正史之中的三姓家奴吕布如何？有人能够击败他吗？

大家好，我是环境是一种美，今天我们来说一说陈豨叛乱之时找征兵，谁知彭越居然和一样称病只是派了将士前往应付了事，刘邦得知心中大怒，彭越得知刘邦大怒后欲亲自前往谢罪却被将士劝阻应该谋反，不过彭越并未听从他的建议，谁知此人逃往长安之后居然反咬彭越一口，彭越因此被冠上了谋逆的罪名，原本刘邦欲将其发配边疆，谁知中途遇到，吕后建议刘邦应该杀之，刘邦听后觉得有理便将彭越一家全部斩杀! 早在汉十年(前197)陈豨谋反时，朝廷亦向彭越征兵，结果和韩信一样，彭越同样称病，只派将军领兵赴邯郸参战，应付了事。

见到这个情况，刘邦大怒，破口大骂道：“什么时候不病，偏偏这个时候病，还同时生病?真把当呆子不成?接到陈豨谋反的消息后，老子夜不能寐，一个月便赶到前线，在赵国拼死拼活，你彭越却在后面享福!”于是，刘邦派人前去斥责。

被大骂一顿后，彭越联想到韩信被杀，越想越恐惧，便想亲自入朝谢罪。

这时，彭越的部将扈辄却说：“当初朝廷征召，大王不去，如今受到斥责才去，后果难测啊!不如就势反了吧!”可是，彭越并没有采纳。

和韩信一样，在关键时刻，一个部下决定了彭越的命运，这个人就是太仆。

其人不知何故得罪了彭越，逃往长安，结果一到长安，便立即向朝廷控告梁王彭越与扈辄谋反。

正愁着找不到名义整他，现在正是好机会，于是刘邦派人突击逮捕彭越，押送洛阳。

廷尉署的审讯结果是“反形已具，请论如法”，意思是虽然彭越还没有谋反，但是已经有了作案动机，论罪当诛。

但仁厚，彭越又有大功遂贬为平民，流放到蜀郡青衣县。

这真是滑天下之大稽，韩信谋反倒是“”，尽管可能是伪造的证据，但毕竟有作案动机，有作案经过，人证、物证俱在，尚且勉强让人信服。

彭越可是真冤!所谓“反形已具”，要说这不是诬告，说出去谁信啊!昔日纵横巨野的英雄气概早已被消磨。

皇帝诏令下达，彭越只能凄凄凉凉地赶往荒凉的蜀郡，当走到了郑时，正好遇到吕后。

看着壮观的皇后仪仗，彭越，，跪在地上向吕后请求，希望能到老家昌邑养老。

仆伏在地上浑身颤抖着的彭越满头银发，哪里还有当年的英雄气概? 看着这个唠叨不已的老人，吕后缓缓开口道：“梁王，吾定会向陛下进言。

梁王且不必前往蜀郡，可随吾车驾同行。

”于是，吕后带着彭越一起东行觐见刘邦。

可到了洛阳屏退左右后，吕后却对刘邦说：“彭越，壮士也。

如流放蜀郡，这是自留后患，不如就此刀。

我已把他带来，陛下自决之。

”说完这番话后没多久，吕后又指使彭越门下舍人控告他再行谋反。

最终，廷尉王恬开审定彭越当灭三族，刘邦予以批准。

汉十年(前197)三月份，彭越三族均被逮捕，并被斩首于长安。

彭越被杀后，特意传首洛阳，以震慑天下。

随后，朝廷又特意颁布诏令：“有敢收尸者，立即逮捕。

”这又是一次疯狂的屠杀!是的，就是要告诉天下人，谋反不值得同情。

无论有没有行动，只要心怀不轨，就要受到朝廷的血腥镇压。

彭越和韩信一样，不管谋反与否，都要死。

杀戮，其实不能让人心服。

孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁!”说：“舍生取义。

”所以在有些人看来，生命并非是最重要的。

栾布，就是这样一个不畏死的人。

栾布，梁人，出身贫寒，早年便与彭越结识。

后来天下大乱，彭越在巨野落草为寇，栾布也被人劫持卖到了燕地，两人就此散落天涯 可是栾布并非池中之物，又在燕地结识了燕王臧荼，不久便被拜为都尉。

臧荼谋反时，栾布正在燕军中为将。

臧茶兵败后，栾布便为汉军所俘。

听到老友尚在人间，彭越，立即以梁王身份向刘邦求情。

最后，被赦免的栾布便辗转来到梁国为大夫。

可以说，彭越对栾布有救命之恩。

彭越谋反案发时，栾布正在出使。

回来后，才得知梁王彭越已死。

当时人心惶惶，梁国群臣人人自危，朋友们都劝栾布赶紧躲起来，避避风头。

毕竞人人都知道栾布有前科，而且和彭越交情匪浅。

此时朝廷若秋后算账，栾布的日子肯定不好过。

然而，栾布却平静地说：“我要去洛阳。

”谁都知道，栾布去洛阳是干什么的。

汉十年(前197)三月的洛阳，景色宜人，正是出门踏青之时。

尚未进城，栾布便看到故主的首级被高悬于洛阳城门之上。

在洛阳数万民众的睽睽众目之下，栾布整肃衣冠，庄重地向彭越的首级下跪。

行完大礼之后，栾布向彭越汇报：“臣布奏，日前大王遣臣出使齐国。

今臣已顺利完成使命，特向大王复命。

”接着，栾布大哭一场，为彭越祭祀尚飨。

是啊，士不畏死，奈何以死惧之!如此义士，真是世间少有。

就这样，洛阳数万民众看着这位孤独的殉道者。

仪式结束后，城门官吏便将栾布逮捕，押送到宫中。

“朕已下令不准为彭越收尸，你这逆臣却，不怕死吗?”说完，刘邦命令左右当场架起大锅。

看着沸腾的大锅，栾布镇定自若，又回头看着高高在上的刘邦，说道：“臣死自不足惜。

臣尚有一言，说完可死。

梁王有大功于社稷，天下共知也。

今陛下仅因相疑就诛灭功臣，臣恐天下功臣人人自危! 难道陛下又能诛尽所有功臣?梁王是臣主君，臣侍奉梁王职责所在。

今梁王已死，吾等人臣却还在苟活。

陛下可知，臣早已是生不如死啊!”看着这个高大庄肃的人，刘邦无言以对，最后赦免了栾布，并拜其为都尉。

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仰韶文化的主要区域在河南省西部、陕西省中部和山西省南部一带。

它的分布非常广阔，南达汉水中上游，北至河套地区，西及甘谢境内的渭河游，东到山东省。

这些地方分散着母系氏族时的很多村落遗址，而且在某些地区，村落分布十分密集。

妇女在氏族中的地位非常高。

有一些地方，发现了以女性为主要地位的埋葬习俗。

在陕西省华县元君庙和华阴县横阵村，发现了很多母系氏族的迁移合葬墓。

这一发现更进一步证明了当时妇女的重要地位。

这些同坑埋葬的死者，全部是迁移而来合葬的，人数并不是十分统一，男女老少都有，迁移合葬整个程序比较复杂。

人死后，大概是先把尸体进行临时处理，遇到母系氏族中某个地位较高的妇女死亡后，就先直接把她的尸体仰距卧埋在坑主要位置上，同时将和她同氏族的早死者的尸骨迁移过来，排在一起，同墓合葬。

这种以妇女为中心的葬俗，表明女性在氏族中占有重要地位。

还有，从半坡遗址和陕西省临县姜案遗址蕉葬的随葬品推测，女性一般比男性多。

这种现象也说明了当时妇女社会地位很高。

是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器文化，第一次发现于浙江余姚河姆渡，因而命名。

它主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛。

经科学的方法进行湖定，它的年代为公元前5000年至公元前3300年。

河姆渡文化的骨器制作比较进步，有相、鱼镖、饿、哨、比，锥、锯形器等器物，都经精心磨制而成，一些有柄骨ヒ、骨算上阻刻花纹或双头连体鸟纹图案，就像是精美的实用工艺品。

河姆渡文化在农业上以种植水稻为主。

在其遗址第4层较大范围内，普遍发现稻谷遗存，这对于研究中国水稻栽培的起源及其在世界稻作农业史上的地位，具有重大意义。

河姆渡文化的农具，最具有代表性的是大量使用骨相。

河姆渡文化的建筑形式主要是栽柱架板高于地面的干栏式建筑。

干栏式建筑是中国长江以南以来的重要建筑形式之一，目前河姆渡发现为最早。

它与北方地区同时期的半地穴式房屋有着明显差别，成为当时最具代表性的特征。

因此，长江下游地区的新石器文化同样是中华文明的重要渊薮。

它是代表中国古代文明发展趋势的另一条主线，与中原地区的仰部文化并不相同。

年代约为公元前4300年至公元前2500年，是中国新石器时代晚期的文化典型，其文化遺址最早发现于山东泰安市大汝口村。

大汝口文化的遗存十分丰富。

经发现有墓葬、房址、容坑等，葬以仰臣卧伸直葬为主，有普遍随獐牙的风习，有的还随葬猪头、猪骨以象征财富。

出土生活用具主要有、豆、壶、罐、钵、盘、杯等器皿，分为彩陶、红陶、白陶、灰陶、黑陶儿种，特别是彩陶器皿，花纹精细匀称，几何形图案规整。

生产工具有磨制精致的石斧、石锛、石凿和磨制骨器，骨针磨制得十分精细，体现了极高的制作技术。

大汶口文化的发现为山东地区的找到了渊源，也是研究父系氏族时期社会状况的重要文化遗存。

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