论统一王朝初期出现大进展真相所在？
可为
【千问解读】
可为什么大多数统一王朝建国的初期都会出现这种情况，值得我们深思，探讨，现在我们就对这个问题进行分析： 一：在土地方面。
在统一王朝之前的局面大都是诸侯割据，或是分裂数国对峙，这一种局面就会造成各方势力为了自己的利益最大化发动一系列战争，妄图吞并敌方。
这得说到一点，战争又会往往带有人类的自残性，这一特性会导致人口大量减少，土地兼并处于崩溃的局面，人均占有土地的份额就提高，在古代社会是以农业构成的经济主体，但当时社会农业的产量普遍不高，土地价值相当于黄金，农民拥有多额的土地，可以在一段时间内解决温饱，甚至可以带来剩余，发展其他产业，从而繁荣市场，国家的财政也比较充盈。
二：政策制度方面。
一在控民方面：在每个统一王朝之所以崩溃有个主要原因是失去了统治居民的支持，统一王朝的过度贪婪超出了统治居民的限度，招致统治居民的强烈反抗，甚至进行武装动乱，导致帝国毁灭。
统一王朝统治初期的统治阶层都是经历过前王朝灭亡的事实，不得不改变政策，最低限度的对统治居民索取，虽然是索取，但是没有超过统治居民的承受范围，统治居民也乐于接受，统治就会处于相对安定的态度。
二在官吏任命：经过长期的动乱，在中央政府所留下的的官吏，可以说是这时期也是这个王朝的精华，他们大都经历过前王朝动乱并参与其中，对统治居民有很大的理解性，可以很好的制定并执行政策，以维护他们的统治，这就跟统治中后期形成很大的反差，统治中后期国家趋于稳定，统治者所处的环境跟先辈截然不同，安逸的生活失去了锐意进取的动力，享乐奢靡之风开始盛行，带来的后果是财政开始赤字，地方土地开始兼并，国家开始走向衰退，虽然有时会出现一两个强悍的权臣或君王，却改变不了王朝走向灭亡的步伐。
三：最高统治者方面。
一：封建社会是集权统治，在统一王朝统治初期的统治者往往都是马上，对国家的权利有绝对的指挥权，这个方面可以使国家在统治初期处于安定的居民。
二：这些皇帝大都经历过前王朝的动乱时期，深刻了解到前王朝的覆灭原因，所以在统一天下之后，他们的统治方式方法都有一个明确的纲领，虽然都是以维护新型王朝为主要目标，封建性的统治也是带有很大的剥削性，但确定的制度措施都是符合当时的实际情况，有利于发展，即可以使自己的统治地位得到巩固，又以最低限度的剥削来换取支持，统治居民经历过前王朝的残酷剥削，虽然对视面对剥削，后者却比前者显得要仁慈很多，统治居民自然乐于接受后者。
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邢邵：北朝魏、齐时无神论者、文学家，河间鄚是怎么回事？今河北任丘北人
生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年)，卒年不详。
(书魏收传云：“收少子才十岁。
”据以推定邵之生年)十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。
有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。
” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。
文章典丽，既博且速。
他博览群籍，善于为文。
年末二十，动公卿。
常与阳固、裴伯茂等相唱。
。
每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。
邢邵的文词宏远典丽，，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。
”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。
初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。
为乱，邵避居嵩山。
入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。
晚年，博览典籍，无不精通。
邵虽贵，不以才傲物。
尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。
邢邵是北朝的无神论思想家。
邵著有文集三十卷，(《志》作三十一卷。
此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。
政绩概述 初入仕途，邢邵即为宣武帝挽郎，除奉朝请，迁著作佐郎，深为邻军元所礼。
北魏自明帝以后，“文雅大盛”，后随尚书令元罗出镇青州，为府司马。
帝永安(528～530年)初，累迁中书侍郎，“所作诏诰，文体宏丽。
” 进入东魏北齐，子才仍被重用，文襄在邺辅政时，征邢邵在第为宾客。
除给事黄门侍郎，与温子升同为侍读。
后因与文襄推荐的大臣不和，邵于是被疏，出为西兖州刺史。
邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。
因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。
距州府五十里的定陶之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。
邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。
但不久，邵因才名甚盛，尤明吉凶礼仪，于是复征为太常卿、中书监，摄国子祭酒，后因其子大宝少年而丧，忧伤过度，竟因此而卒。
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关于陶弘景的评价是怎么样的？他的理论著作对后世有着怎么样深远的影响
他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。
当时，他深受的信任，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国家大事都要向他谘询，所以时人对他有“山中宰相”的称号。
就医学而言，是我国本草学发展史上贡献最大的早期人物之一。
在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但无统一标准，特别古本草由失效年代欠远，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便，他担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》，共收药物730种。
成为我国本草学发展史上的一块里程碑。
该书的主要特点是开创了使我国本草学成为一门包罗万象的博物学。
他还创立了一些具有独创性的发明，例如创立按药物治疗性质分类的“诸病通用药”分类法，在体例上，又开创本草著作分总论、分论叙述的先河，在当时历史条件下，他又应用朱书、墨书的方法来区别《本经》和《别录》的原文的方法等。
他在我国本草学发展史上有着不可磨灭的功绩。
陶弘景具有科学的探索精神。
在当时的条件下，他敢于提出新的本草分类法，而不囿于原来那种三品分类法。
他本人原来是个徒，但他却能从实际出发，打破三品分类法，足以证明他在科学道路上实事求是的态度。
他有着“一事不知，深以为耻”的探索精神，这又是他在科学上得以有所成就的动力。
如他多次亲验细腰蜂(即嬴)的蜂窠，终于得出正确的结论，认为《》的说法“斯为谬矣，选诗者未审，而夫子何为因其僻也?圣人有缺，多皆类此。
”直率地批评古圣人的谬误。
陶弘景的一生颇具传奇色彩，他推崇葛洪的著作，其经历也和葛洪有异曲同工之妙。
《本草经集注》在中国医药学发展过程中写下了重要的一页，诸多创新与发展是勤劳聪敏、博学广识的先贤在中医药学方面的重大贡献，也成了我们学习、借鉴和研究的珍贵资料。
他就用“黑”字写，有的就用“红”字写。
所以，后人有“本草赤字”。
“本草黑字”之称。
陶弘景一生爱松，尤其喜欢听松涛。
他闻松涛声如闻仙乐，有时仅一人进深山，专去山野谷壑听松涛，人们因而称他为“仙人”。
陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合进儒家、观念，主张道、儒、释三教合流，并进一步整理道教经书，对道教颇有贡献。
陶弘景一生执迷道教的“神仙之术”，固不足取，然而陶弘景知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献。
陶弘景为寻仙访药，常漫游于中。
行至山幽水静的美景之处，陶弘景便坐卧其间，吟诗作赋，作有许多优美诗文。
南朝时，散文有了长足的发展，内容上出现了叙事、言情或寄情山水的文章，形式上则出现追求对偶、排比、用典，讲究辞藻华丽和声律求工的骈文。
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