在古时候人们都想做官是因为什么？有何好处？
【千问解读】
中国古代的人才制度主要有两大类：和选拔制。各位一定都有所耳闻吧。
苦读，数十年如一日的拼搏坚持，只为一个未知的结果，这样值得吗?春闱秋闱来考试的学子，占满了所有客栈的房间，甚至为了能参加考试，不惜住在破庙之中，他们用实际行动告诉我们，这样是值得的。
那为什么他们这么热衷于考取功名，来谋得?仅是为了光宗耀祖?其实远不止于此。
现代有一句话叫“，行行出状元”。
只要你能在自己的领域取得成绩，你就是成功的。
但是在古代却不是这样，古人的思想是，只有你当官了，手里有了权力，这才叫成功。
古代有人生四大喜事“久旱逢甘霖，夜，金榜题名时，”。
从金榜题名，就可以看出古代读书人看重考试这件事。
古人一般用这些词来描述成功人士，比如“光宗耀祖”“状元及第“”光耀门楣“等。
从这些词也可以看出，古人并不把个人的成功看作成功，他们认为，成功并不仅仅是个人的事情，还关系到整个家族和后代。
而且古代将各个行业的人划分了等级，分别是士、农、工、商。
《周礼·冬官考工记》中曾写道：“坐而论道谓之王工，作而行之谓之。
“ 这个士大夫就是指的读书人，读书为了干什么呢?就是为了“仕”，为了做官。
因此，在古代来说，读书是带有功利性的。
只有读书考取了功名，做了官，才能成为人上人，才能受到别人的尊敬。
于是古代读书人便“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
”因为一旦及第，就可以脱离贫苦的生活。
这是很多读书人都梦寐以求的时刻，所以才有那么多人卯足了劲，去过那独木桥。
除此之外，在封建时期的古代，有很多生活在底层的人，都在为一时的温饱而奔波劳累，受人白眼，被人欺辱。
而在古代当官，除了和现在的公务员一样是一个铁饭碗，还因为待遇真的不错。
每月都有着固定的俸禄，收入稳定，手里还有一些权力。
从中举前后，我们就可以得出为什么有人究其一生都要考取功名，渴望得到一官半职。
范进中举前：食不果腹，脚上也只能穿着一双破破烂烂的鞋;去找老丈人借盘费，仔细看老丈人是这么说的：“，，。
范进中举后：搬到了城里，有一座三进三出的大宅子;这时他的老丈人的态度来了个一百八十度转变，一口一个贤婿老爷，还夸他相貌佳，才学高。
这就是中举前后的差别，连旁人都会对你多几分敬畏。
我想在古代，范进中举前的家中情况，也是很多寒门子弟的真实写照。
这时只有做官这条路让你走，走上之后便可平步青云，再不复往日寒酸，能提高个人身份和社会地位。
有一句话是“寒门多出贵子“，我觉得这是有迹可循的，寒门子弟没有什么可依靠的。
在穷困潦倒和舒适安逸之中，他们没有别的选择，做官是最快，也是最好的途径。
也有的是为了当官后，以权谋私，贪赃枉法，甚至不惜花钱买官。
因为当了官后，贪来的钱财只会更多，能让自己享尽荣华富贵。
当然，也有一心为国为天下的，《近思录·为学》中曾记载过这样一句话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
“ 起初读到这句话的时候，我就被这种大无畏的奉献精神深深地震撼到了，我顿感心中热血澎拜，有了一腔报国之情。
连我一个在如今这么富强民主的社会普通学生都能有这个感悟，更何况那些生活在被压迫的封建社会忧国忧民的那些古人? 在古代，为了报效祖国而去当官的人，从来不是少数。
比如被请出山林，去朝廷当官，为的就是收复中原，平定战乱。
他的心里装着黎民苍生，这样的贤者，在历史长河中有很多。
像李白，杜甫等人是唐朝有名的诗人，也是唐朝官员，那他们的才华只局限于写诗吗?当然不是，更重要的是他们的诗词中背后蕴含的意义，那些为百姓打以及讽刺当时的徭役赋税繁重。
他们的写的不仅仅是诗词，更是对百姓的同情，对苍生的怜悯，他们诗词中的精神财富，值得我们去细细挖掘。
另外，古代读书人深受的熏陶，儒家中的忠孝思想对于中国文化的影响很深。
因为从小就受到这种教育，所以忠君报国。
建功立业是大多数读书人追求的目标，而只有做了官才能进一步实现这个目标。
是以好多人就把做官当成自己报国的第一步，这也是古人热衷做官的其中一个原因。
《·尽心上》曾写道：“达则兼济天下，穷则独善其身“。
古代有不少人都是为了天下苍生而去做官，这与”为中华崛起而读书“一样，都是为了国家的发展。
很多人都以这个为理想，才选择居庙堂之高。
人们热衷于做官，自古以来，这是毋庸置疑的。
有一句话叫“水往低处流，人往高处走”。
谁都想站得更高一点，但是像古代那些花钱买官，做官之后又趁机中饱私囊，满足自己的一己私欲，这种不良风气，是绝不允许其蔓延的。
综合来说，不管是古人还是当今，热衷做官，一是为了提高社会身份，改变生活水平，当然也包括那些以权谋私，贪人钱财;二是为了光耀门楣，光宗耀祖;三是为了对国家做出贡献，治国平天下。
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一场发生在耶路撒冷和阿尤布王朝之间的以少胜多的战役——诺罗之战
那么诺鲁之战经过是怎样的呢? 诺罗之战中的萨拉丁 根据资料显示，从这次战争的历史背景可以知道当时耶路撒冷人数少的原因，阿尤布王朝的国君萨拉丁觉得耶路撒冷的国王鲍德温带领了如此少的军队肯定不敢跟随，于是便在进军耶路撒冷的路途中处死俘虏，并且在途中又继续攻打拉姆拉、卢德和阿素夫。
当他们在进军耶路撒冷的路途中补给不充足的时候，他便让他的部队到处的掠夺。
可是让萨拉丁没有想到的是，耶路撒冷的国君鲍德温国王和他的圣殿骑士们成功突围出阿尤布王朝军队的包围圈，并且正在尽力的赶在萨拉丁的前面到达耶路撒冷。
然后鲍德温亲自带领基督徒从沿海岸进军，并且在拉马拉附近的一个叫蒙吉萨的地方与萨拉丁相遇。
萨拉丁的军队因为进行了长途跋涉正疲惫不堪，还没有做好战斗的准备。
耶路撒冷的国王看到阿尤布王朝的军队，不禁感到恐慌，随即鲍德温跪在十字架面前祈祷。
祈祷之后，他命令自己的军队发起攻击。
军队冲向了匆忙集合的阿尤布王朝军队，萨拉丁的军队迅速被击败，萨拉丁的侄子也在这场战争中被杀死，而萨拉丁凭着敏捷的骆驼才得以脱身。
从诺罗之战经过可以看出阿尤布王朝的萨拉丁在这场战争中惨败，而耶路撒冷的国王鲍德温以少胜多战胜了阿尤布王朝。
诺罗之战结果 诺罗之战是一场发生在耶路撒冷和阿尤布王朝之间的以少胜多的战役。
那么具体的诺罗之战结果是怎样的呢? 根据资料记载，这场战争最后以耶路撒冷完胜阿尤布王朝结束。
造成这样一个结果的原因是阿尤布王朝的君主萨拉丁本来是要对耶路撒冷进行入侵的，本来军队在经过了长途跋涉之后就会疲惫不堪，很难那么快恢复军队的战斗力，再加上他们在途中不停的进行战斗和到处掠夺，因此军队的战斗力越来越弱，以致当遇到鲍德温的军队时，萨拉丁就算很快的下达命令让他们做好迎接战斗的准备，但是已经感到非常疲惫的士兵是很难做到的，因此他们的战斗力由于疲惫而迅速的衰弱，从而才给了耶路撒冷以最少的人击败阿尤布王朝庞大的军队，最终耶路撒冷获得了胜利。
耶路撒冷之所以能获胜，不是因为他的们的军队战斗力很强，而是因为他们的运气好，假如阿尤布王朝的国君萨拉丁在来攻击他们的时候，一路上不要大量的使用军队的战斗力，而是在行军途中尽量的休息，并保持良好的体力，那最终获胜的就可能不是耶路撒冷的国家，而是阿尤布王朝。
诺罗之战结果以阿尤布王朝惨败而告终，这场结果造成的原因不是阿尤布王朝军队的战斗力弱，而是作为国王的萨拉丁分不清楚轻重，没有对自己的目标有明确的计划，从而导致了自己最后落得一个完败的下场。
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赵武灵王为什么会被活活饿死在沙丘 昔日的手下为什么无人去救
古代在选择继承人的方式上，都是采取“”，有的时候是会因为这个制度导致继承人不是最佳人选，这种制度是经过了时间的验证的，整体上来讲是利大于弊的，这种制度其实是最好的继承制度，英明神武的赵武灵王就是因为没有严格遵守“嫡长子继承制”，加上自己左右摇摆，总想一碗水端平，最终导致自己被活活饿死在沙丘宫的结局。
赵武灵王是功绩最大的君主，在他的领导之下，赵国实行“”成功让赵国鼎盛起来。
吞并了，击败了西方的林胡，收编了楼烦，让楼烦人成了赵人，增加了中山、雁门、代三郡。
并且为了抵御匈奴，在赵国的边境之上修建赵长城，并且让之一的走上历史的舞台。
赵武灵王的功绩，已经足以让赵武灵王名留青史了，在当时的时候，赵国的实力其实是强于秦国的，大家所熟知的之子嬴稷，能够成为，也是得到了赵武灵王的大力支持，才得以质子的身份，顺利返回秦国继承秦王之位。
从赵武灵王的来看，绝对称得上是英明神武，为什么最后又会被活活饿死在沙丘宫里，为什么昔日的手下没有去救呢? 赵武灵王在继位之后，迎娶了君主之女为夫人，当时的韩夫人生了嫡长子赵章，被武灵王立为了太子，原本，赵章是深受赵武灵王的喜爱，后来，随着韩夫人突然去世了，武灵王得到了一个美丽的女子吴娃，吴夫人开始受到赵武灵王宠爱，很快生了一个儿子赵何，等到赵何长大之后，由于对吴娃的宠爱，竟然废太子赵章为安阳君，而立了赵何为太子，这就为赵王之位的纷争，埋下了隐患，如果只是这样，也并不会导致最终的结局。
到了赵武灵王二十八年，赵武灵王禅王位给太子赵何，自称“主父”，即赵国君主之父的意思，赵武灵王的这一做法，其实也并无不妥，因为赵武灵王喜爱四处征战，万一战死疆场，新君早点继位，有利于赵国的稳定，是正确的做法。
而且，新君惠文王赵何继位后，主管内政，可以让赵武灵王四处征伐，再无后顾之忧，禅位之事开始也进行的非常顺利，大臣们也都支持惠文王，朝政非常平稳。
但是，王位顺利交接之后，赵武灵王开始出昏招了，又想一碗水端平了。
有一次上朝，赵武灵王在旁观看，看大臣们向儿子惠文王行礼问政，当他看到长子赵章颓废的状态时，心软了，开始可怜儿子赵章，心存愧疚。
于是，赵武灵王派齐人田不礼辅佐赵章，并且厚待赵章，经常和赵章一起住，一起吃，让赵章使用和自己一样的仪仗，甚至一度想让赵章也称王，在赵国形成二王并立的局面，当然很快就否决掉了。
古人为什么讲究礼制，讲究不同身份的人不准逾越，因为僭越了就可能会造成分裂，但是赵武灵王没有管太多，只想补偿自己的儿子，让自己一碗水端平。
赵武灵王的这一作为，让大臣以为有意废掉惠文王赵何，可能会重新立赵章为赵王，于是，很多大臣就开始向赵章靠拢，这就减弱了惠文王赵何的权威。
有时候对一个人故意疏远，倒是一种保护，才是真正的关爱，可以断绝一切的非分之想。
赵武灵王自己导致了赵国内部的分裂，赵章在田不礼的唆使下，开始伺机叛乱。
所谓，后面的事情就简单了，赵章趁主父和惠文王出游沙丘之际，带领党羽作乱，当时，惠文王和武灵王分住两座行宫，惠文王赵何带领手下将领大战赵章，留驻国都邯郸的公子成与大将李兑率军勤王平乱，他们很快击败了赵章，杀死了田不礼，赵章逃入主父赵武灵王的宫中避难，赵武灵王接纳了他。
公子成和李兑率军包围了赵武灵王居住的行宫，很快捉住并杀死了赵章，但是，公子成和李兑为了抓住赵章，围困了赵武灵王居住的宫殿，等于围攻了赵武灵王，这是一种叛乱的行径，他们两人害怕被强悍尚武的武灵王出宫后清算罪过导致灭族，决定继续围困，同时，冲宫内大喊：“后出者灭族!”宫内的人全都逃了出来，只剩下赵武灵王一个人待在宫中，赵武灵王被困宫中三个月，最后，因为没有食物可吃的武灵王被饿死宫中。
为什么没人去救援赵武灵王?昔日的手下又去了哪里? 第一、得到了新王的默许 新王就是赵何了，虽然赵惠文王不能亲自下令去杀害自己的父兄，但是他也并没有去解救自己的父亲赵武灵王，就当作不知道，其实也就是变相的默许了，不反对就是同意嘛。
第二、其他人去救赵武灵王等同于叛乱 因为但是的赵武灵王是已经禅位了，所以所有文臣武将要效忠对象那就只有赵惠文王了 ，如果有人私自去解救赵武灵王，那就相当于背叛了赵惠文王，这就是一种叛乱，在者说了，如果这个时候有人去解救了，就算救出来了，那么赵武灵王回来了，要是不计前嫌原谅了赵惠文王呢，毕竟人家是父子关系，这个时候，要是他们回头一想，这么容易就背叛，这种人还能留着吗? 第三、赵惠文王实力强大，赵武灵王的昔日部下不是对手 当时支持赵惠文王的公子成、李兑所带的是邯郸的精锐，实力不容小觑，即使有人忠于赵武灵王，也没有十足的把握可以快速击溃围困行宫的军队，这时候，如果赵王何再谕令其他地方的军队勤王，救赵武灵王的人就只有死路一条，而且还有可能会导致全族被灭，这种得失之间，让人难以承受。
总而言之，赵武灵王的这种结局一切都要归罪于赵武灵王本人，总想一碗水端平，从而犯下了二个致命的错误，第一个错误就是“废长立幼”，如果只是“废长立幼”也并不会出现这种情况，第二个错误“首鼠二端”，才最终酿造这一悲剧收场的局面。
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