解析：隋唐名将单雄信到底是如何死的？
这些人在隋末唐初这段血雨腥风的动荡时期，凭借自己的才能，在历史
【千问解读】
这些人在隋末唐初这段血雨腥风的动荡时期，凭借自己的才能，在历史的丰碑上留下了不可磨灭的功绩。
我们赞扬这些隋末唐初乱世中的英雄，但却常常会忽略最后的那位——单雄信，他有着的的人生经历，但他的死因却一直是迷局，却一直扑朔迷离，今天我们将揭开他的死亡真相。
在《隋唐演义》中我们可以看到关于单雄信的介绍，名通，字雄信，绰号"赤发灵官"，人称"义薄云天小"。
从他的绰号中，我们便可一睹其为人的豪迈仗义，是个真性情的大丈夫，这便仿佛已经隐隐为单雄信的人生经历以及日后的被捕拒降遭斩杀埋下了伏笔，是的血淋淋的黑暗的真相。
据史料记载，公元611年，单雄信与同郡人李绩一同投入瓦岗起义，并同时被任命为领兵将校，成为瓦岗军早期的核心人物。
此后，因武艺高强，骁勇善战，，单雄信屡败隋军，名声大噪。
大大小小数十场战役，前前后后数个敌军，单雄信从未怯战，也从未战败，官位一路高升，与自己亲密的战友李绩前后被封为大将军，甚至位居等悍将之上。
在此之后，名声大噪的瓦岗军因翟让、李密二人关系的破裂而发生了火并事件，最终以李密胜翟让亡收场，而单雄信则在这场火并中因选对了效忠对象——李密，而获得了极大的荣誉，为他以后带领瓦岗军兴盛繁荣奠定了基础。
但世间诸事都逃不过自然的法则，盛极必衰，瓦岗军从此连连走了下坡路，短短几年的时间里连连败北，实力大损，瓦岗英雄们纷纷做，一干人等大多投入了的部下。
但不久之后，秦叔宝、李绩等人却因逼视王世充的为人，先后投奔，只有他对这些视若无睹，依旧留在王世充麾下，毫无投唐之意。
身为王世充手下得力的悍将，单雄信与李世民所建立的“唐”政权进行了多次武力上的比拼，数次都险些夺了李世民的性命。
再后来洛阳之战，单雄信再次围困李世民，挺抢欲取其命，却突见至交李绩上前大声呵斥，念及兄弟多年情谊，单雄信惶惶不安，最终长叹一声退下了。
至此，单雄信失去了他人生中杀死李世民的最好机会，也为他日后的不幸遭遇留下了祸根。
走投无路的王世充最终还是降了，单雄信等人被捕，按律当斩。
李绩闻言，急忙前去苦苦哀求，试图救得自己的至交一命，李绩极言单雄信只勇猛威武，希望能招为自用，留得单雄信一命。
但告求无果，刑法照常执行。
单雄信即将临刑，李绩哀伤欲绝，从腿上割下一块肉递给自己的至交，要求对方吃下。
望着自己的至交，却无力解救，李绩的内心是无比痛苦的，既然自己无法陪同他一起去了，那就让自己的肉陪着他一起去另一个世界，让他在那个世界不孤单。
一代英雄至此陨落。
据史书记载，单雄信之死是因为高宗的坚持，但历史的真相往往不在于这些表面。
单雄信被斩杀于洛阳，而当时在洛阳的唐军主帅是李世民，这个数次险些丧命于单雄信手下的多灾多难的男人，他难免不会为自己曾经亲身经历的险境，也难免不会记仇，在种种小心思的碰撞中，最终，他选择了装聋作哑，对李绩的恳求充耳不闻，草草了解单雄信的性命。
历史证明，往往包含个人私欲的决定，会成为未来路上自己为自己设下的绊脚石。
斩杀单雄信的行为属于很恶劣的杀降行为，为此，李世民为自己未来统一平定天下设置了一重巨大的障碍。
这个记仇的男人，终于是被自然的法则惩罚了，唐初的招安之路漫长而艰辛。
单雄信死了，但他的精神未死，他的故事未死。
那个勇武义气好少年永远是隋唐那个时代历史上最绚丽的一笔，他潇洒自在，他义薄云天，他有着自己的原则和坚持，也有着自己的信念。
他的人生精彩万分，时间走一趟，也算没白活，但最最重要的，单雄信自己一生所有东西中最看重的，也许只有这一件，那便是李绩这个掏心置肺的朋友。
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解析古时候禅让制背后的暗箱操作和以权谋私
尧舜禅让 著名的华夏始祖首领尧舜禹便是以这种方式来当上部落首领的。
禅让制通常是自愿的，也应该是自愿的，不过后来的发展过程中也有所谓的禅让皇位的，不过这是强迫的，最著名的就是时的“挟天子以令诸侯”，强迫让位，还有西汉的篡权，这也是禅让的一种，因为不是以血缘关系为依据来继承权利的，不过都不是自愿的，所有就不算真正的禅让。
禅让制的方式理论上让所有部落的成员都有机会当部落首领，只要自己足够优秀，名声足够好就行，看上去是一种非常民主的选举方式，所有儒家非常推崇这种方式，认为这是天下一统，一家的最民主的方式，但是实际上这是一种非常不可靠的权力继承方式，因为这是以品德为标准的选举方式，但是品德本身就是一个模糊的不可靠的衡量手段，没有一个大家公认的标准，所以很容易暗箱操作，来谋取私利，而且缺乏权力的监督机制。
最重要的是仅仅依靠一个人的品德就能治理国家也是非常不可取、不可靠的。
禅让制的特点 禅让制看起来很美好，因为表面看起来人人都有机会当部落首领，也可以选举自己看中的首领，具有一定的民主性。
禅让制研究 而且这种制度是以品德为选择依据的，而不是以血缘为标准的，也就是说要想当上部落首领首先要有一个好名声，至少要让大家都知道你才行，这在通信不发达的古代也是很难做到的。
不过这看起来很美好很公平很民主的制度，其实蕴藏着很大的不公平，因为实际上部落的管理权掌握在少数贵族元老手中，他们通过部落联盟会议来选举部落首领，实际上权力只在少数范围内流传，普通百姓是不可能有机会参与选举与被选举的，这也预示着禅让制的崩溃。
而且禅让制只存在于传说中的原始社会部落联盟时期，因为那时候社会生产力很低下，人口也少，人们为了生存，只能以部落联盟的形式聚居在一起，选择一个大家公认的有才能、有品德的人来管理部落的各种事物，而且以品德来衡量一个人本身也是有风险的，因为这个标准很模糊，没有一个公认的标准。
部落里所以的财产都是公共的，没有人能够获得足够多的私有财产，这就为禅让制创造了物质基础。
随着社会生产力的发展，私有制出现了，那些通过各种途径占有足够多生产资料的人便可以通过雇佣没有财产的人为他劳动，就可以生存下去，阶级出现了，部落联盟里的成员变得不平等了，禅让制也就没有存在的必要了。
禅让制的实质是什么 禅让制是通过氏族成员之间共同选举来产生部落首领的方式来传承部落权力的，这个候选人必须通过一定时间的考察，而且是通过部落联盟会议选举产生的才是合法的。
禅让制 也就是说禅让制的实质是部落联盟的贵族们代表全体部落成员来选举有贤德的人来当首领的，权力是掌握在少数贵族长老手里的，并不是真正的所以人都可以有选举权和被选举权的，所以这种做法并不是真正的民主，没有看上去的那么美好的。
在原始社会后期，部落之间的为了生存而发生的战争渐渐少了，随着社会生产力的发展，人们不用再为了生存而到处迁移，为了争夺地盘而战斗，而在相对固定的地方通过渔猎采集就可以获得生存必须得生活资料，人们的生活也就逐渐稳定下来了，所以部落首领的产生方式也就不需要用战斗力来证明了，于是人们就采取和平的选举的方式，在贵族之间用品德的才能为依据，共同推举一位大家都信服的人来当部落首领，这个人必须经过一定时间的考察，锻炼他的能力，名声还必须非常好，通过考察之后，再由部落联盟会议决定才是合法的，才有资格成为新一任的首领。
而且这位被选举人自己是要回避的，是不能参加选举的，这一点有避嫌的意思，通常大家选举的人与自己是没有血缘关系的，而且这个首领如果不合格，没有能力了，大家还可以罢免他，所以不是终身制的，有原始民主制的意味。
世袭制代替禅让制的根本原因 在原始社会末期世袭制代替了禅让制，并且沿袭了两千多年，成为中国封建社会的主流的权力更替方式，对封建社会的发展起到非常重要的作用。
所谓经济基础决定上层建筑，世袭制之所以能代替禅让制，就是因为社会生产力的发展，它也是社会经济进步的必然结果。
世袭与禅让的讨论 在原始社会末期，奴隶制萌芽，随着社会生产力的发展，人们的生产水平得到很大的提高，不需要再一起出去打猎共同劳动来分配食物来维持生存。
一些贵族通过各种手段占有了大量的土地，他们便迫使那些没有土地的人为自己劳动，来获取财富，自己不再亲自劳动，那些被雇佣的人通过劳动来换取生活资料，这就形成了雇佣关系，那些占有土地的人成为奴隶主，他们通过这种方式控制了很多奴隶，强迫他们为自己劳动，奴隶的地位非常低下，这就产生了阶级，进而形成了国家，形成了一整套的国家机器。
而世袭制便是国家机器得以运转的一个很重要的因素，所以说世袭制代替禅让制是历史发展的必然结果，也是历步的表现。
世袭制下，不需要再通过贵族长老们的选举，而只需要辨别血缘关系就可以确定王位继承人，权力也只掌握在一个家族中间，这就维护了国家的稳定，保证了权力的平稳过度，有利于社会经济的发展，同时血缘也是一个比品德更可靠更容易操作的依据，这就节约了社会成本，这些都是世袭制的优点所在。
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解析：诸葛亮超高的军队水平来自于何人教导？
在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。
曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。
于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡岐山境内)逝世。
诸葛亮是一介文人，就明见三分，但是这只能说明他是一位喜欢钻研时政的青年，其本质和现在铁血的众多2B青年们没有区别，只不过考虑到三国时期资讯不发达，诸葛亮凭几乎闭门造车或者偶尔和其他2B中青老年聊天打屁就能准确预见之后十几年的情势也算是天赋高超。
而后诸葛亮被三顾出山，虽然被看重也只不过安排点小事，后来慢慢感觉这是个实干之才又加以提拔任命为后勤总管，依之为自己的管萧，可是就是这位类似管萧的丞相之才，最后竟然当起了全军总司令，率领10余万新兵蛋子(老兵油子基本夷陵都死光跑光了)南征蛮夷，又六出岐山，连以兵事见长的都感叹他是天下奇才，虽然陈寿评价他将略非其所长，但那是看跟谁比，而且诸葛亮的用兵虽然乏善可陈但是也没有什么大毛病，稳稳当当堂堂正正，想赢他就是来，我看也不容易，那么他这么高的军事水平到底是哪来的呢?网络配图 统帅一支军队自古甚至被视为一种艺术，虽然各家兵法，但是真正的名将屈指可数。
如何成为一名名将，经验必不可少!从部队征召，训练，行军，住宿，到迎敌列阵，或者是追击，甚或后退都有无数的技巧需要掌握，可以说一名真正的将军绝对不是靠书本读出来的。
就是历史上的一大笑谈。
而三国历史上的作为五常之中的一员饱读诗书那是没有问题的，但是在守卫街亭这一具体防守工作上却不如目不识丁的王平，虽然王平的建议可能也守不住街亭。
而观诸葛亮用兵，，扎营严谨，部队战斗作风顽强，完全不像个初哥，可他的军事经验是哪来的呢?他的兵法又是师从何人?本帖为你深度解析诸葛亮的军事教官~ 想要了解诸葛亮的军事师承必须从不多的蜀汉人物传记及荆襄系的人物传记中寻找蛛丝马迹。
第一个要怀疑的就是等荆襄谋士集团，司马徽等人虽名为隐士骨子里却功利心很强，好听点说叫胸怀天下。
那个时候胸怀天下的文人最好的去处就是辅佐某位明主，因为明主们那个时候都在忙着打仗杀人，所以不学点兵法实在过不下去，有的谋士甚至还会学点杀招(如如如等)。
所以说司马徽们精于兵法或许是事实，但是部队打仗可不是在家里喝喝说说，实际领兵的将领必须经验丰富，而这点无论如何司马徽们是不会教诸葛亮的，从历载诸葛亮侍奉刘备的早期(从出山到赤壁)来看，诸葛亮不是刘备的军事参谋，刘备的参谋长应该是徐庶，而诸葛亮的主管内容是后勤政务包括外交。
这说明出山前的诸葛亮主修课程不是军事。
所以司马徽们不是诸葛亮的军事教官。
网络配图 第二个怀疑可能是蒯越等荆襄大族，这个可能小点。
虽然诸葛亮是蔡家的亲戚，但是这个亲戚不找人待见，因为他站错了队，站到等名士集团去了，这在集团乃至刘表仰仗的荆襄武装地主集团中是一种背叛，诸葛亮27了还没工作靠种地维生，这是何等的悲哀。
各位想想，一个的文人，一个自信爆满的年轻人，但是硬是没人赏识只能宅在家里，这是何等郁闷!他又是如何看待他的这些牛掰的亲戚?他这个时候还想向他们学习军事?视如仇雠还差不多，后来诸葛亮怂恿刘备拿下襄阳或许有一种报复的心理。
所以说蔡瑁等人不是诸葛亮的军事教官。
赤壁之后刘备集团迎来了新时代的飞速发展期，诸葛亮因为外交上促成了孙刘联盟，堪称奇功被授予军师中郎将。
注意这是诸葛亮担任的第一个军事职务，中郎将这个官职已经不小了，虽然主要是负责收集税赋粮草。
在他管辖范围内的长沙桂阳零陵中在这段时间只有一个名将，不是，那是的说法，而是!难道诸葛亮的师傅是赵云?呵呵，你猜错了。
虽然赵云的用兵也非常老辣沉稳，但是从后面诸葛亮对赵云的使用上包括赵云对诸葛亮的态度上都说明赵云不是诸葛亮一派系的，尤其是在赵云死之后的问题处理上，说明诸葛亮对赵云没有什么特殊的情感，所以我认为赵云也不是诸葛亮的军事教官。
甚至是他们之间还有若有若无的一种矛盾存在! 不久，刘备入蜀，带上了军队资历深早在东吴就跟混的(庞统也是军事中郎将，地位次于诸葛亮)，这深深刺激了诸葛亮，因为二人的前车之鉴不远，诸葛亮深深觉得军事学习的必要性。
可以诸葛亮开始有意识的学习军中之事，那么他学的对象是谁呢?这个时候还留在荆州的地位与他相当的武将只有二人，虽然还有一个赵云但是毕竟不如前面两个。
不错，你猜得不错。
诸葛亮的师傅就是这二人之一，按理说关羽更有可能，但是关羽这个人按照今天的说法好装B，还轻视士大夫，这样的人望而生畏，你还想求他什么事么?网络配图 而张飞就不一样了，张飞史载非常重视文化人，据传自己还画的好美人，据说还是书法家。
于是，可以大胆推测这个时候的诸葛亮和张飞是蜜月关系，而且在军队上诸葛亮也需要联合张飞钳制关羽，否则他说话底下人没有人听了。
诸葛亮向张飞请教下军事也就不奇怪了。
不久，诸葛亮的历练机会到了，刘备反攻葭萌，出兵成都。
诸葛亮张飞等人也率众入川，这可以说给了诸葛亮第一次领兵出战(虽然只是参谋长)的机会，而且早在荆州时期跟张飞学习的内容也有了实习的机会。
而这个时候的张飞，历经刘备集团早年失败的张飞终于到了军事生涯的顶峰，已经不再是一个式的将领，他的经验武勇让诸葛亮明白了真正的统帅是什么样，在目睹了张飞攻无不克的与刘备会师后，诸葛亮彻底成为张飞的粉丝，而张飞在面对张合等的表现，也让诸葛亮对张飞经验的重于视达到了一定的高度。
至此诸葛亮的早期学习结束了!可惜虽然刘备任命诸葛亮为军师将军，但是还是负责后勤的。
直到刘备去世后，诸葛亮才掌握了军权，练兵整武。
但是他对自己还不自信，同时为了解除蜀国的后顾之忧，他南征南中并。
这个时候的诸葛亮真正得到了蜀国内部的认可，终于成为了一代名将，走上了北伐之路并为世人所知他不仅仅是一名优秀的政治家也是名合格的军事家! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
