古时候公主为什么如此抗拒和亲 本来道理很简单
和亲，对于我们来说并不陌生，在电视剧中，我们经常会看到稳定局势，巩固自己的额地位，中原王朝统治者，会指派
【千问解读】
和亲，对于我们来说并不陌生，在电视剧中，我们经常会看到稳定局势，巩固自己的额地位，中原王朝统治者，会指派公主，和少数民族进行和亲。
但在这个时候，大多数公主是不愿意的，但为了国家的利益最终不得不屈服。
那为什么公主会如此抵抗和亲呢? 我们都知道，在古代子女的婚姻是由不得自己的，包括公主也是，即便不去和亲，也是由皇后决定婚姻去向的，尽管如此，但是嫁给不同的人也会有相应的结局。
和亲，意味着什么?首先，意味着公主必须要告别自己从小生活的地方，远离家乡，远离习惯的生活，远离习惯的习俗，重新适应和自己截然相反的生活方式，这对于从小衣食无忧、养尊处优的公主来说，无疑是一件巨大的挑战，面对未知的生活，不管是谁，第一反应都会是抵触。
加之，公主要去的地方一般都是偏远的边疆地区，少数民族在古代大多又都是游牧民，他们居无定所，生存环境恶劣。
同时，和人的内敛相比，游牧民的性格开放爽朗，有点粗鲁，脾气秉性截然相反，尤其在夫妻关系上更为开放一些。
汉族讲究丈夫死后，妻子要守住贞操，而不少游牧民在丈夫死后，兄弟叔叔等都可以继承其财产，其中就包括妻子。
这对于从小接受封建思想教育的公主来说，无疑是最无法接受的一点了。
第二，最让公主害怕的还有远离家乡，意味着远离亲人，尽管古代帝王家，兄弟姐妹颇多，感情不见得有多么的深厚，但是毕竟有血缘之情。
公主们一旦嫁过去，可能这辈无法在见到父母，无法在见到从小玩到大的兄弟姐妹。
有人会问，她们不能回去吗?想要回去探亲并不是一件容易的事情，交通不变，回去一趟不仅要花费长久的时间，而且还要耗费巨大心力，劳民伤财。
和亲本就是政治目的，少数民族一方的首领出于安全考虑，是不会同意公主回去的，一旦公主回去透漏了什么信息，就会威胁到他们的安全，所以为了减少不必要的隐患，最好的做法就是不让公主回去。
第三点，公主不愿嫁的原因，一旦决定去了，就意味着是别人的妻子了，长久相处后两边都会有感情存在，一边是自己的丈夫，一边是亲人，夹在中间最不好过的就是她了。
当时出塞，在她的努力下维持了汉族和匈奴数十年的和平，但是晚年她的付出还是被毁了，夹在中间的她是最伤心难过，左右为难的。
公主在翻看众多历载，看到过多远嫁和亲公主的事迹，对和亲也会产生抵触心里，毕竟要赌上的是自己的后半辈子。
所以这样一种带有目的的婚姻，最最痛苦的不过是牺牲了自己一辈子幸福的公主，他们不愿嫁也并不难理解。
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婆罗门教：起源于古印度的宗教，也是现在的印度国教印度教的古时候形式
它拥有10.5亿信徒(1993年统计数)，仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，远超拥有3亿信徒的。
起源于公元前2000年的吠陀教，等级森严，把人分为4种姓氏：婆罗门，，，。
婆罗门：(最高的)教士和学者。
刹帝利：(下个)贵族和战士。
吠舍;(下位)农夫和客商。
首陀罗：(最低的)农奴和奴隶。
公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和的发展，婆罗门教开始衰弱。
公元8、9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。
印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉、、三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。
因此，印度教也称为“新婆罗门教”，前期婆罗门教则称为“古婆罗门教”。
一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。
至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
【婆罗门教】印度古代宗教。
印度教的古老形式。
它的起源至少可以追溯到公元前3000～前1500年的。
同许多后来的世界性宗教不同，它没有明确的具体创教人，是不同的宗教信仰和哲学派别汇合而形成的宗教思想体系。
所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化内涵，又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣，尽管人们可以笼统地以印度宗教文化来概括它。
婆罗门教是印度古代宗教之一，起源于公元前2000年的吠陀教，形成于公元前7世纪。
印度最早的文明是公元前30世纪至前15世纪间的印度河流域文明。
当时定居在印度河河谷的居民已经使用青铜器皿，大多从事农业和畜牧业，已有，并能制作各种造型艺术作品。
其流行的宗教信仰主要是对地母神、动植物(特别是牛)、性器官和祖灵的崇拜，浸浴和土葬是重要的宗教仪式。
有些出土的画品上还绘有修行者跌坐和冥想等形象，这些宗教信仰和实践与后世印度民间信仰的湿婆崇拜和瑜伽修习等有一定的联系。
公元前20世纪中叶雅利安人由兴都库什山和帕米尔高原进入印度河流域，并和当地的主要土著民族──达罗毗荼人进行长期斗争并征服了他们。
雅利安人在进入印度以前原是游牧部落。
在他们的氏族公社中，父权占统治地位。
宗教信仰主要是崇拜人格化了的自然神和祖灵，实行火祭和苏摩祭。
孩提成年时须举行入门仪式，才是部落的正式成员。
死后实行火葬。
他们在印度河流域定居并和当地土著民族融合后，逐渐开始过渡到农业社会;形成了吠陀教，崇拜多神，实行繁琐的祭祀。
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鲁国的实力如何样？齐国为什么没有吞并它？
在时期，齐国是非常强大的诸侯国。
比如在在位时，齐国成为之首。
到了战国时期，齐国在战国中期击败魏国，成为和秦国并称的两大强国。
与此相对应的是，虽然鲁国的君主是的后人，但是，在整体实力，鲁国却是比较弱小，不能称之为一个强国。
那么，问题来了，面对弱小的鲁国，齐国为什么没有吞并它呢? 一 首先，对于齐国和鲁国这两个诸侯国，都受封于西周初期。
就齐国来说，开国君主是姜太公，而鲁国则是周公姬旦的儿子代父就封。
在西周时期，因为周天子的权威和实力仍在，齐国自然不敢对鲁国有什么想法。
不过，自东迁洛邑，也即历入到东周时期，因为周王室的衰微，所以强大的诸侯国开始陆续消灭周边的小国，比如晋国、秦国、等诸侯国，就是这样一步一步走向强大。
而当时的齐国，确实都鲁国展开了进攻，而且是多次出兵。
二 不过，在春秋时期，对于鲁国来说，基本上抵挡了齐国的进攻。
比如就来说，发生于十四年(公元前684年)的长勺(今山东省莱芜)。
此次战役，是继干时之战后齐、鲁另一次重要战役。
鲁国在此次战役取得胜利，间接促成数年后齐鲁息兵言和。
此外，长勺之战也让曹刿一战成名，留下了“一鼓作气”的典故。
并且，在齐桓公、在世时，虽然齐国的不断实力增强，但是，因为齐桓公想要成为春秋霸主，打着尊奉周王室的旗号，自然也不好继续攻打姬侯国鲁国了。
三 在齐桓公去世后，齐国经历了内乱等问题。
后来，虽然齐国又有进攻鲁国的想法。
但是，鲁国主动和当时的中原霸主——晋国搞好关系。
由此，对于齐国来说，显然为了吞并鲁国而和强大的晋国结怨。
到了春秋末期，齐国的衰微，逐渐崛起，也希望讨伐鲁国。
不过，对于鲁国的子贡，也即的徒弟之一，却通过，说服吴国救鲁国打败齐国。
与此相对应的是，对于齐国的田氏，也开始将注意力放在篡夺君主之位上，自然暂时放松了对鲁国的注意力。
四 最后，到了战国初期，越国一度北上中原，将其势力扩大到今山东省一带。
而之后的魏国，通过变法强大起来，成为齐国的重要威胁。
到了战国中后期，特别是齐湣王()在位时，齐国击败魏国，成为春秋霸主。
但是，齐国第一个消灭的大国，不是鲁国，而是地理位置更为重要的宋国。
不过，齐国灭宋之后，遭到了五国伐齐，差一点就被灭亡了。
由此，齐国最终错失了消灭鲁国的时机。
根据史料记载，鲁顷公二十四年(公元前256年)，鲁国为所灭。
最终，齐国没有成功消灭身边的鲁国，反倒让楚国获得了这一片土地。
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