赵括真的只会纸上谈兵吗？纸上谈兵是如何回事
【千问解读】
战国时期，赵国大将的儿子，从小熟读兵书，爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。
《·列传》记："赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。
尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。
括母问奢其故。
奢曰：'兵，死地也，而括易言之。
使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。
'" 公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平(今山西高平县附近)坚持抗敌。
那时赵奢已经去世。
廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。
秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布"秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军"的话。
赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。
赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。
刘如孙根据这个有名的历史故事，写了一首诗《湘南杂咏》，其中有一句"朝野犹夸纸上兵"。
后来，人们便引申出"纸上谈兵"这个，用来比喻只会空谈教条，却不能解决实际问题。
但要说赵括纸上谈兵，其实有点冤枉了赵括。
赵括真的是只会纸上谈兵吗 首先，赵括的时代还没有纸，没有纸就说人家是纸上谈兵，这有些牵强。
更主要的是，要历史地看赵括，看。
秦赵长平之战时，秦国经过变法已经非常强大，其国力远在其他六国之上，赵国虽然偶尔有过局部的胜利，但想要真的战胜秦国已经是不可能的事，败势已经不可逆转。
长平之败应该是历史的必然。
战争开始前，大将赵奢已死，蔺相如病笃，赵王只得派廉颇出战。
可是廉颇初战就失利了，没办法，不得不坚壁不出，死守在营垒里。
让赵括替代廉颇，并不是赵括主动请战，更非赵括暗中买官，而是赵王的旨意，用现在的话来说，就是组织安排、上峰命令。
退一步讲，即使赵括请战，作为一个青年人，大敌当前，欲为国抗敌，也无可非议。
问题是在这么重要的问题上，中央政府，实际上是专制制度下的赵王，不该让毫无战争经验的赵括带兵打仗。
《史记·廉颇蔺相如列传》中蔺相如说："王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。
括徒能读其父书传，不知合变也。
"任命赵括为主帅，是赵王的错。
刘向《列女传》说： 赵将赵奢之妻，赵括之母也。
秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。
将行，括母上书言于王曰："括不可使将。
"王曰："何以?"曰："始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。
大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏士大夫。
受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。
王所赐金帛，归尽臧之。
乃日视便利田宅可买者。
王以为若其父乎?父子不同，执心各异。
愿勿遣。
"王曰："母置之，吾计已决矣。
"括母曰："王终遣之，即有不称，妾得无随乎?"王曰："不也。
"括既行，代廉颇。
三十余日，赵兵果败，括死军覆。
王以括母先言，故卒不加诛。
《列女传》小说也，不可当真。
《史记·白起王翦列传》： 至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。
来攻秦垒，欲出。
为四队，四五复之，不能出。
其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。
括军败，卒四十万人降武安君。
武安君计曰："前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。
赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱。
"乃挟诈而尽阬杀之，遗其小者二百四十人归赵。
前后斩首虏四十五万人。
赵人大震。
可见，直到赵括战死时，赵军仍旧能够保持有四十万的主力，赵括显然不是纸上谈兵之辈。
而长平之战差一点儿成为武安君白起的滑铁卢。
武安君在随后的邯郸之战中拒绝出任指挥官，指出"秦虽破长平军，而秦卒伤亡过半，国内空……"秦军"伤亡过半"，这是赵括的杀敌成果。
胡三省说"赵之丧师蹙国，不特以赵括代廉颇之故，亦由不用虞卿之计(联楚、魏以合纵牵制对抗秦)也"(《》卷五胡注)。
这是说，赵国战败是由不得赵括的。
当代诗人熊东遨《过长平古战场》："莫笑将军括，将军未惜生。
"这是说，赵括一直战斗到最后，英勇战死，，应该表彰。
《史记·廉颇蔺相如列传》说，赵国之所以用赵括为将，是因为秦国用了反间计，秦人说："秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。
" 可是，我们想想，秦人也不是傻子，他们不会一点儿依据都没有就把赵括端出来吧?如果赵括一点儿作为也没有，只是看了许多兵书，这反间计能成功吗? 《史记·廉颇蔺相如列传》说："今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者。
王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。
"这话《列女传》也说了，通过这话可以看出，长平之战前，赵括已经成为赵国的将了，赵括不但已经是赵将，而且还得到了赵王"所赐金帛"。
赵王是不会就赏赐赵括的，一定是长平之战前赵括已经立过战功，是打过仗的，而且打过胜仗。
赵括并不只是纸上谈兵。
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唐太宗李世民是如何得到《兰亭序》的？《兰亭序》当时真的在唐太宗李世民的墓中吗？
《兰亭序》堪称是书法界的巅峰之作。
但如今我们所看到的《兰亭序》并不是的真迹，而是的书法家描摹出来的。
那么真正的《兰亭序》究竟在哪里呢?有一种说法是这幅作品被唐太宗李世民带到了墓穴当中。
据说李世民为了得到这幅作品简直是费尽了心思，甚至不惜对着儿子说软话，但李治真的那么听话地照做了吗? 去寺庙中诈取真迹 《兰亭序》描述了一群文人才子聚会的热闹场景。
觥筹交错之间，大家兴致都很高昂，于是纷纷开始即兴创作，最后有人提议将聚会创作的诗歌编成《兰亭集》，王羲之就负责就为这部诗集写一篇《兰亭序》。
所以这部传世名作实际上是王羲之在酒后不清醒的状态下无意间写出的。
当他酒醒之后，越看此作越觉得惊艳，后来竟然再也写不出能够超越它的精品了，所以王羲之就将《兰亭序》当作了自己家的传家宝，一代代的传承了下去。
到唐太宗时期，《兰亭序》已经传到了他的七代孙王法极手中。
王法极同样是一位优秀的书法家，他深知此作的珍贵和重要，但他早已出家，没有后代，于是在临终前将此作交给了自己最看好的弟子辩才和尚。
辩才自然是不敢怠慢，将《兰亭序》真迹藏在了房间的一个暗龛当中，严加保管，深藏不露。
但这件事不知怎么就传到了唐太宗李世民的耳中。
李世民本就痴迷书法，尤其喜爱王羲之的作品，一听说《兰亭序》真迹有了下落，立即派人将辩才请到了皇宫中。
但无论唐太宗如何软磨硬泡，辩才和尚就是不愿松口告诉他这幅真迹的具体位置。
但这种小事怎么能难得住皇上呢?明招不管用就来阴的。
没过多久，李世民派手下的官员乔装成一名普通的书生混进寺庙，以各种方法接近辩才，假装与他交好，伺机将《兰亭序》骗到了手。
辩才遗失了师傅传给了绝世，心中愤恨难耐，积怨成疾，没过多久就去世了。
向李治说软话 堂堂天子使用这种卑劣手段，实在是有些丢人，但唐太宗才管不了这么多。
得到真迹的李世民如获至宝，，即刻命令弘文馆的四位拓书名手各拓数本，赐给了太子以及朝廷重臣。
但是光得到《兰亭序》还不够，李世民更希望自己能够永远拥有它，希望这幅绝世之作能够成为自己的陪葬品。
所以，在唐太宗离世前，把儿子李治叫到了床头，说道：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心耶?汝意如何?”堂堂天子竟然用了“求”这个字，实在是够卑微的。
但光是恳求还不够，李世民竟然还给儿子戴起了高帽子，说你这么孝顺，忍心违背我的愿望吗?说了这么多的话，李世民还是怕李治不同意，所以小心翼翼的继续问道，你有什么意见吗? 听了这番话，李治哪敢再拒绝父亲的临终请求，只能“哽咽流涕，引耳而听受制命”。
之后，李治专门为《兰亭序》做了一个玉匣，恭恭敬敬地将匣子放入了李世民的墓穴当中。
《兰亭序》真的在李世民墓穴当中吗? 本来事情到这里就该结束了，如果此事是真实的，那么《兰亭序》的真迹就应该在李世民的墓穴中，但是因为一个盗墓贼的加入，使得整个事件变得更加扑朔迷离了。
时期，天下大乱，耀州节度使温韬是当时有名的盗墓狂魔，据说他曾经掘开了李世民的陵墓，的确是看到了王羲之的书法真迹，但并没有指明此真迹是《兰亭序》，而且在温韬盗墓后，后世再也没有听说过《兰亭序》真迹流传的事迹。
于是有很多人猜测，李治当时听到父亲的临终遗言后并没有照做，而是用一幅描摹的赝品把真迹替换了。
所以放在李世民墓穴中的只是一个摹本，真迹被放在了乾陵之中，成为了李治的陪葬品。
但是这只是一个推测，《兰亭序》真迹究竟在何处，只能等待专家继续发现了。
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古时候犯人被救出后真的可以改名换姓重新生活吗 历史上存在这种事情吗
近现代以来，世界各个国家的法律系统都发展的越来越好，人们也习惯了用法律来约束和制裁犯罪。
事实上，从古代开始，人类就已经学会了用法律来约束人们的行为，保证社会的稳定和平安。
因此，古代的犯人也是会受到惩罚的，但是在很多古装片中，我们常常能够看到有人劫狱，被救出的犯人换个名字就又能重新开始生活，那么，这种场面在古代真的会出现吗? 不少古装剧中，总是能够看到在犯人在接受审判之后，由于不想遭受牢狱之灾，便早早的开始筹谋逃跑计划。
我们都知道，古代的交通是非常不发达的，一个犯人如果真的有心要逃，其实是可以做到的。
但是逃走之后，这个人的生活并不会非常轻松，也不可能和逃跑之前一样自由，他只能生活在深山老林里。
因为，从古代开始，就有各种各样类似身份证的证件存在。
当人们经过各个城池的城门、各个官道的闸口等等都需要出示自己的身份证明，以证明自己是一个良民。
古代的重要城市和主要道路都掌管在朝廷手中，想要安全的出行，官道是最好的选择。
在当时，不走官道走小道就非常容易出意外。
古代的城市道路开发没有现代这么完善，很多乡野小路都保持着完全野生的状态。
这些小路中存在着很多的危险因素，譬如有毒的植物，又或者是具有攻击性的猛兽。
因此逃犯若是打算走小道逃跑，也会面临各种各样丧命的危机，很有可能就在逃亡的路上死掉。
除了猛兽，这些小路是不受官家掌控的，所以环境非常的混乱，各种强盗都会埋伏在这些小路上，借此打劫这些逃亡之人。
若是逃犯落到这些强盗的手里，也是有苦说不出。
若逃犯路上没有遇到强盗和猛兽，他成功逃脱之后，也只能找个荒无人烟的地方独自生活。
因为朝廷会将逃犯的画像贴在各个城池里并给出赏金，若被人识破就会被抓回。
而且，古代城池有宵禁的规定，若是罪犯留在城里，晚上官兵全城搜查就很容易被找到。
不过，古代的罪犯有一个特殊的 越狱 机会，那便是新皇登基。
当时，每一个新皇帝登上皇位之后，为了展现自己胸怀坦荡和宣告自己登基会大赦天下。
届时，狱中的罪犯很多会被放出来，让他们重新开始生活。
总而言之，在古代，罪犯若是逃亡也只能夹着尾巴生活，并不是逃走了就能再过上自由人的日子。
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