解析安禄山史思明的关系是怎么回事？对史思明的评价
是的军阀，后成为叛军。
安禄山，703年，营州人，他的职位是军阀，后成为叛军。
从这里可以看
【千问解读】
是的军阀，后成为叛军。
安禄山，703年，营州人，他的职位是军阀，后成为叛军。
从这里可以看出，安禄山和史思明两人是同乡人。
史思明像 史思明年少的时候，与安禄山一起在营州柳城长大，在两人成年以后，还保持着友好的关系，不久两人同时被唐朝政府封为捉生将。
而安禄山和史思明两人最有名的事件就是，这两人是的祸首。
统治的后期，因为任用、等宠臣，使生活腐败，锐意开发边疆，导致外重内轻，为边将割据创造了条件。
755年，史思明与安禄山一起，诈称奉密旨讨伐杨国忠的名义，在范阳起兵南下反唐，很快席卷河北。
这就是历史上著名的“安史之乱”。
安禄山造反后，史思明一军为先锋，开始所向皆捷，攻陷各个郡。
本来叛军就要被攻灭，忽然兵败的消息传来，于是李光弼回军，史思明蹑后追击，大破唐军刘正臣部。
由于史思明所带领的军队是安禄山叛军的精锐部分，于是他们乘胜进击，攻拨常山。
之后，史思明又率领攻下了清河。
公元757年，史思明包围李光弼驻守的太原城，最后反被李光弼用“地道战”打得大败。
当年十月，安禄山被儿子安庆绪等人杀死，史思明顿时起了自立的想法。
但最后史思明还是被自己的儿子谋杀而死。
史思明评价 史思明，703年，出生在营州柳城，是宁夷突厥人，他，但懂六蕃语。
史思明原先是唐朝军阀，被唐宣宗封为大将军，后来他与安禄山一起反叛，成为了安史之乱的首祸，叛军将领。
在安史之乱后，史思明建立了燕国形成割据，自称为燕帝，年号应天。
那么后人对于史思明评价如何呢?现在就让我们一起来看一下吧。
史思明照片 在《》中，是这样评价史思明的：“天地否闭，反逆乱常。
禄山犯阙，朱泚称皇。
贼巢陵突，群竖披攘。
征其所以，存乎慢藏!”意思是说天地闭塞不通，反叛乱常。
安禄山犯上，朱泚称皇。
寇贼的巢穴陵突，群竖披攘，征召他用。
姚汝能评价史思明说：“安禄山和史思明两人凶羯，两人先后都乱于范阳，安禄山在天宝十四的时候范顺，而史思明的儿子在宝应元年壬寅十二月被李怀仙所杀，两人共扰中原八年，幽、燕始平。
”王世贞说：“史思明亦悍胡也，其才力远出禄山上。
”这意思是说史思明是强壮的，他的才能远远超过安禄山。
在《剑桥中国隋唐史》中是这样评价的：“史思明任叛军领袖后证明是一位杰出的将领，如果不是他的儿子史朝义在761年春通过与人合谋将他杀害，他很可能推翻唐朝。
” 大家对于史思明的评价是有肯定也有否定，肯定的是他的才能卓越，否定的是他的才能用错了地方，成为了叛军的首领。
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安史之乱时，唐朝大军都去哪里了，为什么会让安禄山兵临城下
也即安史之乱之于唐朝，好比之于赵国。
根据史料记载，安史之乱是玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由唐朝将领与背叛唐朝后发动的战争。
在安史之乱前，唐朝还处在比较鼎盛的阶段，但是，在安禄山等人发起的这场大战后，唐朝再也没有重回巅峰。
彼时，安禄山的大军兵临长安，并且攻占了唐朝的都城。
那么，问题来了，安史之乱时，唐朝大军都去哪里了，为何会让安禄山? 一 首先，根据史料记载，唐朝天宝十四载十一月初九(公元755年12月16日)，身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山，发动属下唐兵共15万人，号称20万，以“忧国之危“、奉密诏讨伐为借口在范阳起兵。
由此，对于安禄山的叛军，共有15万左右的兵力。
那么，问题来了，对于唐朝朝廷来说，有多少兵马呢?对此，根据史料记载，和之后的明显不同，唐朝的兵力中，很大一部分都分布在10个边镇，共有50万左右的兵力。
而对于唐朝朝廷来说，也即长安城一带，则只有10万左右的兵力。
对于唐朝朝廷直接掌握的兵力，确实要少于安禄山。
二 不过，众所周知，守城一方依然拥有城墙带来的防御的优势，所以，可以用相对较少的兵力来防御较多的兵力。
比如在时期，率领数万大军，硬是无法攻破只有上千人镇守的陈仓城。
所以，按道理来说，唐朝这10万大军，是足够防御安禄山的15万大军，即便无法打退叛军，但防守应该是没有问题的啊。
当然，实际的情况是，安禄山的大军虽然遇上一定的阻碍，但由于杨国忠的胡乱指挥，使安禄山于同年十二月十二日就攻入洛阳。
在攻下洛阳后，安禄山的叛军又继续向长安进军，从而兵临城下。
三 对此，在笔者看来，战斗力上的差距，是安禄山能够一路的重要原因。
一方面，就安禄山的叛军，长期镇守唐朝的边境，和周边的游牧边境经常交战。
换而言之，安禄山的15万大军，可谓唐朝当时最精锐的兵力之一。
与此相对应的是，对于唐朝朝廷掌握的10万大军，缺乏战斗经验，没有经过长期的战场磨炼。
也即这些大军因为长期处在太平盛世之下，在训练和装备上都不如安禄山的叛军，更在思想上和心理素质上缺乏必要的准备。
在此基础上，安禄山的大军得以一路，于天宝十五年六月占领长安。
那么，问题来了，对于唐朝精锐的边防军队，为何没有来抵挡安禄山呢? 四 最后，就唐朝来说，十个边镇拥有50万的兵力，除掉安禄山的15万大军，还剩下35万左右的兵力。
也即在范阳、平卢、河东三节度使之外，唐朝北庭、安西、河西、陇右、朔方、岭南、剑南等七镇还有30多的大军。
但是，对于唐朝的边镇来说，都负有各自的镇守重任，没有的命令，显然不会轻易挥师救援的。
并且，安禄山的造反是比较突然的，这让唐朝各个边镇没有及时反映过来。
总的来说，在安史之乱中，唐朝朝廷掌握的军队因为战斗力较弱，加上唐玄宗、杨国忠等人的胡乱指挥，并且各个藩镇的精锐之师没有及时回援，从而让安禄山兵临城下，并占领了唐朝都城长安。
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解析：宋理学先驱石介是个怎么样的人？
石介(1005-1045)字守道，一字公操。
兖州奉符(今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村)人。
北宋初学者，思想家、宋理学先驱。
曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开之先声。
世称徂徕先生。
“泰山学派”创始人。
关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。
天圣八年进士。
曾任国子监直讲，“从之者甚众，太学之盛，自先生始。
”官至太子中允。
和、提倡“以仁义礼乐为学”，并称“宋初三先生”，强调“民为天下国家之根本”，主张“息民之困”。
从儒家立场反对、、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。
主张文章必须为儒家的道统服务。
曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。
著有《徂徕集》二十卷。
石介是个怎样的人 唐及宋初佛、道的发展冲击了儒学，导致思想上出现了混乱，引起了儒家知识分子的极大警觉。
石介充分认识到佛、道思想对北宋王朝封建统治的危害，本着对国家民族强烈的忧患意识，从上对佛、道发起了攻击，并通过创建书院来宣扬儒家思想，目的就是要恢复儒家道统以振兴儒学。
泰山书院复兴儒学的指导思想和实践对后来的理学思想家影响极大，对以后影响中国700年之久的宋明理学的形成和发展起到了开作用。
石介的道德节操，学术贡献世代钦仰，、、朱熹、黄宗羲等都对其评价甚高。
欧阳修说：“虽在畎亩不忘天下之忧”、“能使鲁人皆好学。
” 苏轼称他“堂堂世上文章主，幽幽地下埋今古;直饶泰山高万丈，争及徂徕三尺土。
” 刘概说他“生前谤议风霆震，死后文章天地齐。
” 朱熹称他是“刚介”的有“不动心”的人。
“……若非关、洛诸公出来，便是第一等人。
” 黄震称他：“徂徕先生学正识卓，辟邪说，卫正道，上继韩子以达，真也”。
称道他“见善明，立志果，殉道重，视身轻”。
黄宗羲说：宋兴八十年，安定胡先生、泰山孙先生、徂徕石先生始以师道明正学，继而濂、洛兴矣。
故理学虽至伊洛而精，实自三先生而始，故晦庵(朱熹)有“伊川(二程)不敢忘三先生”之语。
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