刘备白帝城托孤之谜：并非真心让位于诸葛亮
刘禅其实当时并不在场，所以感情的
【千问解读】
刘禅其实当时并不在场，所以感情的色彩实际上并不那么浓厚，至少没有了去抱诸葛亮脖子的角色;而刘备在托孤现场的言行就完全是针对诸葛亮和等人的，充满了政治上的诡诈。
且看这一段：先主泣曰：“君才十倍，必能安邦定国，终定大事。
若嗣子可辅，则辅之;如其不才，君可自为成都之主。
”短短几句，直接给所有在场之人提出并且确定了诸葛亮日后的政治地位问题。
危难之际：刘备的遗产 《》作者陈寿评道：“先主之，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。
”蜀汉的开国刘备和他的老祖宗一样，相似的地方极多：“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服……少语言，善下人，喜怒不形于色。
好交结豪侠，年少争附之。
”而更出奇相似的是，两人一样经常打败仗，一样的逃跑起来连老婆、儿女都不要了，刘禅实际上不是刘备的长子，他到底丢了几个儿子，只有天知道。
和刘邦一样，刘备锲而不舍终于建立了蜀汉帝国。
这时他已六十一岁了，比刘邦还大六岁;刘邦起兵时是四十七岁，花了约七年的时间;而刘备起兵时是二十三岁，花了三十八年的时间，只是占据了一小部分中国。
两人一样的不太会打仗，所以，但是二人的情况又有所不同。
刘邦好歹当过乡级干部(亭长)，可刘备起兵前以卖鞋谋生。
但刘备读过几天书，对知识分子的礼遇又是多次向儒生的帽子里撒尿的刘邦远远不能比的。
刘备也是一个标准的白手起家的大英雄，两人若换个位置，刘备一定不比刘邦差，而刘邦则一定比不过刘备，理由：说不定刘邦忍不住又会向诸葛亮的帽子里撒尿呢?网络配图 刘备因在校尉邹靖镇压黄巾军有功，拜安喜县尉(相当于副县长兼公安局长)，开始了他的征战生涯，任上因鞭打来监察的督邮(不是那个吼声震破天的)去职;此后一直处于四处流浪和不停的失败之中，无一块立足之地，虽也取得过一些不大的胜利，如汝南斩蔡阳(非之功)，博望败、(非诸葛亮之功)。
但只有在和联合于赤壁大败后，才改变了寄人篱下的苦日子，并得以按照诸葛亮“隆中对”的规划，跨有荆(一部分)、益二州，实力突然崛起，给曹、孙以极大的压力。
建安二十四年(公元219年)，刘备打败曹操夺取了益州咽喉汉中，形势似乎一片大好;而且镇守荆州的关羽发动了襄阳、樊城战役，水淹七军、斩、降于禁，打得曹操几乎迁都。
但是在曹操和孙权的联合下，被白衣渡江偷袭荆州江陵、公安，关羽败走麦城被杀。
两年后，后忿而起兵，在夷陵惨遭失败，辛辛苦苦累积的精锐力量几乎一空。
刘备因羞愧交加，在白帝城去世。
此时的蜀国，外有魏、吴两个强大的敌手，内有汉嘉太守黄元、牂牁太守朱褒、益州郡大闿、越隽夷王高定的南中之叛，加上蜀国新败大伤元气，刘备刚刚去世，新生的蜀国，就像，稍有不慎就会熄灭，非力挽狂澜于既倒者不能为之。
幸好，蜀国就有一个“千古第一贤相”诸葛亮。
君臣至公： 刘备和诸葛亮的关系，自古被视作君臣关系的典范，刘备“”，诸葛亮“鞠躬尽瘁”——“两表酬三顾，一对足千秋”，这是“学得文武艺，货与帝王家”的士人们梦寐以求的两代“帝师”稀世之遇。
能够达到这种鱼水境界的君臣，只有此二人。
可是，舌头和牙齿这么亲密的关系都会有不合的时候，何况是人呢?因为主张连吴的诸葛亮不赞成刘备对东兵，被刘备留在成都，而且诸葛亮也不得不留：本来蜀国的人才就少，加上关羽败亡，张飞被刺，“”、早死，他留居成都除了监护太子刘禅，也有“镇国家、抚百姓、供军需、给粮饷”的作用。
若是诸葛亮跟随刘备出师，情况或许不一样，因为刘备是“常败将军”，他“连营七百里”的排兵布阵，连军事水平并不高的曹丕都指出其必败。
刘备小瞧了吴国年轻的统帅，以致遭到惨败，在永安(奉节县)白帝城一病不起。
刘备章武二年(公元222年)，召益州犍为太守李严到永安，拜尚书令;章武三年二月(公元223年)，刘备急招诸葛亮到永安;四月，刘备对托孤于诸葛亮。
凄然托孤。
“托孤”是古代“家天下”政治几乎不可避免的重大政治现象，它往往发生在先君早逝、嗣君年幼的情况下。
孔安国说：“，幼小之君。
”又说：“临终之命曰顾命。
”因此后世受托孤之任的大臣常被称为顾命大臣。
托孤的对象应该是满足忠诚度足够深、能力足够强、威望足够高、与先君关系足够好等几个条件的大臣，其中忠诚是第一条件。
无疑，诸葛亮是最适合的人选。
网络配图 第二个人选李严，刘备就了。
李严其实是荆州南阳人，因兵乱入蜀在手下任区区的成都县令，常有屈才抱憾之感，刘备一来，正好另择明君。
善于识人的刘备将其提升为犍为太守、兴业将军。
犍为是蜀国要郡，毗邻成都，物产丰茂，刘备入蜀国后铸造的“直五百铢”钱币，背左有直书“为”字，就是铸造于犍为郡(是中国最早的“地名钱”)。
李严对刘备的知遇之恩回报以耿耿忠心。
刘备登基时有异象“黄龙见武阳(犍为郡治)赤水，九日乃去”。
大家因此都说“大王当龙升，登帝位也。
”所谓的“黄龙”，其实就是李严为了劝进所炮制的异象，这对刘备来说当然是大忠臣了。
后来，这里成为刘备的“籍田”。
李严的能力也是的，曾经镇压了土著豪族马秦、高胜及越嶲土著高定。
《三国志》里历史上最著名的托孤是如行的呢? ——先主病笃，托孤于丞相亮，尚书令李严为副;(《三国志先主传》) ——先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。
若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。
”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。
”(《三国志·诸葛亮传》) ——“三年，先主疾病，严与诸葛亮并受遗诏辅少主;以严为中都护，统内外军事，留镇永安。
”(《三国志·李严传》) 此时刘禅还在成都，没有见到刘备最后一面，这是历史的黑色幽默：如果刘备地下有灵，治国无能、不战而降的刘禅恐怕也无颜见刘备，相见不如怀念，徒增烦悲而已。
托孤时诸葛亮自然是一号角色，那二号李严的地位如何理解?李严是尚书令(但不录尚书事)，军职是“中都护”，相当于魏国的都督雍、凉等一或多个州的军事，蜀国只有一州，李严的中都护都督五个郡，实力远在郡守之上。
刘备选择诸葛亮和李严，应该说是费了心思的：诸葛亮是可以信赖的荆襄老人代表;李严虽是荆州人士，但原是刘璋属下，是新人代表，所以刘备用他来平衡诸葛亮。
刘备的托孤算是托对了人，比起同期魏国将托孤于司马懿和，东吴的孙权将孙亮托孤于等五人等以血淋淋收场的结局，尽管诸葛亮、李严不可避免地发生了一些权利之争，如李严请求割益州东边五郡为巴州，诸葛亮没有许可;李严因为犯错被诸葛亮免职等，但总体而言，这是历史上最好的托孤了，因此。
托孤之谜。
关于刘备所说的“如其不才，君可自取”在历史上争议很大。
有人说这一席话，困惑了中国二千年。
刘备真实的想法我们已经不可能知道了，所以至今。
择其要者，不外以下这几种说法： 第一，真心说。
陈寿也赞成这种说法，并且在《三国志·先主传》的评语里面高度评价说：“举国托孤于诸葛亮，心神无贰。
诚君臣之至公，古今之盛轨。
”赵翼也说：“千载之下，犹见其肝膈本怀，岂非真情流露?”卢弼《三国志集解》在反驳孙盛等质疑时也说：“有所感于中，不觉言之如是”。
第二，权谋说。
有人认为是刘备不得不托孤于诸葛亮，又怀有猜忌，于是“阴怀诡诈”出此言，逼诸葛亮表尽忠之态，“非剖心出血以示之，其能无疑哉”(王夫之《读通鉴论》)。
孙盛也认为“(刘)备之命(诸葛)亮，乱孰甚焉!”——“古之顾命，必贻话言;诡伪之辞，非托孤之谓。
” 第三，还有一种说法，所谓“自取”，不是“自代”，是指刘禅不肖无能，诸葛亮可以在刘备另外二子中选取立一个。
但联系上下文就知道此说不通。
如果是从刘备另外二子中选立一个皇帝，那何必拿曹丕出来说事、对比?网络配图 争议主要发生在第一、第二种说法中。
它是千古之谜吗? 笔者斗胆提出第四种说法：这是一句的客套话——本身并没有什么实际意义，所以不必看重这句话。
为什么呢? 首先，这句话不稀奇。
如果单独看这一节，不可避免地会有非常深刻的印象，认为是“惊世骇俗”的一句话，基本会赞同陈寿的说法。
但三国里六次托孤，几乎同样的话就发生过三次之多，另外两次分别是托孤于：“若仲谋(孙权)不任事者，君便自取之。
”(《吴历》)托孤于刘备：“表病笃，托国于备，顾谓曰：‘我儿不才，而诸将并零落，我死之后，卿便摄荆州’(《魏书》)。
” 刘备两次遇上托孤之事，第一次是受托者;第二次是托付者;刘表之语与刘备之语同出一辙，还更明确。
“人之将死，其言也善”。
刘备不可能无动于衷。
所以刘表的托孤之语对刘备影响甚大，也间接影响了中国历史。
正因为这类话在不同场合反复出现，所以其真实的意思都一样，就是——“嗣子可辅，辅之”，这个问题看似是个二选一的问题，实际上只有一个答案，绝不会是要其取而代之，所以笔者以为它是一句客套话，并不一定具有深意，甚至可以忽略不计。
其次，刘备不会真心让位于诸葛亮，因为自古就没人会甘心把自己辛辛苦苦打下的江山白白送给别人，哪怕他是自己最信任的人，刘备也绝脱不了这个历史的惯性。
同时他更不是有些人所说的一个阴谋诡计。
如果这是诡计，那三次都是不足道的诡计?诸葛亮之所以表态尽忠，是出于他的忠臣本心，感刘备的知遇之恩，即使没有这句话，他也一样会尽肱股之力的。
如果说这一句话有压力的话，那也是只会使得诸葛亮更加努力。
其实，毛宗岗评《三国演义》已经说的很明白了：“或问先主令自取之，为真话乎，为假语乎?曰：以为真，则是真;以为假，则亦假也。
”此话说到点子上了。
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解析：桐城派戴名世死因新说
这是当时一起震动朝野的大案，亲自过问。
历时一年多，牵连三百余人.最后有的被杀，有的被监禁，有的被流放。
一、死因二说 缘何被杀?历来说法不一。
但可归结为二说:一为“反清”说，一为“枉死”说。
持“反清”说者又有两种不同的立场，一种立场认为“有罪”一种立场认为“有功”。
戴氏的罪状即“悖逆”或“大逆”。
《·戴名世传》云:“都御史奏劝《南山集》语悖逆，遂逮下狱。
”“逆”者，反也，叛也。
从清统治者的立场来看，戴氏作为清王朝的官员(翰林编修)，又反叛清王朝，当然罪该万死。
虽然没有反叛的具体行动，但有‘悖逆”或“大逆”语，应属政治思想犯。
持“有功”立场者为今人。
如许永璋先生说:“戴氏受时代与家庭的影响.自幼具强烈的反清意识~将满腔激愤贯注笔端，欲潜心著述，以期从文化战线唤醒民族，如其《画网巾先生传i鸟说》等，就深刻反映了清统治者对中原人民肆意戮杀的罪行以及清初人民对清廷种族征服政策的强烈反抗，并表现了自己对人民遭遇及反抗的同情和讴歌……”〔门，认为这是一起民族思想斗争的大案，戴氏不仅无罪，而且有功，以自己的热血和头颅谱写一曲民族“正气歌”. 持“枉死”说者，咸丰庚申(1860年)萧穆在《戴优庵先生事略》中已露端倪:“盖年少气盛，择言不精，轻论史事，实非熙朝臣子所宜出此，然至是已二十余年已.”阁故萧穆此说的言外之意即戴氏当时年少气盛，说了几句不该说的话而已，决无反叛事，而且事情已经过去二十年。
此说己隐含“枉死”之惫。
戴氏被杀，实乃康熙皇帝不明真相所致，是为“枉死”。
今人王树民先生认为“从这件事情的发生和发展来看，其本身自无民族思想斗争的性质可言.不过是统治阶级内部一次争执的扩大，并夹杂一些偶然的因素。
”“世人只从结局方面看待此案，于是将戴名世列具有反清思想的人，那样就看不到史实真相了."C3]外，正因为“反清”说和“枉死”说的不同，在考证《古史诗械》的真伪问题上存在分歧。
持“反清”说者认其为真，如许永璋先生，见前引。
持“枉死”说者.认其为假，如王树民先生，认为是后之有反清思想的人假戴氏之名以传其诗而已.CU“反清”说确实证据不足，今人又有拔高化倾向.有失历史的态度。
然“枉死”说只强调偶然性的一面.而忽略了必然性的一面。
本文拟就必然性方面作些新的探讨。
二、戴氏死于“狂士”个性 戴氏不仅死于康熙皇帝的张冠李戴的偶然之中，同时也死于必然。
首先，清王朝的统治者，作为异民族刚刚开始对中原的统治.曾道到汉民族的反抗，康熙时，虽政局稳定，但心有余悸，小规模的反清斗争时有发生，故清政府对有关反清的思想言论尤为关注，并严加禁止，凡涉禁例，宁愿错杀一千，也绝不放掉一个。
《南山集》一案正碰到康熙皇帝的这根敏感神经。
赵申乔的参劫，虽无“大逆”悖逆”字样，但已导向这根敏感神经，或许这正是赵的用心处未可知，(s]后来，九卿奏议已是有意识地、明确无误地要拨动康熙皇帝的这根敏感神经。
那么戴氏之死已成必然。
其次，更深层的必然性则在于戴氏的“狂士”个性。
戴氏自己在《徐治孙遗稿序》中曾回忆当丙寅、丁卯间在太学时“一时太学诸生皆号此数人(指徐治孙、方灵皋、刘言洁、戴名世等人—笔者注)为狂士。
”赵申乔参幼奏文也称戴为“狂妄不谨之臣”、“狂诞之徒”。
“狂”正是戴氏获罪的根源，正因其狂而遭朝中大臣、公卿的嫉恨，上下其手.必欲置之死地而后快。
《清史稿·戴名世传》“诸公贵人畏其口，尤忌嫉之”一语可谓深中肯萦。
从整个事件的发生发展来看，赵申乔一开始是以“狂妄”狂悖”之罪上奏章弹幼的，后来九卿复议，由“狂悖”一变为“悖逆”，虽一字之差，性质却发生了根本变化。
“大逆”之罪显然是诸公责人罗织锻炼之语，那么诸公贵人为什么要罗织锻炼呢?答案只能是“忌嫉”。
康熙皇帝一开始，也并不十分肯定“方学士”即方学诗，也曾质疑于廷臣“是非漏网之方学诗耶?"然“廷臣不能晓”一语颇耐人寻味，这是《南山集》书案的一大关键处。
廷臣并非全是满人，“方学士”“方学诗”不分。
再说，方光深等人的叛逆是当时一件大事，“廷臣不能晓”也说不过去。
那么，“不能晓”也只能用嫉恨的阴暗心理来解释。
戴氏之死的必然性还表现在他的矛盾性格。
他既有归隐山林，著书立说的愿望，又有关心现实，积极用世的理想;既有不同流俗，高风抗节的一面，又有对高官厚禄不无渴望的一面。
他对制度以及下选拔人才的抨击不遗余力，但他在五十七岁高龄时，还是参加了进士考试，在殿试中一甲第二名，授编修，成为统治集团中的一员。
赵申乔参幼奏文云“身膺异数，叼列巍科”正谓此。
《南山集》刊布十年后，赵方上奏章弹幼，正与戴氏高中“巍科”有关。
今日之戴名世已非昨日之戴名世，昨日之戴名世的影响已经非同小可，正如有的学者所言.名满天下，成为文坛上受重视的人物，甚至能左右清议。
那么高中“巍科”后，知名度、影响力都会更大，如果“狂士”个性依旧(恐怕改亦难)，不能不对“诸公贵人”构成严重威胁。
’‘诸公贵人畏其口，尤忌嫉之”实在情理之中。
戴氏本人对自己的“困折”结局的必然性也不是没有认识。
他在《倪生诗序》中说:“苟有毫发之不同世俗，则必受毫发之困折.以至不同于世俗者愈甚，则困折亦愈多。
”据《戴文系年》，此诗序系戴氏五十四岁时所写，当是一生的经验总结。
戴氏多次提到自己的“愤时疾俗”的个性，《送萧端木序》回忆年轻时在家乡做诸生“以文章得罪朋友，有妒余者，号于市曰:‘逐戴生者视余!’群儿从之纷如也。
”后贡于京师，“乡人之在京师者，多相戒毋道戴生名。
"(与刘大山书》云:“今年冬，有金陵门人欲镜仆古文于板，仆古文多愤时疾俗之作，不敢示人，恐以言语获罪……”精通《周易》的戴氏不为不知几，然终，岂偶然哉! 上列戴氏死于必然种种，归根结底还是“狂士”个性。
不狂不会遭到王公大臣的嫉恨，王公大臣也就不会故意拨动皇帝的政治敏感神经，不狂也就不会使“诸公贵人加畏其口”而感到威胁。
赵申乔也就不会在《南山集》刊布十年后，还上书弹幼。
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专项计划必须是农村户口？城镇户口可以报吗？
首先为大家普及一个知识点，专项计划包括国家专项计划、地方专项计划、高校专项计划三种不同类型的专项计划，国家专项、地方专项和高校专项共同组成高考专项计划（也被称为农村专项计划）。
但是国家专项计划、地方专项计划、高校专项计划对报考的考生要求是不同的，下文将为大家区分不同专项计划的招生范围和报考要求。
1、国家专项计划：国家专项计划招生院校主要为全国重点高校，招生对象面向全国，定向招收贫困地区学生。
2、地方专项计划：地方专项计划招生院校主要为地方重点院校，主要招收各省（区、市）实施区域的农村学生。
3、高校专项计划：高校专项计划的招生院校是教育部直属高校和其他特殊招生试点高校，招生对象是农村地区成绩优秀的学生，考生必须经招生院校考核合格才可以报考。
二、城镇户口可以报吗？城镇户口可以报考国家专项计划。
国家专项计划定向招收贫困地区学生。
地方专项计划定向招收各省(区、市)实施区域的农村学生。
高校专项计划定向招收边远、贫困、民族等地区县(含县级市)以下高中勤奋好学、成绩优良的农村学生。
也就是说，国家专项划定实施区域（贫困地区）内的所有考生都可以报考国家专项计划，并无农村户口、城镇户口的要求。
但报考地方专项计划、高校专项计划的考生必须持有农村户口。
国家专项计划是什么？国家专项计划是招生学校为中央部门高校和各省（区、市）所属重点高校，定向招收集中连片特殊困难县、国家级扶贫开发重点县以及新疆、南疆四地州学生的一种扶贫计划。
国家专项计划由教育部负责实施，面向的是贫困地区的考生。
国家专项计划承担的高校一般均为国家级重点大学。
国家专项计划的招生对象是谁？实施区域连续3年以上的户籍和当地高中连续3年学籍，并实际就读，父母或法定监护人具有当地户籍，符合当年统一高考报名条件。
