三国时期假节与假节钺有何不同？谁的权力更大？
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对于刘备建立的蜀汉，和是非常重要的文臣武将。
一方面，诸
【千问解读】
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对于刘备建立的蜀汉，和是非常重要的文臣武将。
一方面，诸葛亮的《》，为刘备建立基业，和、指明了方向，并且，在刘备领兵作战时，诸葛亮经常镇守后方，负责后勤供给。
另一方面，就关羽来说，则跟随刘备南征北战，在刘备西取益州时，关羽更是镇守荆州，成为的大将。
所以，在蜀汉建立的过程中，这两人的贡献都是难以度量的。
因此，刘备自然也对他们加官进爵。
除了官职之外，刘备还授予诸葛亮“假节”的权力，并授予关羽“假节钺”的权力。
那么，问题来了，诸葛亮曾经“假节”，关羽曾经“假节钺”，二者有什么区别吗?也即“假节”和“假节钺”相比较，谁的权力更大呢? 一 首先，根据陈寿在《·关羽传》中的记载：“二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。
”也即在公元219年，刘备称汉中王，拜关羽为前将军，并授予关羽假节钺的权力。
与此相对应的是，就诸葛亮来说，《三国志·卷三十五·蜀志·诸葛亮传》中记载：“亮以丞相录尚书事，假节”。
刘备建立蜀汉后，以诸葛亮为丞相，录尚书事，并授予其“假节”的权力。
一般来说，由给官员授节，表示授予一定权力，这些权力有假节、持节、使持节、假节钺、假黄钺。
其中，“假节”平时无权处置人，只有在战时可斩杀违反军令的人。
当然，在三国时期，魏蜀吴三国几乎时刻处在战时状态。
因此，就诸葛亮在“假节”后，可以斩杀违反军令的蜀汉将士，比如失守街亭的等。
二 至于关羽的“假节钺”，则要比诸葛亮的“假节”更厉害。
在魏晋时期，“假节钺”或“假黄钺”，则如同天子本人亲临，所以，“假节钺”或“假黄钺”的将领，不仅可以对手下的将士先斩后奏，甚至连假节、持节、使持节的人都可以斩杀。
在中国古代历史上，钺为斧钺，一种刑具，即：「大刑用甲兵，其次用斧钺。
」 那么，非常明显的是，关羽在“假节钺”之后，在蜀汉除了刘备，理论上可以斩杀任何文臣武将，包括诸葛亮、、等人，并且在战时状态下，关羽还可以先斩后奏，不需要事先向刘备请示和汇报，这说明“假节”和“假节钺”的权力，可谓有天壤之别。
那么，问题来了，刘备为何授予关羽如此至高无上的权力呢?究其原因，一方面是关羽是刘备的结义兄弟，跟随刘备多年。
三 另一方面，关羽镇守荆州，确实需要“假节钺”的权力。
在刘备等人率领大军进入益州后，关羽长期承担着镇守荆州的重任。
众所周知，荆州富饶，地理位置重要，是三国时期的兵家必争之地，不仅孙权对荆州，曹操也对荆州。
所以，为了更好地树立威望，确保关羽的命令在荆州上下顺畅，“假节钺”的权力是非常有必要的。
打个比方，如果曹操和孙权来进攻荆州时，手下将士胆敢违抗命令甚至勾结敌方的话，关羽在“假节钺”后，可以直接将其斩杀，不管此人是将军还是普通的士兵。
而这，自然有助于关羽更好的执掌荆州。
与此相对应的是，处在蜀廷中枢的诸葛亮，自然就不太需要“假节钺”的权力了，也即刘备只授予其“假节”的权力。
四 最后，在刘备生前，诸葛亮并没有多少领兵的机会。
即便是白帝城托孤时，刘备对于诸葛亮的定位，依然是辅佐后主处理朝政，而另外一位托孤大臣，则掌握了一定的兵权。
所以，刘备只授予了诸葛亮“假节”的权力，这不是因为刘备不信任诸葛亮，或者诸葛亮的地位不如关羽，而是因为二者所处的情况、职务不同。
此外，在蜀汉历史上，关羽是唯一一位获得“假节钺”权力的将领，在关羽之外，诸葛亮、张飞、等人，只是“假节”，虽然“假节”也代表了皇帝出征的意思，但是，在实际权力和含金量上，“假节”和“假节钺”的差距自然是比较大的。
进一步来说，这也是因为关羽兵败被杀后，蜀汉失去了荆州之地，如果荆州不丢失的话，下一任镇守荆州的将领，或许会被蜀汉朝廷授予“假节钺”。
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春秋时期：巴国十几万百姓去哪儿了？
我们一直称四川盆地一带为巴蜀，就是因为在先秦时代哪里存在这两个国家，巴国和蜀国。
巴国是一个曾经创下过辉煌青铜器文明的奴隶制国家，在被后来的秦国击败并吞并之后，巴文化消失直至湮灭。
那么问题来了，这样一个曾经极其辉煌的文明，怎么会消失的那么突然，那么彻底呢? 从巴国的历史形象和今天出土的文物来看，和中原文化有极大的差别，很容易让人们误解巴国文化是少数民族。
但实际上，巴国人是地地道道的华夏族。
巴人不但和是同一脉系，而且还参加了的联盟军，并且是前锋部队。
巴国的国号，也是在武王伐纣之后，跟中原诸侯国一起分封的，是第四等的子爵国，跟一个级别。
巴人文化是为数不多的起源于长江流域的华夏文化，曾经与当地“盐水女神”为代表的某个神秘的社会争夺盐矿。
经过空日持久的战争，最终巴人获得了胜利，控制食盐之后，变诞生了“盐巴”和“巴盐”两个词汇。
他们依靠这一自然资源，建立了属于自己的部族，尤其是在获得周王朝的分封之后，便发展出了极为发达的文明。
随着春秋时代的到来，巴国由于夹在秦国和楚国两大强国中间，艰难的生存，由于巴蜀两国不但有珍贵的食盐资源，而且物产丰富，是列国诸侯中的粮食产量大国。
所以不断的被秦楚两国觊觎蚕食，国土面积不断缩小，直到战国中期被秦国彻底吞并。
其先进的文明随着巴国的覆灭突然消失，十几万巴国人竟也不知所踪，千百年来成为中国历史上的一大谜团。
有一种说法是巴国的人口被全部坑杀，就像后来他们在当中坑杀40万赵军一样。
不过我不是很认同这种说法，巴国的实力远远不足以和秦国抗衡，完全没必要通过屠杀人口来削弱。
再者，是一个大争之世，人口也是一种极为重要的战争资源，平白无故的杀掉这么多巴国人口，且不说丧失了这么多兵源，天府之国的农田要依靠谁来耕种呢? 另外一种说法就是巴国在覆灭之后，除了战死的之外全都大规模迁徙了。
在商洛地区存在的神秘洞窟似乎能够解释这一假说。
在陕西商洛，存在着九百多个神秘的洞窟，全部都依山面水。
要进入洞穴，必须得穿过湍急的河流，进入那些呈长方形、四壁平平、明显是人工修建的洞穴。
按照这个路数，简直就跟陶渊明的《桃花源记》所记载的桃花源。
更加明显的是，在洞窟中出土的文物和相关符号，跟三峡巴国出土的文物和符号惊人的相似，几乎就可以确定，商洛洞窟就是巴国人为了躲避战乱而躲藏的地点。
甚至可以大胆的猜测，桃花源可能是真实存在的，桃花源里躲避秦国战乱，不知有汉，无论魏晋的可能就是巴国人。
另外还有一些人认为，巴国人并没有被屠杀，也没有逃离家园，而是留在了巴国故地，只是不再称呼自己为巴国人了。
由于秦国的法家制度，能够很迅速的使人们进入规范化，巴国人在秦国的驯化之下，没过多久就变成了地道的秦国人，忘记了自己原来的属性。
总而言之吧，我是不相信一个曾经拥有高度发达文明的族群，会平白无故的突然消失。
隐居也好，改头换面也罢，总之还是生活在这片他们热爱的土地上，经过常年的演变，融入到这个庞大而伟大的华夏族群当中。
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春秋时期：鱼国是何时被发现的？
据古文献记载，鱼人在春秋时期就已立国于江汉地区。
唐·杜佑《迪曲·州郡》载:"夔州(注:今理奉节县):春秋时为鱼国，后属楚。
" 周成王之际，鱼人参加了洛邑盛会.《逸周书·王会》载:"其西，鱼复(献)钟鼓、钟牛。
"鱼复为春秋时庸国(在今房县、竹山一带)之鱼邑。
《左传·文公十六年》载:"楚师伐庸，禅、(上攸下鱼)、鱼人逐楚师。
"【注:"禅、(上攸下鱼) 、鱼，庸三邑。
鱼。
鱼复县。
"】《巴志》载:"庸人率群蛮叛楚，楚伐庸……秦人、巴人从楚师。
群蛮从楚子盟。
遂灭庸而分其地。
巴得鱼国邑。
" 发现 30余年前的一天，在陕西省宝鸡市茹家庄的黄土台塬上，村民在耕作时无意中刨到一个土坑。
起先人们并没在意夹杂在土坑泥土中大量散乱的马骨，但接下来随着锄头落下去所逬出的一下清脆响声，村民们陆续刨出了一些镂刻着精美花纹的铜疙瘩…… 农民在田间发现离奇铜器的消息，引起了考古工作者的重视，大学刚毕业不久的卢连成很快就被市文管所的领导派到了茹家庄。
通过实地考察，卢连成初步判断这里极有可能埋藏着西周时期的遗存。
因为，村民所发现的和随后考古队员清理出来的两个出土有马骨和铜器的土坑按其形制应属陪葬车马坑(村民所发现的车马坑随即被命名为"茹家庄一号车马坑"，考古队员随后在临近清理出的同一时期的另一座车马坑被命名为"茹家庄三号车马坑"，而那些镂刻有精细花纹的斑驳铜疙瘩，无疑就是马车的小型青铜构件)。
可是，两座车马坑却大不相同:一号坑中的马骨凌乱，有许多还是折断或变形的;而三号坑中的却非常整齐，依序排列在车辕杆的左右，保存得极其完好。
虽然卢连成对这一现象一时还无法给出确凿的解释，但根据所学的考古知识:车马坑作为陪葬坑，其附近必定有主墓。
于是，卢连成开始在车马坑的周围寻找主墓的踪迹。
但茫茫黄土台塬，这无异于。
俗话说得好:踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
在与当地村民的闲聊中，一位村民告诉他:这里有一块梯田不适宜种庄稼，它的土质与其他地方不同，很硬……说者无意、听者有心，职业的敏感让卢连成意识到这里面大有文章:这片令农民，夹杂着炭渣、五花土和细碎陶片的坚硬土地，可能就是主墓的夯土层。
很快，钻探工作有了突破性进展，主墓找到了。
这座被命名为"茹家庄一号墓"的古墓的主墓室发掘工作在1975年元旦全面展开。
经过数月的考古发掘，人们已能清晰地看出:这是一座保存良好的、拥有一条墓道的、呈甲字形的大墓。
墓中有两个椁室，分别埋葬着两具尸体:主椁室葬的是一名仰身直肢的男性，身旁有着大量的随葬兵器;在主椁室的西部有一间略小的椁室，内葬有一名女性，从其旁边泥土上的印记看，她下葬时穿着高贵美丽的丝绸衣裳。
虽然历经数千年，棺椁的木材和墓主人的尸骨都已腐烂或化为齑粉，但从出土青铜器的铭文上卢连成还是认出男性墓主叫鱼伯，女性姓"儿"。
从墓葬的形制(甲型墓、有墓道和车马坑)和墓室中青铜礼器的组合(五鼎四簋)上看，墓主人鱼伯应是诸侯的身份，也就是说他应是西周丰镐畿内一个诸侯小国的国君。
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