历史上出现过反清复明 为什么没有反元复宋呢

三人皆晋国家族成员，时人称之三郤，又作三郄。

三人皆有才干，为政要职，且关系密切协调，可谓同生共死。

郤氏本出晋公族。

春秋前期，晋献公征伐翟人，公族子弟叔虎奋勇当先，带领晋军攻破翟人营垒，打败了翟人。

事后献公把郤邑(山西泌水下游一带)封给叔虎，别出晋宗，另立宗庙，为郤氏，称郤子。

郤叔虎(一曰郤豹，字叔虎)建立郤氏家族后，便少见于史册。

后郤氏很快强盛，而且是晋献公政权坚决的拥护者，与献公所畏惧的桓庄之族泾渭分明。

献公屠戮公族，其手段之残忍，屠杀之血腥，但是并未对郤氏痛下杀手。

郤氏反而成为晋国朝堂的宠儿。

后献公宠幸，太子申生自杀，公子、夷吾逃亡。

这时候的郤氏家族似乎分成两派。

一派以郤豹的嫡子——宗主郤芮为首，坚持拥护公子夷吾。

后夷吾回国继位，是为晋惠公。

惠公即位后，坚持打压昔日的难兄难弟——重耳，郤芮多为其谋。

但是郤氏家族似乎还有相当一部分成员不听从宗主号令，亲附重耳。

后重耳回国，继位是为。

郤芮自觉，与吕甥为乱，事败被杀。

但是这并未太影响到郤氏的发展。

晋文公继位后，郤氏仍然充当要员，前633年，晋文公始作三军，就以郤榖为中军将，郤溱佐之。

后胥臣路经冀野，看见郤芮之子郤缺在田里锄草，其妻送饭到田间，二人相敬如宾。

胥臣回去对晋文公说，郤缺是有德君子，不能因为他是罪臣之子就摒弃他。

由于胥臣的极力推荐，晋文公决定不计前嫌用郤缺，使其继其父之位。

郤缺果然是国之良才，很快就成为晋国朝堂不可或缺的重臣。

前601年赵盾病逝，郤缺成为正卿，成功的保护了晋国霸业。

前597年郤缺死后当年，晋国便被打败。

郤缺(郤成子)死后，(郤献子)继为郤氏宗主，后又为正卿，并于前589年的中打败齐军，巩固晋国霸权。

前587年，郤克死，郤锜继为宗主。

前583年与前577年，郤锜的堂弟郤至、堂叔郤犨亦相继进入四军八卿行列，时人称之“三郤”。

此时郤氏自叔虎立宗以来，郤芮、郤缺、郤克连续三代都是执政，仅历四世，共出八卿(郤芮、郤榖、郤臻、郤缺、郤克、郤锜、郤至、郤犨)。

这个家族发展到郤锜领班时，家族的财富与权势经过长期积累，已经是，四军之中，八卿有其三，真正达到了“其富半公室，其家半三军”的程度，成为了晋国自灭亡以来，最大的军政势力集团。

首先是郤錡。

郤锜是郤克嫡长子，郤缺嫡孙。

前587年，郤克死后，原下军将栾书继为中军元帅，栾书抑或报答郤克知遇之恩，安排郤锜为下军将，直接超越赵同。

郤锜进入卿士行列，此时郤、栾两家可谓至亲，双方相互提携，共举大业。

其次是郤至。

郤至为郤义曾孙，郤扬之孙，郤扬封于步，立，为郤氏小宗。

郤扬生鹊居，鹊居又封于蒲城。

人称蒲城鹊居。

蒲城鹊居生郤至，郤至别封于温，立，称温季。

最后入围的是郤犨。

郤犨为郤义之孙，步扬幼子，蒲城鹊居之弟，郤克的堂弟。

换言之，他是郤锜的堂叔，郤至的小叔，辈分稍高。

在郤克死去后，郤锜与栾书的关系是不错的。

栾书倒也挺关照这位世侄。

郤锜就在这样在家靠父母，在朝靠栾伯，再仰仗着富可敌国的家底，郤锜的仕途颇为平坦。

前583年赵氏发生内乱。

赵朔死后，留下一子，其妻(《左传》称;《国语》称赵孟姬)寡居，赵朔的叔叔赵婴齐与自己的这个侄媳似乎关系不大正常，“寡妇门前是非多”。

这事本来是赵家的家务事，估计被栾书、郤锜他们一吹，人前人后、闲言闲语，弄得个家喻户晓。

以至于卿士赵同、觉得这个弟弟着实太丢脸，兔子不吃窝边草啊，不管赵婴齐怎么辩解，赵同、赵括执意就是要处罚他。

最后决定将其发配至。

奸夫被赶走了，寡居的情妇赵姬人没了，脸也丢了，便暗自记恨赵同、赵括。

前583年，赵姬突然向自己弟弟晋景公告发赵同、赵括将作乱。

景公问栾书、郤錡，栾、郤共作伪证。

于是景公令人攻灭赵氏于下宫，史称“”。

这次政变将赵氏一网打尽，大宗杀得只剩一个孤儿(即，小说戏剧《》的主人公，赵朔与赵庄姬的儿子)。

赵氏本为晋国最显贵的家族，这下被栾、郤所陷害，卿位就出现了较多的空缺，更不用说大夫的空位。

这该是栾书、郤锜享受革命果实的时候了，就在当年，郤锜安排自己能干的堂弟郤至进入十卿，佐新下军，以为自己的左膀右臂。

很快，郤至就显示出杰出的政治才干，在各种场合，各类才干发挥的淋漓尽致。

郤氏的势力大大增强，引起了中军元帅栾书的猜忌与担忧。

前577年，郤犨将新军，并担任公族大夫。

“三郤”正式成型。

郤氏家族势力更为庞大，似乎坚不可摧。

前575年，晋楚。

亲征，与直接对话于鄢陵，双方剑拔弩张。

栾书以一个成熟政治家的姿态，认为晋军应该先等到诸侯联军集结待定时，再向楚军发起总攻。

四军八卿列阵以待，共商破敌良策。

这时候，郤至站出来，洋洋洒洒百余字辨析道明楚军必败，晋军必胜，无需等诸侯来，直接进攻，闪击楚军。

厉公采纳了郤至的策略，果然打败楚军，魏锜(即吕锜)射瞎楚王一只眼。

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按理说，秦朝的正统性毋庸争议。

但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。

司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。

“闰”，即是“伪”。

其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。

及汉室颠覆，鼎跱。

失驭，五胡云扰。

宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。

代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。

也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。

战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。

秦以水德自居，其色尚黑。

而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。

但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。

据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。

承周之运。

接秦之弊。

汉祖初定天下。

则从火德。

斩蛇着符。

旗帜尚赤。

自然之应。

得天统矣。

其后谓汉为水德。

而以为土德。

及至父子。

乃推五行之运。

以子承母。

始自。

以迄于汉。

宜为火德。

其序之也。

即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。

而至张苍为相，认为汉朝应为水德。

而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。

至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。

据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。

以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。

推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。

诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。

其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。

张丞相由此自绌，谢病称老。

由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。

实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。

再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。

而诸侯未尽从。

至昭王之曾孙政。

遂并天下。

是为。

有天下十四年。

犹氏焉。

非其序也。

自周之灭。

及秦之亡。

凡四十九年。

而汉祖灭秦。

号曰汉。

故为火德矣。

被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。

而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。

自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。

而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。

而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。

秦朝的统治，还不到一代人的记忆。

故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。

其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。

秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。

且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。

故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。

其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。

秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。

而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。

肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。

出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。

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