张仪和商鞅都是秦国的名相 两人的结局为什么都不一样
【千问解读】
对和很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。张仪和商鞅，都是秦国的，前者是时期的名相，后者是时期的名相。
然而，这两位虽然都是秦国的名相，但是他们的结局却大不一样。
商鞅在秦孝公死后，被人诬告造反，最后造反被杀。
可是秦惠文王就连商鞅的尸体都没放过，将其拿出了施以刑罚，而张仪就幸运多了，虽然在秦惠文王死后，张仪遭到了的厌恶，但是张仪好歹也是成功地从秦国离开了，这已经算是功臣身退，十分难得了。
那么，同样是名相，为何两个人的结局这么不一样呢? 一、两人身处的时局不同 商鞅是秦孝公时期的人物，秦孝公时期，正是各国锐意变法的时期，而秦国也正经历著名的。
但凡变法，就意味着推翻原有的制度，建立新的制度，这听上去很不错，但是实际上却意味着要触及一大批固有势力的利益。
而在那个年代，这批固有势力有一个统一的名字，贵族。
这些贵族势力盘根错节，彼此之间相互依靠，相互对立，一旦有人要对他们不利，他们就会联合起来一起反对。
别说是臣子了，有时候就连君王都难以控制，楚国就有一个君王，因为触及贵族利益，被人暗杀了，名字我就不说了，因为我忘了，但是肯定有。
虽说秦国因为地处西方，长期远离中原文化，对这方面不是太在意，但是秦国内部依旧有着相当数量的贵族。
秦孝公在的时候还好说，秦孝公一死，商鞅没人报了，新君秦惠文王为了巩固自己的地位，就将商鞅给卖了。
张仪就不同了，张仪是一个纵横家，他的任务说白了就是瓦解六国的合纵攻势，也就是说，恨张仪的应该是其他国家的人，而不是秦国。
事实也的确如此，比如对张仪就恨的要死，宁愿给城池，也要把张仪杀了。
二、两个人理念不同 商鞅是法家的代表人物，而张仪是纵横家的代表人物。
法家的人物都有一个特点，那就是严苛，比如对商鞅的评价就是天资刻薄，意思就是说商鞅是个残忍少恩的人。
这也可以理解，法家代表的实际上就是君王，所谓的法家三派法、术、势，他们看似是不同的派别，但是核心是一样的，那就是他们都是从君王的利益角度出发的。
而君王和百姓，实际上就是一个天上，一个地下，以君王视角看待众生的法家，就注定了他们是脱离了群众的，这样势必会引起民众的不满。
在战国时期，因为有对外战争的存在，这种不满会转移到战争上，但是到了的时候，这种不满就会爆发，二世而亡就是很好的例子。
说了这么多，其实就是为了表明一点，那就是商鞅性格不讨喜。
而张仪就不同了，作为纵横家，想要游水这些刁钻的君王，一个必备的素质就是洞察人心，说白了就是情商得高。
因此，纵横家出身的张仪很明白如何取悦他人，也懂得如何为自己谋后路。
秦惠文王死去，秦武王即位以后，张仪意识到秦武王对自己的不喜，于是就借着为秦国着想的计策，逃到了，为自己谋了后路。
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古时候坟地和古庙相比 古人为什么睡坟地也不睡庙里
远古时期，交通基本靠两条腿走路，只有家里有马，有时出游路途遥远，在夜深人静时，也无法回家，所以只能走夜路，那我们也知道，现在的庙宇也都是从远古时代传下来的，那为什么古人走夜路，宁可露宿街头，也要到庙宇里等日出，然后再往前走呢? 有人说，这是不是封建迷信啊?只要活着正直，还会担心这些有没有?说实在的，这个神庙的背后，只有一个安全问题。
事实上，当然不会有兰若寺，也不会有，毕竟都是前人用丰富的想象力想出来的，毕竟真正的寺院，可以不那么安全，这是为什么? 古代的人们非常信奉神鬼之说，神在他们心中是不可亵渎的，许多人去烧香拜佛前，都要先沐浴更衣，梳洗打扮，然后到庙里去上香。
连续三天露宿户外的人，身体不干净，也没有条件给自己沐浴，这样的情况，他们还怕亵渎神灵，不愿进入古庙休息。
即使不是落败的庙宇，还是常有百姓前来祭拜，祭拜时也会带上供品，一般人不会吃，但有些人却敢吃——强盗、乞丐或江湖术士。
盗贼是一点也不怕、不讲究的，乞丐是没有办法的饿死，江湖术士是有本事的。
因此古代的人不敢在这里借宿。
古代人对于死亡这一事件的恐惧是极其强烈的，坟地虽然会使人的心理产生很严重的恐惧感，但古庙却很有可能让自己面对死亡的抉择，为了保护自己的生命安全，古代人再怎么也不敢在这块接近死神的坟地上借宿。
因此古代的人在通宵的时候，宁可去“乱葬岗”，也不到古庙里去休息。
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