的关系，它以最直接的血缘关系来维系，因此母与子具有天然的亲近感。
从母与子的关系出发，最能打动人心。
狄仁杰紧紧抓住了这一点苦苦劝说，虽然让武则天有所反感，但武则天最终“不能无感，故卒复唐嗣”。
2、武则天的“怪梦” 武则天欲改立太子期间，做过一个梦。
对于这个梦，史料记载有所不同，但达到了同样的效果。
《新唐书》这样记载：武则天对臣下说：“朕数梦双陆不胜，何也？”对曰：“双陆不胜，无子也。
天其意者以儆陛下乎！且太子（指李显），天下本，本一摇，天下危矣。
”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王（亦指李显）于房州。
《资治通鉴》却是这样记载的：武则天谓仁杰曰：“朕梦大鹦鹉两翅皆折，何也？”对曰：“武者，陛下之姓，两翼，二子也。
陛下起二子（指前面”太帝以二子托陛下“中的”二子“），则两翼振矣。
”太后由是无立承嗣、三思之意。
意思是说，武则天做了一个梦，梦到鹦鹉两翼被折断了。
于是狄仁杰回答说武则天的两个儿子就好比鹦鹉一双翅膀，如果不立二子为皇帝而立侄子武三思为帝，就是折断了自己的翅膀。
两梦内容不同，但殊途同归。
其实这梦说怪不怪，只是经臣下一解释就显得怪了。
这说明，武周虽立，大臣们对李唐仍念念不忘。
或许武则天正是看到了这一点，才坚定了把天下归还李氏的想法。
不然，看此人心向背，即使自己把皇位传给武氏子孙，武氏子孙也坐不长。
所以在武则天年老时让李显重新登上皇位，自己终于远离了政治纷争，度过了近一年的平静生活。
这年冬天，她以八十一岁高龄去世，临终前留下遗嘱，去皇帝尊号，称则天大圣皇后，与高宗合葬乾陵，坟前矗立起一座无字石碑。
权力也许是诱人的，但是当武则天年老之时，也许忽然发现除了权力，还有一些其他的感情需要顾及。
对于李氏，武则天一直是有愧疚之情的，所以最后将皇位还给李氏，也可以使武则天更安心一些。
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