“刺死辱母者”如穿越到古时候结局又会怎么样？
【千问解读】
中国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，忠孝之道始终是这个东方国度的立国之本，当儒家文化成为中国封建社会的主流思想后，更是把“孝”上升到了一个至高无上的地位，因为，只有对父母行孝的人，才谈得上对君主、对国家尽忠，正是因为如此，以孝治天下，也成为了历代君王必须践行的治国方略。最近，笔者看了一则关于孝子的故事，故事的主人公叫董黯，家住大隐溪，据说是汉江都相董仲舒的六世孙，很小的时候父亲去世，此人虽家境贫寒但是母至孝，他董黯终年打柴换钱，侍奉母亲。
母疾，思饮故里之水(因大隐频监姚江，古时遭咸潮入浸，其水味苦涩，不适于饮用)，他竟然每次来回二十余华里到大隐溪上游永昌潭担水奉母。
由于在途中绝不转换肩胛，为的是把肩前的纯净水供母饮用。
然故里之水离家甚远，不能常致，董黯即在外婆家(今章山村永昌潭)旁筑一陋室，汲水供母，母亲的病得以好转。
董黯“汲水供母”的故事确实非常感人，董黯家东边的邻居王寄，虽然家里有点钱，但是秉性顽劣，事亲不孝，有一天，董母与王母串门，都说起自己的儿子，也都谈及儿子孝与不孝的话，恰巧王寄路过听到，哎!人如果是小人啊，心胸就不会开阔，王寄心里一直嫉恨董母。
有一天，王寄趁董黯离家外出时，跑到董家辱骂殴打董母。
董母哪里是他的对手，因此卧病不起，不久就去世了，董黯气氛非常，当场就想拿把刀冲上去，但想到王母年老，只有王寄一个儿子侍奉，也就没说什么，忍了!几年之后，王母亦因病而卒，丧事办完后，董黯立马前去王家，将王寄杀死，以报母仇，祭奠母亲的亡灵，果然是“君子报仇，十年不晚”啊!然后向官府主动自首，这下可把当官的搞得头大了，其实连当官的都很同情董黯，于是只好层层上报请示，最后直到到了的御案前。
当时的皇帝是，汉和帝闻其孝心，宽宥其擅杀之罪，并诏他为郎中，说明这个皇帝还算不糊涂，但被董黯所拒绝。
后受皇恩俸禄，隐居终老于大隐。
其坟墓建造在溪南刘家塔村外森林岙北首老鼠窝山山腰。
人们为了纪念这位孝子，把他的故乡大隐镇改名为慈溪，后来又用慈溪来命名县名，这就是慈溪的来由。
董黯的故事，始见于虞预的《会稽典录》中东吴虞翻的《孝子董公赞》，虞翻可是东吴的名臣，也是“”中的一员，他对董黯故事的记载，目前只见文后的三十二个字的赞语：“尽心色养，丧致其哀。
单身林野，鸟兽归怀。
愤亲之辱，白日报仇。
海内闻名，昭然光著。
”不过，这足以说明董黯的人格魅力。
“愤亲之辱，白日报仇”，列位看官，说着说着是不是觉得有点眼熟，好像跟最近的什么事儿有点关系，您的感觉真的没错，最近的朋友圈都被这“刺死辱母者”刷屏刷爆了，任何历史都是当代史，当代的任何事情也都可以在历史的长河中找到些许片影，于欢与董黯，在维护母亲的尊严这一点上，是何其相似啊?他们都采取了过激的行动，他们也都明白这样做是违法的，然而二人的结果却是天壤之别，一个是，名垂青史，一个却是四面牢墙，终身监禁，这究竟是为什么?《礼记》曰：“父之仇，弗与共戴天!”古人也经常说：“父母之仇，不共戴天!”不报父母之仇，你枉为人子，在历史上，像董黯这样替父母报仇的例子太多了，历朝历代都有，最后的结果基本上都是特赦其罪，因为在中国人的道德观念里，孝子报仇那就是天经地义的事情，李世民真的是一个圣君，他在《唐律疏议》中还专门加了一条，“祖父母、父母及夫为人所杀，在法不可同天。
其有忘大痛之心，舍枕戈之义，或有窥求财利，便即私和者，流二千里。
”不报仇，窥求财利私自和解的，要流放二千里。
笔者不想去辩解什么，只是想说，在封建社会里，董黯为母报仇，杀了隔壁老王，皇帝可以赦免他，还可以加封他，奖赏他，现在提倡并在践行法治社会，法律更应该让人民拥有安全感，于欢确实杀了人，尽管情有可原，但法不容情，不过，是否应该要考虑到法律所具有的人性光辉?至少，让母亲不再流泪! 随机文章博物馆是南部邦联纪念碑的理想之家吗？海上屠夫鹰击-83反舰导弹，威力最强的近程反舰导弹路飞第几集吃光明果实，网络谣言/路飞靠橡胶果实通关（被掏空）太阳系是外星人制造的，人类被外星人囚禁(阴谋论/不可信)赤道为什么是一条重要的纬线，南北半球分界线/动植物长得更快更大迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
爱因斯坦的“智慧”到底来自何处？
这个大脑的主人就是，爱因斯坦拥有极高的智商，人们甚至怀疑他是外星人种。
对于爱因斯坦智慧之谜，科学家研究很多年，那这些科学家得出了哪些结论呢？ （一）智力发育迟缓是福是祸？ 科学家是否等于天才？或者说科学家生来就有一颗聪明的大脑？而爱因斯坦就是一个智力发育迟钝的孩子，到了三岁才开口说。
并且一个犹太的小孩生活在德国与别人交往是受限的，读小学时，同学们都歧视他，老师也不喜欢他。
所以不敢也不愿意和其他的德国小朋友玩，爱因斯坦在游戏、交往等方面找不到任何乐趣，或者说在交往上他“染上”的是消极情绪。
他选择了观察与思考作为自己的优势，他喜欢一个人去观察，按照自己的方法去思考问题，这比和其他小朋友一起玩要有趣很多。
并且接触到物理、数学以后，能够让他的优势更加明显，能够得到快乐。
人们大脑有一种优势学习内容便会排斥劣势学习内容的学习倾向。
当爱因斯坦在思考与观察中获得无比的乐趣时，对与思考观察没有多大关系的交往、游戏等方面的内容便成为被排斥的对象。
可能也正是这样，才让这位伟大的科学家免受各种世俗的诱惑，在寻找真理的大路上一直走下去。
（二）生活环境提供了大量的知识储备 爱因斯坦在小学时候成绩很一般，甚至很多学科都不及格，但是一开物理课他开始大显身手。
父亲赫尔曼·爱因斯坦和叔叔雅各布·爱因斯坦在其很小的时候合开了一个电器工厂，家里到处都是线圈、电动机以及相关工具和书籍，这些东西陪伴着爱因斯坦长大。
爱因斯坦在耳濡目染中获得了大量的物理知识，加上叔叔用生动有趣、浅显易懂的语言给爱因斯坦讲解物理、数学、几何等一些原理这些都在小爱因斯坦的大脑里提前埋伏了很多的知识。
如果人的思考是需要知识的，就像机器需要材料才能工作一样。
爱因斯坦的生活环境为他提供了大量的知识，这部分知识领先别人一步，所以学物理他就先会、先顿悟。
因为比别人先会，所以其他科目成绩平平的爱因斯坦面对物理时是兴奋的，产生一种条件性兴奋，当人兴奋的时候，智力要比平时高出很多倍。
遇到物理爱因斯坦的条件性兴奋便被调动起来，最后形成一个增强循环的放大效应。
他的潜意识学习系统开始不断的循环、放大、巩固：一看到物理知识就比别人领先一步，先领悟，便会兴奋，在情绪高涨的状态下对物理知识的记忆立刻完成，以至于其他同学望尘莫及。
对于西方的一些物理杂志，看到了就喜欢读，着迷，在这种状态下同样容易记住杂志上的知识。
所以从初中到大学物理成绩一直领先，国外发表什么杂志也是马上就知道，理解掌握，并认知思考。
（三）雅各布叔叔的蒙让爱因斯坦增添对科学的积极性 雅各布是爱因斯坦的叔叔，也算是他的启蒙老师。
这位叔叔用饶有兴趣的讲解，让爱因斯坦感到数学、几何是那么的有趣。
讲解代数时说过：“代数嘛，就象打猎一样，那头藏在树林里的野兽，你把它叫做x，然后一步一步逼近它，直到把它逮住！”这对于幼小的爱因斯坦来说是多么有趣，多么好玩的一件事。
把解题很形象的比喻成游戏，以至于对于爱因斯坦来说学习要比和那些孩子一起游戏要有趣的多，他愿意主动去学习。
他面对思考、解题、证明的时候期待着找到真理的快乐，享受着学习中的灵感带来的快乐，这种快乐是长久的、持续的。
这种快乐推动着他不断的学习、思考，去发现真理。
在雅各布叔叔的支持下，很小的时候便自学几何教科书，那一个个几何定理的证明，严密得滴水不漏，使人不能有半点怀疑，人的思维是那样明晰、那样可靠，给他留下了难以形容的印象。
他对于人的思维能力惊叹不已，似乎他开是迷上了人类的思维，也就是解题中的程序性知识。
（四）真正的宗教感情不是盲目的信仰，而是追求理性的知识 好老师总是能用绘声绘色的语言让学生们喜欢上所教的学科，雅各布叔叔就是一个例子。
还有就是爱因斯坦小学时候的教义老师，他讲述的宗教故事让爱因斯坦幼小的心灵充满了一种圣洁的宗教感情。
但是崇拜上帝也只维持了一年，这种感情还是抵不过追求真理的热情。
当他读过《力和物质》和《自然科学通俗本》两本书之后，意识到《圣经》里的故事有许多是不可能是真实的，并且认为国家是故意用谎言来欺骗青年人的。
并且爱因斯坦恨透了路堤彼得学校的死板，她越发的烦感，就越发的喜欢自己自学、思考。
当同学们还在等边三角形的浅水中扑腾时，他已经在微积分的大海中畅游。
数学老师也不是他的对手，常常被爱因斯坦问得张口结舌。
因此校长、老师都不喜欢他，都说：“他长大后绝对不会有什么成就的。
”这些话深深刺痛了爱因斯坦的心。
他深切的意识到很多人都在追逐权力、金钱和虚荣这些世俗的东西，学校也在强制他们去追逐。
他知道自己想要什么，一个有思想、有感情的人却不能由此而得到满足。
他获得了一种真正狂热的自由思想，开始对权威、社会环境抱怀疑的态度，抛弃了宗教天堂，鄙视对世俗的追求。
这一点在当时，尤其的西方社会是非常难得的。
他认为“通向真正宗教感情的道路，不是对生和死的恐惧，也不是盲目信仰，而是对理性知识的追求。
” （五）异于常人的大脑结构 维特森所发现的爱因斯坦大脑中比常人更宽的下顶叶，在这片区域的后部偏下的地方。
这里是视觉、听觉、体觉（来自身体各部分的感觉）和前庭器官的神经通路的交汇处，被许多科学家认为是人体综合各种感觉，产生更高等的神经、认知活动的地方。
这片脑区主管着视觉空间认知、数学能力和运动想象能力。
如果顶叶受伤，病人将无法完成一些复杂的会话、阅读和定位活动。
作为史上最伟大的理论物理学家之一，爱因斯坦超凡的抽象能力无可置疑。
而他曾经说过，自己几乎不以语言文字的方式思考，而是像放电影一样用图画般的想象力来思考问题，这与下顶叶的想象与空间认知功能遥遥呼应。
进而，维特森等科学家推论，由于爱因斯坦的下顶叶扩大，影响了领近主管语言的区域发展。
而爱因斯坦三岁才会说话的事实，大约已经家喻户晓了吧？ 可是，这块不过三指宽的区域真能解释爱因斯坦的传奇成就吗？科学家们纷纷质疑。
有人指出爱因斯坦中学时在画图和地理课上成绩平平，与有一片发达顶叶的事实相左。
而且，顶叶宽大者，最明显的莫过于早年失明者。
因为他们不再能接受视觉信号，所以顶叶的功能区域一直延伸到通常用来处理视觉信息的枕叶。
如果顶叶扩大就能成就爱因斯坦，盲人学校早就成了诺奖基地了。
另外，新英格兰医学院的教授弗德里克·莱波雷（FrederickLepore）指出，人不会一成不变，对一颗七十六岁的老龄大脑的研究，是否能解释二十六岁以相对论震撼世界的那位年轻人的非凡神经活动，实在令人怀疑。
实际上，即便我们能窥探到青年爱因斯坦的大脑沟回形状，就一定能从中分析出他的智慧能力吗？ 对于爱因斯坦智慧的来源至今还是一个谜题。
小编认为爱因斯坦之所以如此聪明，是在多方面因素的促使下形成的。
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“浮世绘”的创始人：菱川师宣的创作特点
因为史料上关于菱川师宣的资料记载并不多，所以也就很少有人能够清楚地了解菱川师宣简介。
菱川师宣在日本的艺术界有着一定的威望和地位，很受学生仰慕。
菱川师宣作品 说到菱川师宣简介，就不得不从菱川师宣的出身开始说起。
菱川师宣出生在江户城附近的一个小村子里，也就是现在的千叶县锯南町保田。
他的家里世代以织染品和缝纫等为生，父亲是当地很有名望的金银织锦艺人。
身为长子的菱川师宣从小就师从父亲，学习绘画描图。
还不满二十岁的菱川师宣就开始行走江湖学习绘画，穿梭于市井间，为市井小说画插图。
这些都为菱川师宣后期在绘画创作方面的发展打下了坚实的基础。
菱川师宣作为一介平民画师逐渐走进人们的视线之中。
万治年间，菱川师宣跟随幕府朝廷的御用画师狩野派、长谷川派学习传统绘画的技巧。
这其中对他今后的创作风格影响最大的就是样式丰富多变的民间画风以及从大和绘演变而来的风俗画。
菱川师宣简介中还有必要提到的一点是，作为将版画和绘画结合起来的第一人，菱川师宣成就了浮世绘的惊鸿出世。
自菱川师宣的《武家百人一首》的出版，使浮世绘从此登上艺术绘画的大舞台。
菱川师宣在版画方面的创作在一定程度上极大地提高了木版画在绘画界的地位。
菱川师宣作品 1618年，影响世界今后绘画创作风潮的菱川师宣在日本江户的一个小村庄里诞生。
作为浮世绘的创始人，菱川师宣作品巧妙地将版画和绘画结合在一起，自成一派。
而菱川师宣作品之所以能获得众人瞩目的成就，很大程度上要归功于菱川师宣本人的创作风格所独具的魅力之上。
菱川师宣作品 菱川师宣家族世代是染织缝纫业，父亲也是当地的金银织锦艺人。
菱川师宣从小就耳濡目染，学习到了很多关于绘画描图方面的技巧。
后来更是在幕府的御用画师那里学习了更多关于插图绘制方面的知识。
在理论和实践的双重作用下，菱川师宣作品逐渐走向成熟和精巧，创作题材也走向多样化，大众化，很贴合民众的欣赏品味。
这些都为菱川师宣作品的广为流传奠定了基础。
菱川师宣早期的作品主要是手绘，后来开始陆续创作出以吉原或歌舞伎町为题材的《吉原游兴图屏风》、《芝居茶屋游乐图卷》等手绘浮世绘。
最值得一提的菱川师宣作品是他出版的第一个署名绘本《武家百人一首》，正是这本署名绘本成为浮世绘画师登上社会舞台的标志。
也是借此契机，菱川师宣在木刻插图出版界一举成名，成为日本当时的新兴派代表画家。
菱川师宣作品创作的取材范围广泛，深得广大市民的喜爱，《大和绘大全》等风俗画类的作品更是广为流传，备受关注。
菱川师宣创作特点 菱川师宣以开创了浮世绘版画之先河而闻名世界。
他融合了早期的各种绘画和插图画流派的创作特点，建立起自己的创作风格。
体现菱川师宣创作特点的作品，为世人所追捧，他所创作的十二个手卷，每一张都被改画成单色木刻画。
菱川师宣作品 出生于平民家庭的菱川师宣从小就接受着艺术氛围的熏陶，小时候师从作为金银织锦艺人的父亲，后来学习于幕府的御用画师，同时他还坚持独立创作，为小说绘制插图。
这些点滴的积累都为菱川师宣后期的艺术创作铺设了平坦的道路，同时也为菱川师宣创作特点的养成提供了丰富的经验基础和理论知识。
作为一名平民画家，菱川师宣的绘画题材主要选自于花草，河畔晚风等大自然意象和田园风光，如《隅田川上野风俗图屏风》等。
在版画方面的创作，如《岩木绘大全》、《美人图大全》等作品中，菱川师宣则更倾向于风俗画和美女图。
菱川师宣的创作风格多变，若是想将菱川师宣创作特别归为某几点，实在是难上加难。
透过菱川师宣大师的作品来分析他的创作特点不失为一个好方法。
独特的创作风格，有力而流畅的笔触以及动静相宜的影像造型都成为菱川师宣创作特点中不可缺少的重要组成部分。
作为浮世绘创作的标杆，菱川师宣的创作风格，为后来的浮世绘画家们提供了参考依据和创作基础。
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