“女大十八变”十八并不是指年龄哦，来看看什么是真正的“十八”
【千问解读】
俗话说：“”，那么“十八”是指“女孩子长到十八岁时会有变化”还是指“女孩子长大后会有十八个变化”呢? 显然，这两种解释都不正确。这里的“十八”，即非专指年龄，也非确指十八个方面的变化，而是用“十八”泛指很多的含义。
类似日常生活中众多含有“十八”的词语也没有具体数量指代之意，如酒有“十八里红”;地方有“十八滩”“十八盘”;中则有“十八罗汉”“”;人物有“十八娘”“十八姨”，音乐有“胡笳十八拍”;俗语有“样样精通”等等。
在中国古代，《易经》有“十有八变而成卦”之说。
另外，在中国数字文化里，“十八”是三、六、九的倍数。
而“以三为全”的观念早就出现在中国文化史述中。
《》载“数始于一，终于十，成于三”。
《太玄经》有“三，终也，数之极也。
” 可见，“三”虽然是最小的数单元，表达的却是最低限度的多。
而“三”的倍数“九”有完整化、集大成的意思。
《鹤林玉露》有“数穷于九，九者究也”，《字汇》释“九，同纠”，即集合之意。
“数”自从古代就被赋予浓厚的文化意义，在实际生活中具有双重功能。
“女大十八变”，亦是在这种文化背景下的具体使用，源自宋释道原《景德传灯录·幽州谭空和尚》中：有一女尼想开堂说法，就去问师父，师父答道：“尼女家不用开堂。
”女尼反问道：“龙女八岁成佛，又怎讲?”师父说：“龙女有十八变，你与老僧试着变看一看。
”在《法华经·提婆达多品》中提到的龙女是位通神善变最后成佛的神奇女子，具菩萨行，坐莲花座，成等正觉，得三十二相、八十种随形好，普为十方一切众生，在南方无垢世界广说妙法。
渐渐演绎到现代，“女大十八变”是指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。
大多是用来夸赞女孩越变越美丽之意。
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杨洁的“西游记”要比周星驰的“西游降魔”更懂吴承恩
笔者认为，西游记除了是中国古代最经典的神话小说，更是一部政治小说，一部活生生的官场现形记，你看出来了吗?西游记的伟大，就在于将各种政治问题，隐喻到了嬉笑的神话故事中，让人不知不觉中，感受到那个时代的政治斗争，这与倒是非常相似。
吴承恩活了82岁，历经弘治，正德，嘉靖，隆庆，五朝，这在当时很长寿，吴承恩的阅历可以说看穿了世间百态，此时的明朝经历了，等一系列政治变故后，开始由盛转衰，而一批有识之士也开始了政治上的自救，史称“嘉隆万大改革”。
主导这次大改革的，主要有三个人，，，，都是当时的首辅，也都是中国历史上著名的宰相，而吴承恩的主要社会活动时期，就是在这个时间段，有人会说了，说了这么老半天，西游记跟政治有什么关系啊?还是跟大家举几个例子吧! 网上不是有个段子吗?唐僧历经八十一难求取真经，不过按如来佛祖预先设定的剧本进行的一次踱金活动罢了，路上遇到妖魔鬼怪，凡是有背景的妖精都被神仙救走了，凡是没背景的妖精都被猴子一棒子干掉了，是不是有点政治味道了?谁的后台硬，犯法不抵命! 有才的人往往不甘寂寞，心中抱负总要得以施展，于是，吴承恩开始创作《西游记》，孙悟空是个人才，一个筋斗云，有七十二般变化，却只得了个“弼马温”，实在与他的本事不匹配，这也是吴承恩自身的写照。
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吴承恩虽说才华横溢，但运气不佳，考场之上屡次失利，五十岁才是一个岁贡，当了几年县丞之类的小官，受不了官场的窝囊气，便撂挑子不干了，很显然，吴承恩对所处的时代是有怨言的，这些怨言全部写在了《西游记》里。
再比如，嘉靖一朝，裙带关系非常复杂，任用为首辅，而严嵩结党营私，权倾朝野达二十余年之久，他的儿子写得一手好清词，却是一个贪得无厌之辈，不过，严嵩竟让儿子严世蕃进入内阁为官，世人称严嵩为“阁老”，称严世蕃则为“小阁老”，父子二人同掌大权，有明一朝，无人能出其右啊! 而严嵩的老搭档徐阶，一方面曲意侍严嵩，另一方面则师大力培植自己的势力，提携了不少新人，如高拱，更有名的则是他的学生张居正，没有徐阶的帮助，张居正无法在嘉靖朝那么复杂的局面下站住脚跟，要说徐阶完全出于公心，恐怕不一定。
到了万历年间，张居正当国，在各路马屁精的金钱贿赂、美女贿赂和名誉贿赂下，张居正就有些飘飘然了，比如说，他的二子张嗣修为榜眼，三子张懋修为状元，长子张敬修也是进士及第，试问，如果没有这么一个好爹，他的这些儿子能有这样的成绩吗?与张懋修一起考试的汤显祖，就因为没有答应张居正的要求，而与仕途无缘，也正是如此，让汤显祖创作出了的《》，如果汤显祖真的踏入仕途，恐怕世上就少了一部名著了。
再来看看《西游记》中神仙系统的帮派，托塔父子同朝为官，李靖手握兵权，金吒是如来座前的菩萨，木吒是观音门下的弟子，也是玉帝跟前的红人，甚至连一只小小的玉兔精，都称是李靖的干女儿，是金吒木吒哪吒的干妹妹，“一人得道，”的俗世故事，在神仙系统里看来更普遍啊! 在《西游记》中，吴承恩对封建统治进行了无情的批驳，他借孙悟空的口说了很多不满皇帝的言语，最有名的就是那句“皇帝轮流做，明年到我家”，充满了对封建制度和强权政治的极度藐视，除了他自己怀才不遇，还有没有其他的原因呢?本文为谜案在线原创，未经谜案在线官方允许不得以任何形式转载。
笔者认为是有的，吴承恩对嘉靖皇帝是不看好的，除了嘉靖重用奸臣严嵩，还有一点就是嘉靖迷信道教，还专门请些道士，炼丹修道，以求长生不老，搞得朝纲混乱，民怨沸腾，于是，在《西游记》中，吴承恩对道士的描写都显得有些不堪，如“偷吃人参果”一节，看似把镇元大仙抬得很高，其实所体现的是五庄观的小道士趾高气扬，还利用职务之便以权谋私吃了两个人参果，可见吴承恩对道士没什么好感，再比如唐僧路过车迟国，孙悟空与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙斗法，更是完虐道士，这并非吴承恩对道教本身有什么偏见，而是他对嘉靖皇帝痴迷道教，从而上行下效的官场风气不满的一种发泄。
我们会发现，吴承恩就像一位远在江湖又心系庙堂的隐士，对于朝廷局势，这是为什么?只有一个原因，在他的背后，还有高人指点，而且是熟知当时政治内幕的大人物，会是谁呢? 我们在吴承恩的朋友圈里，发现了一个叫芳的人，此人为嘉靖年间的状元，而且是隆庆年间的首辅，在仕途上基本顺风顺水，比起他的好朋友吴承恩可是幸运得多，在当上首辅之后，基本维持了当时朝局的稳定，为以后高拱当政，打下了基础。
这个人非常喜爱神话奇异小说，文章写得非常棒，而且与吴承恩的关系也很铁，据说，吴承恩的那个“县丞”的小官，还是人家首辅出面后台运作的，因此，很多人怀疑，《西游记》的真正作者应该是李春芳。
对于此观点，笔者并不认同，二十年代初，鲁迅与胡适两位先生，已经从诸学者札记中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖贡生吴承恩，不过，如果说与李春芳一点关系都没有，这也不客观，比如，世德堂本《新刻出像官板大字西游记》卷首就曾有“华阳洞天主人校”字样，那么谁是“华阳洞天主人”呢? 翻阅典籍，笔者发现，李春芳少年时曾在江苏华阳洞求学，故号“华阳洞天主人”，可见李春芳是西游记的编校者，西游记中大量隐射政治的篇幅也可能是李春芳授意吴承恩写的，因此，西游记很有可能是由李春芳和吴承恩两人共同完成的。
四百年前，西游记的诞生就给世人带来了无数的谜，也正是这些蒙娜丽莎般的神秘，使其更具有文学魅力，四百年后，86版《西游记》电视剧的拍摄及热播，完全可以称得上是中国电视事业的丰碑，如果说吴承恩给后入留下了一部纸质版的西游记，那么，杨洁给后入留下的，就是一部动态的西游记，长叹豪杰已远去去，人间谁可续西游，穿越四百年，西游记已经不仅仅是一本书，不仅仅是一部电视剧，而是代表着中国传统文化的伟大力量，愿杨洁导演一路走好!本文为谜案在线原创，未经谜案在线官方允许不得以任何形式转载。
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匈奴人使用了“细菌战”才打败汉军的吗？
在《》中用了大量的篇幅来描写汉武帝进行祭祀之事。
武帝晚年意识到了这些，因此做了一个令所有人都想不到的事，下了一道：轮台罪己诏。
此诏书也是中国历史上第一份内容丰富、保存完整的“罪己诏”。
在“罪己诏”中有这样一句：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。
单于遗天子马裘，常使巫祝之。
缚马者，诅军事也。
”意思是：匈奴人听说汉军要来，就派巫师将羊牛埋在汉军行走的通道以及需要使用的水井中，诅咒汉军。
单于送给天子良马裘衣时，便让巫师祝愿匈奴好远。
匈奴人捆缚战马，是为了诅咒汉军。
这是被抓住的匈奴俘虏说的，同时也说明了汉武帝用占卜来选择利为将军的错误直接导致了汉军的失利。
但这其中就牵出了所谓的人类历史上第一次的“细菌战”。
派巫师将羊牛埋在汉军行走的通道以及需要使用的水井中。
这种行为是通过下咒这样的方式来打击汉军的精神，确实也起到了细菌战的作用，因为这些被掩埋的牛羊，一种是专供祭祀用的牲畜，一种是患有疾病的疫畜。
这些牛羊被杀死掩埋一段时间后，体内便会滋生出大量的细菌。
当死畜的数量较大时，滋生的细菌便会扩散到附近的土壤、水流、空气之中。
这样的一种生存环境，汉军就算不喝不干净的水，也会得病因此很多汉军患上霍乱、疟疾等疾病，军队战斗力将大大下降。
虽然起到了作用，但不能说这是“细菌战”。
有的历史作者提到李广利的失败是匈奴人凑巧使用的细菌战造成的。
其实不是的，这样的细菌虽然称得上是细菌，但称不上细菌战。
并且这也不是导致李广利失败的主因。
李广利失败的主因是他听到家中妻儿因巫蛊被捕收监的消息后急功近利，再加上长史怀疑他有异心想扣押他导致的。
就这样李广利原想冒进，立功赎罪，却遭到了大败，七万汉家儿郎就这样全部丧送在李广利手中。
汉军失败在主帅的昏庸而不是所谓的细菌战。
历史是不容捏造和胡乱编造的，有些所谓的人类历史上第一次细菌战导致汉军大败是一种错误的说法。
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